《離騷正義》與望溪“義法”

許　光

(南京大學 中文系， 江蘇 南京 210023)

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《離騷正義》與望溪“義法”

許光

(南京大學 中文系， 江蘇 南京 210023)

[摘要]《離騷正義》是《離騷》學史上一部魅力彰著的不可或缺之作，其魅力建構與方苞“義法”相互關涉。以“人臣之義”為要義的思想表達與望溪對“義”的持守以及其對當時社會的思考和態(tài)度相輔相成。而其注重從文章體例和結構推尋大義, 強調“明于體要”詮解方式則呈現(xiàn)出與望溪之“法”相一致的文學審美旨趣。

[關鍵詞]《離騷正義》；方苞；“人臣之義”；“義法”

“桐城三祖”之一方望溪古文成就卓著，享譽一代文壇。然而，除卻文章學，望溪還曾注解過文學經典《離騷》。或許是文名太盛的緣故，方氏《離騷正義》在《離騷》學史中幾乎湮沒無聞，鮮有現(xiàn)代學者關注。實際上，自《離騷正義》問世以來就從不缺少贊譽，如梅曾亮父親梅沖就認為：“本朝《楚辭》研究總雜重復，不暇至銓，只有方苞《離騷正義》、張德純《楚辭節(jié)解》為能得其大意。”[1]其后，對《楚辭》和屈原研究頗深的清代學者陳本禮對《離騷正義》頗為看重，其于名著《屈辭精義·離騷》中所引注解一以《離騷正義》為鵠的*王夫之《楚辭通釋》、戴震《屈原賦注》以及蔣驥《山帶閣注楚辭》為清代《楚辭》學研究的代表著作,然陳氏在《屈辭精義·離騷》詮解中于此并未摘取，專以《離騷正義》疏解為鵠的。。近世《楚辭》研究學者姜亮夫先生亦給予《離騷正義》較高評價：“既異于明以來以時文義例說《騷》之弊；亦少桐城批點之惡氣。望溪學有根柢，非泛泛以文章為宗主之桐城他家可比。……