福柯哲學(xué)對人文醫(yī)學(xué)研究的啟示

袁　曦

(中山大學(xué) 哲學(xué)系， 廣東 廣州 510275)

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福柯哲學(xué)對人文醫(yī)學(xué)研究的啟示

袁曦

(中山大學(xué) 哲學(xué)系， 廣東 廣州 510275)

福柯的哲學(xué)研究圍繞著對現(xiàn)代性主體之建構(gòu)的奧秘展開，從而論證反人文主義的主題——人之死。在有關(guān)主體建構(gòu)的諸領(lǐng)域和學(xué)科中，醫(yī)學(xué)占據(jù)了基礎(chǔ)性地位，是福柯重點研究的領(lǐng)域之一。依據(jù)他三個時期的研究重點，結(jié)合相關(guān)著作來梳理并解讀其醫(yī)學(xué)思想，能為人文醫(yī)學(xué)尋找到一條更值得深入挖掘的研究進路，深刻領(lǐng)悟現(xiàn)代西醫(yī)之困境的根源，突破當(dāng)前人文醫(yī)學(xué)和醫(yī)學(xué)哲學(xué)研究方法的瓶頸，真正澄清人文醫(yī)學(xué)中“人”的本質(zhì)，即現(xiàn)代西醫(yī)中諸問題的根源在于醫(yī)學(xué)主體之死——他們被限定、被改寫、被規(guī)訓(xùn)，失去了人之為人的本來面目。在明確此結(jié)論的基礎(chǔ)上，才能進一步思考現(xiàn)代西醫(yī)如何尋回失落的人文關(guān)懷。

福柯；人文醫(yī)學(xué)；醫(yī)學(xué)主體

一、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)困境與人文醫(yī)學(xué)

20世紀(jì)中葉以后，人們漸漸從科學(xué)醫(yī)學(xué)最初的狂喜中冷靜下來，開始正視生物醫(yī)學(xué)體系的不足，認(rèn)為其關(guān)注局部多過整體且機械僵化，將“人”轉(zhuǎn)化為一堆實驗數(shù)據(jù)、圖片、細(xì)胞、基因片段甚至分子原子，卻沒有能力將這一堆分裂的元素重整為完整的人和生命，繼而衍生出一系列倫理問題，具體包括醫(yī)患糾紛、過度診治、醫(yī)療資源分配不均、缺乏人文關(guān)懷、干擾甚至扭曲了生命和死亡的自然進程等。人們開始警覺到醫(yī)學(xué)可能在制造一些科學(xué)神話，它的無能和傷害漸漸浮出水面，雖然人們享受醫(yī)學(xué)在緩解疼痛和健康長壽上帶來的福利，也恐懼無所不在的醫(yī)學(xué)對身體和心靈的操控[1]。……