把握當下

明海

丁子 繪

我們的人生總是向往更高、更新的境界，所以新年就意味著有新的目標、新的希望、新的成就、新的作為，這是眾生共同的心理訴求。但事實上，我們的生命有個真相——每時每刻在念頭和念頭之間，在每一分和下一分之間，在每個小時、每一天和下一個小時、下一天之間，都念念常新。念念常新在佛教里稱為無常，也可以理解為無舊，因為你每時每刻都在遷流變化中。對此，孔夫子也感慨：逝者如斯夫。他講的也是這個無常，或者說常新的生命真相。本來你就是念念常新的，但為什么我們又向往新年呢？

這是因為我們的心有所住、有所執取——執取一個概念、一個觀念、一個想法、一個欲求，或者擴展為執取一個自我。當然，這個自我包括觀念的、思想的、見解的、情緒的、物質目標的……這所有種種的執取和住著。因為執著是由執取構成的自我，所以我們并不能與生命常新、生命無舊這個真相契合。那么，修行就是要讓我們看到構成這個自我假象的執取，然后放下。當把這些執取放下時，我們的心就活了，就恢復到它本來的念念常新、念念無住的真實中。在這種狀態下，我們的心光就會放射出來。

在趙州祖師的語錄里，有一段對話非常經典。學人問趙州禪師：“十二時中如何用心？”趙州禪師說：“汝被十二時辰轉，老僧使得十二時?！壁w州祖師講，你們這些人都是被十二時所使，是說我們眾生都是時光的奴隸;而“老僧使得十二時”的意思是說我是時間的主人。趙州祖師如何成為時間的主人，我們又怎么成為時間的奴隸了呢？我們要修行。從佛法上理解，我們之所以成為時光的奴隸，是由于我們的心停留在很多執取的對象上，有很多在意，很多在乎，當把這執取、在意、在乎放下時，我們就能做時光的主人了。

平時我們常說，做什么事沒時間。就像我跟居士說，你們要每天念《心經》，他們也會說“沒時間”。所以，我們修行要深入觀察：時間在哪里？如果在每個當下，我們都能在心里提起正念去觀照，就會擁有無限的時間。這個自我觀照就是不斷放下內心的執取和包袱，這是不需要時間的。它可簡單理解為：安住當下、把握當下。這里的“當下”就是前面所說的念念常新。但要把這些道理變成我們的受用，就只有修行。

要明白這個道理，就要參究。這個參究不僅是在禪堂參究，而是在一切的境界中參究，才有可能到達。如果只是在某個時間點、某個地方或某個特定的場所參究是不行的。所以，這個真理就是我們講的生活禪的真理。生活禪是什么？你必須把修行落實在念念之際，落實在每一個當下。念念常新的當下都不能忘記修行，這就是我們現在的下手處、要用力的地方，這是我由新年這個話題想跟大家分享的一個粗淺感想。

事實上，站在出家人的身份上，沒有什么過年，也沒有什么新年和舊年。我們從一開始到現在乃至到未來，只有一件事。這件事《妙法蓮華經》里講，“唯此一事實，余二則非真”—— 就是要見到念念常新的本來！這也是開示悟入佛之知見。只有這一件事，當然這件事也不離這些世間法。世間法的過年等，這就是我們漢傳佛教禪宗叢林寺院的家風，這種家風就是“佛法在世間，不離世間覺”。

我把這個感想供養給大家，真誠地提醒諸位不要忘記我們的生命有這么一件重要的事情。不管在哪一年哪一天，這問題一直在那兒，我們不要忘記，也衷心地祝愿大家在這樣重要的事情上能獲得新突破，能有所契入！阿彌陀佛。