審判被審判
——論沃格林筆下的“蘇格拉底審判”戲劇

周　潔

(海南大學(xué) 人文傳播學(xué)院，海南 海口 570228)

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審判被審判
——論沃格林筆下的“蘇格拉底審判”戲劇

周潔

(海南大學(xué) 人文傳播學(xué)院，海南 海口 570228)

沃格林的系列研究試圖表明，西方人類(lèi)的無(wú)序現(xiàn)象在歷史的早期就已出現(xiàn)。蘇格拉底審判本身是無(wú)序的表現(xiàn)。此中，除了雅典城邦審判蘇格拉底、柏拉圖用對(duì)話(huà)來(lái)審判雅典城邦外，還應(yīng)該包含哲學(xué)對(duì)哲人的審判與審視、神話(huà)對(duì)哲學(xué)的審視，防止因哲人或哲學(xué)偏軌而讓城邦陷入無(wú)序。在此，審判者被審判。沃格林試圖成為“現(xiàn)代柏拉圖”，通過(guò)哲學(xué)活動(dòng)賦予自己所在的文明以最智慧的類(lèi)型，以此祝福自己的人民。這或許是真正哲人的基本素養(yǎng)。

沃格林；蘇格拉底；審判；秩序；無(wú)序

為沃格林帶來(lái)持久學(xué)術(shù)聲譽(yù)的《秩序與歷史》第3卷《柏拉圖與亞里士多德》，其中許多內(nèi)容一度被認(rèn)為是“自傳性”的[1]25，即沃格林在此處的研究既是對(duì)柏拉圖的回應(yīng)，也是對(duì)自己的回應(yīng)。他將柏拉圖的系列對(duì)話(huà)稱(chēng)之為戲劇，這意味著柏拉圖對(duì)話(huà)錄中隱藏著許多秘密，不能當(dāng)成大白話(huà)來(lái)讀。這部著作以“柏拉圖與蘇格拉底”開(kāi)篇，依次進(jìn)入柏拉圖的不同戲劇，首部戲是“蘇格拉底審判”。

那么，沃格林究竟為什么會(huì)把“審判”排在首演的位置上？他想說(shuō)明什么？要弄清沃格林系列柏拉圖戲劇研究的意圖所在，那么這幕首先登場(chǎng)的戲就顯得的深意綿綿。

一、作為秩序崩壞的審判

在柏拉圖筆下，雅典人對(duì)蘇格拉底的指控、審判以及蘇格拉底的回應(yīng)，集中在《申辯》中。……