鄧中夏——杰出的無產階級詩人

劉功成

（大連工人大學，遼寧 大連 116011）

鄧中夏——杰出的無產階級詩人

劉功成

（大連工人大學，遼寧 大連 116011）

鄧中夏是中國共產黨的創建人和先驅領袖之一，偉大的無產階級革命家、思想家、理論家、教育家，卓越的工人運動領袖和青年運動領袖，還是一位杰出的革命詩人。他在中國新文學史上的成就，一直被他轟轟烈烈的革命偉績遮掩著，鮮為世人注意，本文通過對史料的發掘，重現其杰出詩人的歷史地位，填補了中國新文學史的一項空白。

鄧中夏；革命偉績；無產階級；杰出詩人

鄧中夏，字仲澥，1894年10月5日出生于湖南省郴州市宜章縣五嶺鄉鄧家灣村，1917年就讀北京大學，是五四運動中很有威望的學生領袖，為五四運動作出卓越貢獻；曾任中共二大、五大中央委員，中共三大、六大中央候補委員，“八七”會議后臨時中央政治局候補委員、黨中央秘書長、江蘇省委書記、廣東省委書記、中共駐共產國際代表，中國社會主義青年團中央局委員長、組織部長，中國勞動組合書記部主任，中華全國總工會黨團委員會書記，赤色職工國際執行委員，紅二軍團政委、中共湘鄂西特委書記，全國赤色互濟總會主任、黨團書記。1933年5月在上海法租界被捕，同年9月21日在南京雨花臺英勇就義。

鄧中夏詩詞功底深厚，天生詩人氣質，感情豪放，觸景生情即可口占成詩，常常一揮而就，與人唱和，或贈與友人。其詩作題材廣泛，描繪祖國壯美自然風光的，記述同學、戰友情誼的，歌頌工人運動和革命斗爭的，反映愛情婚姻生活（如長詩《孤鸞曲》）和夢境的(如長詩《記夢》)等等，數量很大，保守統計百余首。2014年出版的中國共產黨先驅領袖文庫《鄧中夏全集》收錄40余首，不足鄧中夏詩歌總量的半數。

一

鄧中夏幼讀詩書，學貫古今，以深厚的中國古代文學功底和新文化新文學的造詣，厚積薄發，20世紀20年代初受聘保定“直隸省立高等師范”新文學教授。他的詩作和他提出的較為系統的新詩創作理論，使他成為中國最早的無產階級革命詩人之一。

鄧中夏對中國古體詩和現代新體詩的創作都有很深的造詣和獨到的建樹。從歷史分期上看，以五四運動為界，其前期詩作基本上是古體，包括五言絕句、七言絕句和近體五律、七律。后期基本上是新體詩。

鄧中夏最早在詩壇上顯露頭角的作品，是其學生時代創作的《游蘇仙嶺》。

1914年6月，鄧中夏在郴郡六城聯立中學讀書，暑假時與張楚等同學登蘇仙嶺，詠詩一首：

游蘇仙嶺[1]2

蘇仙勝景甲郴州，百卉芬芳巖岫幽。

仰視碧空紅日接，俯觀橘井白云留。

青巒磅礴來拱伏，紫氣氳氤帳火悠。

為愛清淑老跋涉，何時有暇再同游？

《游蘇仙嶺》是鄧中夏早期詩歌代表作。寫景抒情，意境高遠。起句“ 蘇仙勝景甲郴州”，高屋建瓴，統領全詩；結句“何時有暇再同游”，提綱挈領，引人無限遐想；中間數句寫景狀物，生動細膩，一句“百卉芬芳巖岫幽”，把“蘇仙云松”奇觀和蘇仙嶺享有“天下第十八福地”之美譽盡顯出來。可見20歲的鄧中夏詩作水平，已達相當的高度。

蘇仙嶺位于今湖南省郴州市蘇仙區，主峰海拔526米，滿山古松籠翠，崗巒云霧繚繞。筆者曾親往考察。此地不但因自然景觀秀美，成為“湘南勝地”、郴州八景之首。更因人文景觀奇絕，特別是因蘇仙的凄美傳說，名揚于世。鄧中夏《游蘇仙嶺》中的名句“仰視碧空紅日接，伏觀橘井白云留”，是引經據典之范例。晉葛洪《神仙傳》記述：蘇耽得道升仙之際，其母曰：“汝去后，使我如何存活？” 蘇耽曰：“明年天下疾疫，庭中井水，檐邊橘樹，可以代養，井水一升，橘葉一枚，可療一人?！毖援?，“聳身入云，紫云捧足，眾鶴翱翔，遂升云漢而去。”“來年，果有疾疫，遠近悉求母療之，皆以水及橘葉，無不愈者。”在相傳是蘇母居處的蘇仙嶺山麓，今存橘井觀，“橘井香泉”碑引人發思古之幽情。鄧中夏將這典藏詩中，似天然生成，可謂化腐朽為神奇。《游蘇仙嶺》詩中“青巒磅礴來拱伏，紫氣氳氤帳火悠。”是活用葛洪《神仙傳.蘇仙公》記述：蘇端得道升仙之際，“俄頃之間，乃見天西北隅，紫云氤氳……”之意境，然詩句與上下聯生發得渾然一體，絲毫無用典的痕跡，文筆功力可見一斑。

蘇仙嶺古老的歷史，瑰麗的風景，召喚歷代名人騷客觀光，書寫出無數膾炙人口的詩詞歌賦。鄧中夏《游蘇仙嶺》雖僅56字，卻內涵生動的神話故事和民間傳說，將歷史與現實交融在同一幅優美的畫面里，包容豐富，意境高遠，堪為其中之一佳作。

鄧中夏早期詩作題材基本上是反映故鄉湘南的秀美風光。除國家風景旅游區郴州第一景觀蘇仙嶺，對宜章八景之一的艮巖龍隱和蒙洞泉香等風景名勝，他都有詩篇佳作。其中詠贊艮巖詩兩首，最能反映其早期詩作特色。

艮巖在宜章縣城南二里許。上下二巖兼重，酷似卦象中的“艮”目，故取巖名為艮。筆者曾親往考察，但見其上巖有左右兩個洞口，猶如人之二目。巖洞被藤葛瑤草遮掩，洞內漆黑且深遠，泉水叮當作響，惟聞其聲，不見其水，因稱響巖。上巖深洞流出之水入下巖，清澄至極，常有魚如在鏡中游弋，猶如蜿蜒盤旋而出的銀龍，故稱此景觀為“艮巖龍隱”。下巖洞口上方石壁上橫書“艮巖”二字，洞內有觀音大士像，右側鑿有水溝，響泉之水流入此處，沿溝而出洞。此處取名“亨泉”。自宋代淳熙縣令吳鎰發掘后，幾經修葺。上下二巖石壁上，各個歷史時期文人墨客的題字、詩文，數不勝數，是宜章書法、篆刻的寶庫。明代弘治年間(約1488-1505年)杖錫和尚到此，因愛艮巖寶地，四處化緣募捐，在艮巖前修建一寺廟，名為“艮巖寺”。后有知縣唐鳴鐘在寺旁建“響巖亭”，以供游人欣賞泉水音樂。艮巖景觀是宜章縣內外人士游覽觀光的極好之地。鄧中夏詩中多有對艮巖的記述。其中專門描寫艮巖風光的如《游艮巖望月》、《艮巖一首得魚字》等。

1912年5月，鄧中夏與同學張楚同游縣城艮巖，作詩一首：

游艮巖望月[1]1

艮巖風景最雅幽，此日登臨解千愁。

月明如鏡松間照，甘露沾衣花底留。

潔泉盡洗賞胸肺，螢火光輝映野疇。

回憶滿清帝制毒，何時淘汰舊恨休？

這是一首近體七律，首句入韻，仄起。首聯概述艮巖景色，贊賞之情，溢于言表。頷聯承接首聯，寫艮巖夜色：松影清俊，露濕鮮花。頸聯一轉，由景而人，盡洗胸肺。尾聯收結全詩，與首聯之“解千愁”相扣合，表明詩人對滿清帝制充滿“舊恨”。全詩的起承轉合嚴絲無縫，寫景抒情融為一體，充分表現出中國傳統知識分子憂國憂民的情懷，可謂一篇佳作。這顯示出此時的鄧中夏詩藝才情均已趨于成熟。

1915年2月，鄧中夏再游艮巖，成詩：

艮巖一首得魚字[2]

洞口何年辟，我來巖正初。

懸岸垂細草，淺水足游魚。

樹影清流底，鐘聲高訟余。

尋山勞履齒，臨眺獨躊躇。

這首詩，寫景狀物，生動真切。起句“洞口何年辟”，以問作答，開門見山，說明艮巖洞內漆黑且深遠，難知其底細。頷聯“懸岸垂細草，淺水足游魚?！睂懗鲷迬r上下巖的特色：上巖被藤葛瑤草遮掩，深洞流出之水入下巖，有魚如在鏡中游弋，猶如蜿蜒盤旋而出之龍，因此景觀稱為“艮巖龍隱”?！皹溆扒辶鞯?，鐘聲高訟余”兩句，則是對艮巖前方水池和“艮巖寺”的簡潔描繪，畫龍點睛，恰到好處。

二

鄧中夏描繪湘南秀美風光的詩作數量，以長沙岳麓山為最多。其中主要有《麓山觀雪》（1915年）、《登麓高待月》（1916年）、《待月》（1917年）、《九日登高岳麓山次蠡屋 九日柬白云上人原韻》（1919年）、《七言絕句四首》（1920年）、《懷學兄張楚》（1920年）等十余首。

岳麓山位于長沙市湘江西岸，最高峰海拔 300米，是南岳衡山72峰之一。南接衡岳，北望洞庭，西臨茫茫原野，東瞰滔滔湘江，遠眺如一天然屏壁，靜如龍蛇逶迤，古稱靈麓峰，薈萃了湘楚文化的精華，名勝古跡眾多。儒、佛、道三教遺存比比皆是，主要景觀有岳麓書院、麓山寺、隋舍利塔、云麓宮、禹王碑、愛晚亭等。山上植物資源豐富，千年古樹，蒼勁挺拔，高聳入云。楓梓、松栗，虬枝曲干，蓊郁青蔥；山澗泉流終年不涸，頗有清幽之感。每到秋冬之交，紅楓叢林盡染，紅桔滿掛枝頭，麓山更加艷麗。可謂天工造物，人間奇景，長沙之大觀。筆者曾踏著鄧中夏的足記，登岳麓山感受其詩中的意境。

鄧中夏1915年就讀岳麓山下湖南高等師范學校。假日、課余動輒登上咫尺之遙的岳麓山，遍游山上名勝。同年冬， 長沙大雪。鄧中夏與張楚、蔡和森等同學課余登岳麓山觀賞雪景，回到寢室，他揮筆寫下詩一首：

麓山觀雪[1]3

瑞雪霏霏四海揚，億兆蒼生慶豐穰。

愛晚亭旁楓樹白，云麓宮外梅花芳。

滾滾洞庭翻冰浪，巍巍衡山換素妝。

可憐奸賊改洪憲，日出霜消轉瞬忙。

這是鄧中夏最早詠贊岳麓山的詩。借景抒情，表達了對袁世凱倒行逆施，復辟帝制，遭到歷史唾棄的慶幸?！霸姵芍?，大家都說好詩，爭相傳閱，摘抄。”[3]22-23詩中的“云麓宮”位于岳麓峰頂，屬道教二十三洞真虛福地，明成化十四年（1478）吉簡王就藩長沙時所建，四周古木參天，景色宜人，是游人遠眺、觀景、歇憩之所，鄧中夏多次與同學在此集會。

1917年秋，鄧中夏邀約張楚、朱芳圃等同學夜登岳麓山賞月，興之所至，成詩一首：

待 月[1]8

麓山高處隱天光，待月何人踏月涼。

燈火萬家迷故國，江流一線認危檣。

青磷應有血成碧，白骨終當土化黃。

載酒過從思沃酹，滿天風戰一林霜。

詩中“麓山高處隱天光”是指云麓宮處，“待月”以下三聯，生動地描繪出深秋時節，在岳麓峰頂等待觀月，古麓山寺的鐘聲從半山腰上傳來，紅葉落木在鐘聲中蕭蕭下，燈火映照下湘江水面上現出連片帆檣，良時美景，令人陶醉。全詩寓情于景，情景交融，渾然一體。

岳麓山在鄧中夏心目中留下深刻印象，離開長沙后，他多有詩作憶及與同學登岳麓峰的情景。

1920年秋，鄧中夏在寫給張楚的詩中，抒發了岳麓別后的戰斗情懷：

懷學兄張楚[1]85

昔年同學岳麓山，今日分離隔海關。

忽往天涯與地角，或走東北或西南。

丈夫意氣尚堅決，創造乾坤有何難。

登高自卑終達巔，毋急毋荒毋盤桓。

神州茫茫多荊棘，仍須消滅極加餐。

鄧中夏在詩中以岳麓山為戰斗的起點，即表達了自己勇往直前，戰勝艱難險阻，“創造乾坤”的戰斗豪情，又激勵學友披荊斬棘，“登高”“達巔”。岳麓山在鄧中夏的詩中成為象征意向的精神力量。

三

鄧中夏考入北京大學后，受到五四新文化新潮流的影響，在詩歌創作上，自覺地從舊體詩轉向新體詩。1921年應聘保定“直隸省立高等師范”新文學教授前后的一段時間，是鄧中夏新體詩創作的高峰期。文字上突破了當時一般新詩的艱澀難讀的缺點，內容上毫無封建文人和小資產階級知識分子的無病呻吟和矯揉造作，藝術上達到同時代的最高水平。他結合教學而創作的《疑問》(1921年6月)，是他這一時期的新詩精品之一：

疑 問[2]

覺悟的門前，

便是刀山劍林。

兄弟姐妹們啊：

我們開門呢？

不開門呢？

刀山劍林的那頭，

便是我們朝夕希冀的地帶，

光明和愉悅的地帶。

兄弟姐妹們?。?/p>

我們去呢？

不去呢？

這首詩的含蘊深刻，思想激進，內容充實，抒情如行云流水，熱切呼喚人們投身到革命洪流中去，是五四新文化運動的新詩力作。

1921年4月1日，鄧中夏在保定“直隸省立高等師范”授課之余，到他創辦的長辛店勞動補習學校，訪問工人居住區，晚上住在一個老工人家里，與幾個工友親切地交談到深夜。第二天回京，仍興奮不已，一氣呵成長詩：

游工人之窟[4]

序：這原是我一封寄朋友的報告書信，一時遣興，用了這么一些長短句子。歸來以示日葵（黃日葵——筆者），日葵硬說是詩，要求我發表。但我不敢自信，然朋友好意，亦不便嚴拒之，因摘其中之一語為題，登在此處。仲澥自識。

北京城里同時發生兩件奇事！

就是太陽出來了，

我也起來了。

太陽出來，

做他大公無私的普照熙育的工作。

我呢？

偕友游工人之窟

剛發正陽門，

忽過蘆溝橋，

和我同時努力的朝曦，

裝點成許多異樣的奇景，

仿佛給游人安排著。

荒城，

野渡，

遠山，

近村，

裊娜的炊煙，

深蔚的朝嵐，

包容在太陽的懷中

收羅在我的眼底。

…………

好呀!

曾幾何時，

勞動學校有這樣可喜的成績。

“作始也簡，

將畢也巨。”

我終信唯人力為偉大。

看啊!

世界不是勞動的藝術品嗎?

沒有勞動，

就沒有世界。

海之外已奔騰澎湃起來了！

海之內呢?

誠實的辛苦的工人們!

…………

太陽落了！

安息了！

他何曾安息呢?

他在那半球起來喲!

那半球或亦同時發生兩件奇事。

…………

丁昌潤，

趙盛宗，

吳敏珂，

張淳和我，

坐燈光底下，

作捫虱之談。

“人生”，

“社會”，

“階級斗爭”，

“世界共產”，

都是我們的話料。

奈勤勤懇懇的鄰雞，

一聲聲催我們睡去。

1921年4月15日，在日本出版的《少年中國》第二卷第十期全文發表長達90多行的《游工人之窟》。鄧中夏在詩中真實記錄了他的長辛店之行的所見所聞，反映了勞動補習學校和長辛店工人運動的成績，熱情謳歌工人階級，預言國內工人運動會像俄國十月革命那樣“奔騰澎湃”，對中國工人階級的未來滿懷希望和信心。詩的最后部分回憶同工人“作捫虱之談”，共商革命大計，親如兄弟，激動得不能入睡的情景，充分表現出這時的鄧中夏與工人群眾同呼吸、共命運的思想感情。

1921年6月18日下午，鄧中夏到北京西山碧云寺，租了一間廂房住下來，準備北京共產黨支部出席中共“一大”的文件。6月24日 ，完成任務。鄧中夏興奮地揮毫寫下《西山讀書雜詩》15首。6月26日，《西山讀書雜詩》前6首在《晨報》第7版發表（署名“鄧仲澥”）。 6月27日，《西山讀書雜詩》又6首在《晨報》第5版發表。6月28日，《西山讀書雜詩》最后3首在《晨報》第7版發表。詩中明白如話地喊出：“我們請出‘火神’馬克思來了！一心專注在他的身上了?！薄坝觎V了，我可走了，揚子的江色，西湖、洞庭湖的湖色，和那巴東三峽的峽色，都在那兒等呢?！编囍邢碾S即乘火車南下，參加中共“一大”籌備工作和少年中國學會南京年會、“巴東三峽”重慶講學活動。

鄧中夏的新詩創作，基于他提出的新詩創作理論。即他在《新詩人的棒喝》和《貢獻于新詩人之前》等論文中提出的:詩人“必須從事革命的實際活動”，“多做描寫社會實際生活的作品”和“表現民族偉大精神的作品……鼓勵人民奮斗”?！段魃阶x書雜詩》十五首是是鄧中夏以其創作，實踐其新詩理論主張的代表作。他在同時期創作的《勝利》一詩，有異曲同工之妙：文體壯偉，氣勢磅礴，造意深刻，遣辭警動，成為鼓舞革命青年戰斗的號角。

勝 利[5]

那有斬不除的荊棘?

那有打不死的豺虎?

那有推不翻的山岳?

你只須奮斗著，

猛勇的奮斗著，

持續著，

永遠的持續著。

勝利就是你的了！

勝利就是你的了！

四

鄧中夏師承李大釗（1889—1927年）。他的詩及文學觀和思想、情操、人生觀都受到李大釗的深刻影響。詩風清新、峻毅，內容和形式都與李大釗的詩一脈相承，茲略舉一例以證之。

中國勞動組合書記部干事李啟漢（1890—1927年），1922年在上海從事工人運動被公共租界巡捕房逮捕。1924年9月，直系軍閥齊燮元和皖系軍閥盧永祥爭奪地盤，爆發江浙戰爭。中國共產黨利用這個機會，營救李啟漢出獄。鄧中夏去迎接這位經受了兩年多監獄折磨的戰友，寫下一首感情動人的詩：

啟漢出獄，喜極而泣，詩以志之[6]

一

陰森黑暗的囚獄，

冰冷沉重的鐐銬，

粗沙細石的牢飯，

哦哦，我們的戰士，

苦了你了！

屈指算來，

已是兩年四個月了。

你的神采似乎比從前還光輝了些。

但是，你亂蓬蓬的發呢?

你短鬃鬟的須呢?

呵！出獄時剃去了。

但是，解開你的衣襟，

笞疤減去了沒有?

脫下你的鞋襪，

鐐痕消去了沒有?

呵！斑斑猶存。

我涔涔的淚流了。

二

你莫再往下細問罷！

浦東之破滅，

開灤之敗北，

京漢之流血，

都不過是幾頁的傷心史。

保定獄里的伙伴，

洛陽獄里的伙伴，

北京獄里的伙伴，

天津獄里的伙伴，

都不減于你今日以前的痛苦呀！

哦哦！我們的戰士！

你莫再往下細問罷。

我涔涔的淚流了。

三

你出來了。

你我的責任更重大了。

你看——猛虎一樣的軍閥呀！

巨蟒一樣的帝國主義呀！

蛇蝎一樣的資本家呀！

他們聯合著——而且緊密的聯合著，

長蛇般向我們進攻了，

鐵桶般向我們重圍了，

磐石般向我們壓榨了。

哦哦！我們的戰士！

準備迎戰！

準備廝殺！

這首表達戰友情深似海的詩，特別是對出獄戰友斗爭業績的贊揚和相互之間刻骨銘心的真摯友誼，以及百折不撓奮發戰斗的精神，令人感動不已，這不能不使人想起李大釗寫給陳獨秀的一首膾炙人口的詩 。

在五四運動中——1919年6月11日，陳獨秀在北京新世界大樓散發他親自寫作的愛國反帝傳單《北京市民宣言》，不幸被捕。李大釗千方百計營救，終于使陳獨秀獲釋。同年9月16日，李大釗親自到監獄迎接他，并為之賦詩一首：

歡迎陳獨秀出獄

一

你今出獄了，

我們很歡喜！

他們的強權和威力，

終竟占不勝真理。

什么監獄什么死，

都不能屈服了你；

因為你擁護真理，

所以這里擁護你。

二

你今出獄了，

我們很歡喜！

相別才有幾十日，

這里有了許多更易；

從前我們的“只眼”忽然喪失，

我們的報便缺了光明，減了價值；

如今“只眼”的光明復啟，

卻不見了你和我們手創的報紙！

可是你不必感慨，不必嘆息，

我們現在有了很多的化身，同時奮起：

好象花草的種子，

被風吹散在遍地。

三

你今出獄了，

我們很歡喜！

有許多的好青年

已經實行了你那句言語：

“出了研究室便入監獄，出了監獄便入研究室。”

他們都入了監獄，監獄便成了研究室；

你便久住在監獄里，

也不須愁著孤寂沒有伴侶。

五四運動時期在廣大青年中有著較大影響的《新生活》、《新青年》雜志都刊登過李大釗的這首詩。鄧中夏和許多人都多次拜讀，深為“南陳北李”兩個新文化巨人的深厚戰斗情誼所感動。鄧中夏《啟漢出獄，喜極而泣，詩以志之》與李大釗《歡迎陳獨秀出獄》有異曲同工之妙：格調高昂，厚重而亮麗；寫法也極為相似，都是三段式的敘事體，情寓其中，間有直抒胸臆的吶喊；情景交融，渾然一體。其后，鄧中夏的詩一直保持著這種大氣磅礴的風格。

五

20世紀20年代初，一些青年在西方資產階級“為藝術而藝術”的錯誤思想影響下，熱衷于做一個“新詩人”，迷戀于寫作脫離實際的“新詩”。針對這種錯誤傾向，鄧中夏于1921年4月上旬， 在保定“直隸省立高等師范”專門講授《新詩的研究》，以北京大學教授周作人的新詩《小河》為范文，強調新詩的題材不應脫離實際。為端正文學革命的方向，糾正新詩創作中出現的偏差，1923年底，鄧中夏在《中國青年》上連續發表《新詩人的棒喝》和《貢獻于新詩人之前》兩篇引起社會關注的論文。

在《新詩人的棒喝》一文中，鄧中夏他尖銳地指出：“新文化運動之后，青年們什么都不學，只學做新詩；最近連長詩也不愿作，只愿作短詩。今日辦一個彌酒，明天辦一個湖光；今日出一本繁星，明天出一本雪潮，……真是風靡一時，幾乎把全中國的青年界都被他們占為領域了?！编囍邢呐u：“坐在草地上做新詩”（吳稚輝先生語）的，便能混沌的欣賞自然；廝混男女交際場中做新詩的，便是肉麻的謳歌戀愛；飽食終日坐在暖閣安樂椅上做新詩的，便是想入非非的贊頌虛無；他們什么學問都不研究，惟其如此，所以他們幾乎都是薄學寡識；惟其如此，所以他們幾乎沒有一個人把人生觀和社會觀弄個明白；唯其如此，所以他們的作品，即使行子寫得如何整齊，詞藻選得如何華美，句調造得如何鏗鏘，結果是以之遺毒社會則有余，造福社會則不足?！编囍邢恼f：“我們不反對新詩，我們亦不反對人們要做新詩人，我們反對的是這種不研究正經學問不注意社會問題，而專門做新詩的風氣?！盵7]

五四運動之后，一些資產階級文學家鼓吹文學無目的性。他們說：“詩人寫出一篇詩，音樂家譜出一個曲……如一陣春風吹過，池面所產生的微波是沒有所謂目的的”。一部分資產階級和小資產階級的作家盲目地接受了西方“為藝術而藝術”的唯美主義思想，只追求新詩的形式美，根本不顧及其內容對社會是否有益，不管人民疾苦，不注意對社會問題的調查了解，成天躲在“象牙塔”里，坐在舒適的沙發上寫一些無聊的東西。針對這種文藝現狀，鄧中夏寫出《貢獻于新詩人之前》一文。他在文章中批評說：“現在的新詩人實在太令人失望了。他們幾乎是‘不知有漢，遑論魏晉'，不明白自己所處的是什么樣的時代和環境，他們對于社會的全部狀況是模糊的；他們的作品，上等的，不是怡性陶情的快樂主義，便是怨天尤人和頹廢主義，總歸一句話，是不問社會的個人主義；下等的，便是無病呻吟，莫明其妙了”。鄧中夏嚴肅地指出：“若長此下去。民智日昏，民氣日沉，亡國滅種，永不翻身”。他要求這些“新詩人”猛醒，迅速投身到火熱的反帝反封建的救國運動中去，“多做能表現民族偉大精神的作品”，駁斥帝國主義者“說中國人是野蠻民族，是賤種”等惡毒污蔑，并“將黑暗地獄盡情披露”，增強人民革命斗爭的決心，做一個真正有益于人民的“新詩人”。他提出：“新詩人能多做描寫社會實際生活的作品，徹底露骨的將黑暗地獄盡情披露，引起人們的不安，暗示人們的希望，那就是改造社會的目的，可以迅速的圓滿的達到了”。他要求做新詩的青年“關于表現民族偉大精神的作品，要特別多做，儆醒已死的人心，抬高民族的地位。鼓勵人民奮斗，使人民有為國效死的精神”；他強調新詩的“文體務求壯偉，氣勢務求磅礴，造意務求深刻，遣辭務求警動。”他十分推崇郭沫若(1892—1978年)的《女神》，稱贊其為中國新詩的奠基之作，并希望新詩人“史詩尤宜多做”。

鄧中夏強調：詩人“必須從事革命的實際活動”。他在《貢獻于新詩人之前》一文中指出：“如果一個詩人不親歷其境，那他的作品就總是揣測或幻想，不能深刻動人，此其一。如果你是坐在深閣安樂椅上做革命的詩歌，無論你的作品，辭藻是如何華美，意思是如何正確，句調是如何鏗鏘。人家知道你是一個空嚷革命而不去實行的人，那就對于你的作品也不受什么深刻的感動了，此其二。所以新詩人尤應從事于革命的實際活動。”為了深刻闡述這一觀點，鄧中夏舉出兩個例子，加以說明。

一是以18世末19世紀初英國浪漫主義抒情詩人拜倫為例。鄧中夏說：拜倫“投身幫助希臘革命，他的《哀希臘》一詩，風行全球，膾炙人口，真令人讀之，引起無限的感慨和勇氣?！倍且运救藶槔?。鄧中夏說：“不才如我，既不配稱為詩人，更不配稱為革命家，憶三年前，過洞庭有一詩。其辭云：‘莽莽洞庭湖，五日兩飛渡。尋浪拍長空，陰林疑鬼怒。問今為何世?豺虎滿道路。禽獼殲除之，我行適我素。莽莽洞庭湖，五日兩飛渡。秋水含落暉，彩霞如赤柱。問將為何世?共產均貧富。慘淡經營之，我行適我索。’此詩雖極幼稚，然而當時頗有朋輩為之感動。”究其愿因，“亦因我當時投身實際活動的緣故?！盵8]事實正是如此，1921年10月，鄧中夏應毛澤東邀請，受北京共產黨小組的委派，奔走于武昌、長沙、衡陽等地，開展反擊無政府主義，加強黨的思想建設和組織建設的工作。他五日之內兩次乘輪過洞庭湖，望著浩瀚的洞庭湖，思緒翻滾，心潮澎湃，構思出大氣磅礴的《過洞庭》。詩的意境深邃，思想高遠，含蘊豐富，旗幟鮮明，表現出一個無產階級革命者的博大胸懷；結構嚴謹，形式雅致，韻律嚴格，鏗鏘有致，是鄧中夏新詩的代表作，也是中國新文學詩歌中少有的精品之作。無怪乎，讀過之后，“朋輩為之感動”?！陡锩沂吭姵芬粫鴮⑵涫杖肫渲小?/p>

從鄧中夏存世詩作可以看出，1915年至1925年，他一直活躍在詩壇上。這正是五四新文化運動到新民主主義革命文學的生成時期，他這一時期的詩作在中國現代文學史上占有不可忽視的地位。五卅運動以后，因急劇變化的革命形勢的需要，鄧中夏全身心地投身到轟轟烈烈的革命活動當中，直至獻出年輕的生命。鄧中夏的詩品是典型的革命現實主義。其詩作是真實地反映他的思想、情懷和經歷、生活發展變化軌跡的重要載體，是研究鄧中夏不可或缺的第一手資料，但卻是至今為止很不充分的鄧中夏研究的最薄弱環節。

鄧中夏的詩作大多散佚。如 1920年8月，鄧中夏與同學馬非百結伴離京赴泰山游歷，為沿途的風光和百姓流離失所感嘆不已，寫下幾十首白話新詩[3]65。但至今無一面世。他的同學、親友、同事手上，多有他的相贈詩作。1955年，張楚一人便曾獻出鄧中夏青年時代寫給他的詩十余首（《鄧中夏全集》收錄）?，F存鄧中夏唯一愛情長詩《孤鸞曲》收藏者石大城臨終說：“我在1928年清理過去的文件時，見到中夏同志的一本舊體詩草，大約有二、三十頁。其中我對這首《孤鸞曲》，當時的確是喜愛它……便將這幾頁撕下來，聊備吟哦?！盵1]508-509由此可知那本詩草中，還有其他諸多作品，現在哪里呢?不得而知。這就是說，對鄧中夏詩作的征集、發掘還有很大的空間。鑒于《鄧中夏全集》收錄的詩作缺佚頗多，還有很大數量沒有納入其中，且收錄的詩作沒有注釋，印刷錯誤較多，筆者建議有關單位組織力量編輯《鄧中夏詩集》或《鄧中夏詩箋注》，期盼早日出版。

[1]鄧中夏全集（上）[M].北京：人民出版社,2014.

[2]鄧中夏.直隸省立高等師范新文學講義[G].保定:1921.

[3]馮資榮,何培香.鄧中夏年譜[M].北京：中國文史出版社,2014.

[4]鄧中夏.游工人之窟[J]少年中國,1921(2)10.

[5]鄧中夏.勝利[J].中國青年,1923(3).

[6]鄧中夏.啟漢出獄[N].民國日報·杭育副刊,上海:1925:1.1.

[7]鄧中夏.新詩人的棒喝[J]中國青年,1923（3）.

[8]鄧中夏.貢獻于新詩人之前[J].中國青年,1923（10）.

附錄：

劉功成教授新著《雨花臺烈士傳叢書——鄧中夏傳》出版發行

大連工人大學原副校長劉功成教授新著《雨花臺烈士傳叢書——鄧中夏傳》一書,在中國共產黨建立 95周年前夕,由江蘇人民出版社出版發行。叢書是中共江蘇省委落實習近平總書記視察南京時做出的要宣傳雨花臺英烈犧牲精神，使之成為激勵人民不斷開拓前進的強大精神力量的指示而組織資深黨史研究工作者和專家學者撰寫的。劉功成教授以著名工運史專家脫穎而出，被聘為《鄧中夏傳》一書簽約作者，并于七一前夕，應邀赴南京，作為叢書作者唯一代表，在首發式大會上發言。

《鄧中夏傳》一書，系統地全面地記述了中國共產黨的創建人、中共先驅領袖之一，中國無產階級革命家、思想家、理論家、教育家鄧中夏1894年出生至1933年英勇就義的39年間的主要經歷、重大革命活動，展示了其成長過程和光輝思想的發展軌跡。全書以詳實的歷史文獻資料為依據，大量使用傳主本人著述，汲取學者近年來研究鄧中夏的最新成果，澄清了一些出版物和媒體關于鄧中夏的失實記載,生動詳實地記述了鄧中夏在中國現代史上建樹的十多個第一：第一個走與工人群眾相結合道路的革命知識分子，第一個投身工人運動的中共黨員并領導了中國第一個五一運動高潮，第一個提出中國工會的產業組織原則并創建了全國統一的工會組織——中華全國總工會，創辦了中國第一所工人大學，寫出第一部中國工人運動史,第一個提出工農聯盟的理論，第一個提出建立農民武裝的建議，第一個提出無產階級革命領導權問題，第一個提出帝國主義是紙老虎的論斷，第一個提出收回香港和港人治港的主張，批評陳獨秀右傾機會主義第一人，與王明宗派集團做斗爭的第一位中共領袖，……這些理論和實踐展示出他對中國新民主主義革命的偉大貢獻。

劉功成教授研究鄧中夏30余年，先后在書刊上發表《鄧中夏到大連時間考》《鄧中夏那些鮮為人知的事兒》等多篇文章，并應中國工人出版社約稿，寫出《中國工運歷史人物傳略——鄧中夏》一書（2012年出版）；揭示出：鄧中夏在大連工人運動史、大連中共地方史上占有重要地位；他先后三次秘密潛入日本嚴密統治下的“關東州”，指導大連工會組織和團組織的建設，推薦大連工會代表出席第二、三、四次全國勞動大會， 把大連工人運動引入全國人民大革命的洪流。1925年1月，中國共產黨第四次全國代表大會決議案，根據鄧中夏對大連的考察報告，特別提出：要注意推動大連職工運動的發展，這有力地促進了大革命時期大連人民革命斗爭高潮的出現。

Deng Zhongxia——the Outstanding Proletarian Poet

LIU Gong-cheng
(Dalian University of Workers,Dalian 116011,China)

Deng Zhongxia,one of the founders of Chinese Communist Party and Pioneer Leaders,is a great proletarian revolutionist,ideologist,theorist,educationist and an outstanding proletarian poet. His great achievement in China's New Literature has always been enveloped by his grand and spectacular scale of revolution achievement by the world. This paper studies that Deng Zhongxia is approved a historically outstanding poet through discovering the historical materials as a new discovery for China New Literature History.

Deng Zhongxia; Revolution Achievement; Proletarian; Outstanding Poet

K261.3

A

1008-2395(2016)05-0025-09

2016-08-16

劉功成（1947-），男，教授，大連工人大學原副校長，主要從事中國工人運動史研究和中國文學史研究。