探析蘇區(qū)紅軍歌謠在旅游業(yè)中的發(fā)展

李靜

摘 要：紅軍歌謠是研究我國近代革命歷史極其珍貴的歷史文獻，它反映了第二次國內革命戰(zhàn)爭這一偉大的歷史時期的真實情況，具有重要的研究價值；同時，在大力發(fā)展紅色旅游的今天，它也是非常重要的非物質文化旅游資源。本文以桑植縣為例，分析了紅色歌謠在旅游應用中的發(fā)展現(xiàn)狀，以及紅色歌謠在旅游應用中較為可行的模式和應用，并對此提出相應的發(fā)展策略。

關鍵詞：蘇區(qū)；紅軍歌謠；旅游業(yè)；桑植；旅游模式

一、研究區(qū)域概況

（一）桑植縣的地域環(huán)境

桑植縣地處武陵山脈腹地，位于湘西北邊陲，與鄂西和渝東、黔東毗鄰相連。湖南的四水之一澧水是從這里發(fā)源的，蜿蜒流蕩，穿越九縣，經安鄉(xiāng)縣注入洞庭湖。桑植隸屬國際旅游新城——張家界市，全縣總面積3 474平方公里。下轄39個鄉(xiāng)鎮(zhèn)（場），總人口有45萬多人，其中少數(shù)民族占92.6%。桑植縣的大地構造單位屬于新華夏結構體系。

（二）桑植縣的紅色旅游資源

張家界作為國內外知名的旅游勝地，是以山水風光游著稱的，而桑植縣的旅游屬于民俗風情游，有著張家界的“后花園”美譽，是張家界核心景區(qū)的自然延伸和有機補充。賀龍元帥故居、賀龍紀念館（洪家關鄉(xiāng)境內），紅二方面軍長征出發(fā)地紀念碑、紀念館，紅二、六軍團指揮部舊址；賀龍刀劈鹽局舊址等紅色遺址和景觀。在全國100個紅色旅游經典景區(qū)中，湖南和湘鄂黔渝邊區(qū)僅兩處，分別是賀龍故居、賀龍紀念館和永順縣的湘鄂川黔革命根據地舊址。

（三）桑植縣的紅歌資源

桑植是湘鄂西蘇區(qū)的重要區(qū)域，也是著名的民歌之鄉(xiāng)。桑植民歌是桑植各民族的先民長期積累下來的文化遺產，品種繁多，內容極為豐富。有高亢明快的山歌，溫柔動聽的情歌，風趣活潑的小調，熱情歡快的花燈，激越感人的小調號子，振奮昂揚的薅草鑼鼓調子，鼓舞革命斗志的革命民歌，說唱參半的儀式歌，以歌帶哭的挽歌，以哭代歌的嫁歌，以及清幽自然的搖籃曲，人民喜聞樂見的三棒鼓，漁鼓等說唱藝術。進入當代，隨著“五四”新文化的傳播，特別是賀龍兩把菜刀起家革命以后，桑植民歌很快增添了革命新內容。頓時“要吃辣椒不怕辣，要當紅軍不怕殺。跟著賀龍鬧革命，腦殼砍了個碗大個疤”一類紅色革命歌謠，像噴渤的泉水一樣涌出來。歌頌軍民魚水深情的《門口掛盞燈》，便是賀龍領導桑植武裝起義后，由紅四軍參謀長黃敖填的詞。紅色歌謠在桑植的史冊里，在桑植人民的心中，它與桑植人民之間有著濃厚的革命情感。紅色蘇區(qū)8年，是紅色歌謠黃金生長期。桑植縣現(xiàn)搜集的民歌有8類1萬多首，整理成冊的有2300多首，紅色歌謠有200多首。桑植的紅歌多為山歌、小調和花燈調。如慷慨激昂、鼓舞斗志的《不打勝仗不回鄉(xiāng)》即屬于小調；娓娓動聽、流行全國的《馬桑樹兒搭燈臺》，即屬于五句子山歌；歌唱軍民魚水情的《十送紅軍》，即屬于花燈。特別是搖籃曲《紅軍來了做主人》，旋律優(yōu)美，被稱為土家族的“下里巴人”，廣為流傳，久唱不衰。

二、桑植紅色歌謠旅游產品的發(fā)展現(xiàn)狀

目前，紅色旅游呈現(xiàn)出良好發(fā)展態(tài)勢，已經步入了一個大家共同關注、蓄勢待發(fā)的階段。桑植縣的紅歌也正以不同的姿態(tài)出現(xiàn)在紅色旅游的舞臺上，以自己獨有的方式來傳承革命的意義。

（一）桑植紅歌旅游產品的表現(xiàn)內容

1.桑植紅色歌謠的政治影響力

曾經的桑植，山高林密，經濟文化蕭條落后、信息閉塞，生活在這里的人們歷來愛唱山歌。在湘鄂西蘇區(qū)，有紅軍的地方就有革命歌聲。

這些革命紅色歌謠，潛在的影響了當時參加革命斗爭的中國農民的革命戰(zhàn)斗意識，對現(xiàn)在的人民依舊具有強大的影響力。歌曲本身就具有呼吁的能力，一首強而有力的紅色歌曲，可以帶動人民的情緒，激發(fā)人民去認知，去實踐。紅色歌謠要想帶動紅色旅游的發(fā)展，就必須要深入的了解歌曲本身蘊含的情感，通過各種方式去傳達。

2.桑植紅歌——《馬桑樹兒搭燈臺》的藝術影響力

《馬桑樹兒搭燈臺》是一首流行于湘西的男女二人對唱的革命民歌。它是建立在五聲羽調式上的民歌。整段歌共五句，表現(xiàn)了夫妻二人忠貞不渝的純潔愛情。2004年春節(jié)宋祖英在奧地利維也納音樂大廳的演唱轟動了全世界。桑植籍老紅軍戰(zhàn)士最愛唱這支歌，在軍營里唱，在長征路上唱，桑植人民也愛唱它，過去愛唱，現(xiàn)在也愛唱。著名音樂家瞿希賢說它是“金色的旋律”。 特別近些年在旅游接待、文化交流等活動中更為廣泛傳唱，主要源于這首民歌有著較強的藝術魅力。該歌曲有極強的生命力，流傳甚廣，是與它本身獨特的藝術品質和完美的革命思想內容分不開的。同時，它也是音樂創(chuàng)作的好素材。像張景平創(chuàng)作的《回來吧！賀老總》，湖南省歌舞團創(chuàng)作的《想紅軍》，彭夢麟創(chuàng)作的，（《湘鄂西組歌》中的〈送紅軍〉）、電影《賀龍軍長》中的音樂等都是以該音樂為素材創(chuàng)作而成的，而且取得了較好的藝術效果。

（二）桑植紅歌旅游產品的表現(xiàn)形式

1.景區(qū)表演

在景區(qū)舉行紅歌表演是最直接的旅游宣傳，與游客之間零距離接觸，很容易產生共鳴，湘西大多旅游企業(yè)都啟用景區(qū)紅歌演唱的形式來展現(xiàn)其旅游特色。

2.校園表演

桑植縣大力開展民歌進校園活動，文化部門與教育部門相互合作，將部分經典民歌編進中小學教材，鼓勵學生學習、演唱桑植民歌。另外，縣委黨校將桑植民歌定為黨員干部培訓的必修課程。

3.節(jié)慶表演

為發(fā)展當?shù)氐穆糜危霌P偉大的愛國情懷，提高當?shù)厝嗣竦穆糜挝幕刭|，桑植縣政府近年來在節(jié)慶假日舉行了各式各樣的紅歌表演。

4.國際表演

著名歌手桑植縣文化館音樂專干尚立武與向佐絨曾于1987年在波蘭 、保加利亞演唱桑植民歌，并先后多次為國家領導人江澤民、李鵬、朱镕基等演唱，其中演唱歌曲包括紅色歌謠。民歌手黃道英2000年在英國巴比肯藝術節(jié)上演唱桑植民歌。2009年桑植民歌在張家界國際鄉(xiāng)村音樂節(jié)演出，受邀赴聯(lián)合國進行表演。2010年赴浙江、上海、北京、廣東等地舉行了桑植民歌非物質文化遺產巡回展演。同年桑植民歌聯(lián)唱參加了文化部舉辦的中國少數(shù)民族非物質文化遺產（歌舞類）調演。

三、紅色歌謠在旅游業(yè)中的發(fā)展模式與應用

隨著紅色旅游的不斷發(fā)展，紅色歌謠在旅游的發(fā)展道路上也漸漸的形成了一定的發(fā)展模式。各大旅游企業(yè)和旅游相關部門相繼應用，不斷推陳出新，尋找更利于旅游發(fā)展的方法，適當?shù)穆糜伍_發(fā)模式與適當?shù)穆糜伍_發(fā)模式應用是發(fā)展紅色歌謠的有效途徑。

（一）旅游模式

（1）紅綠結合模式

（2）紅古結合模式

（3）紅俗結合模式

（4）旅游節(jié)慶模式

（5）紅色演出模式

（二）旅游模式應用

緊扣紅色歌謠的革命性、教育功能、審美價值，打造紅色歌謠精品。將其推廣應用于產品的營銷、接待、旅游紀念品的開發(fā)與銷售、企業(yè)或地方特色商品的品牌名稱，售后服務等旅游活動的各個環(huán)節(jié)。

（1）旅游營銷。城市花園的公共場合及旅游目的地休閑場地的大屏幕電視、公交車傳媒宣傳的宣傳片，或設立動漫藝術作品、紅色歌謠VCD、MTV等，時間的設定不可太長。

（2）旅游接待管理。

（3）旅游紀念品的開發(fā)與銷售。

（4）企業(yè)、地方特色商品的品牌名稱。

（5）旅游售后服務。

四、促進蘇區(qū)紅軍歌謠在旅游業(yè)中發(fā)展的建議

（1）積極挖掘、整理蘇區(qū)紅軍歌謠，防止流失。

（2）利用紅色歌謠開發(fā)以反映蘇區(qū)紅軍革命文化特色的旅游系列產品。

（3）加強紅色歌謠旅游產品的宣傳促銷，擴大對外交流。

（4）引導全民參與，促進紅歌和旅游休閑的融合。