約阿希姆的“屬靈理智”與“歷史終結”論

劉小楓(重慶大學人文社會科學高等研究院，重慶400044 )

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約阿希姆的“屬靈理智”與“歷史終結”論

劉小楓
(重慶大學人文社會科學高等研究院，重慶400044 )

［摘要］從思想史角度考察約阿希姆歷史神學的來龍去脈，力圖闡明約阿希姆的歷史思想作為“歷史終結”論的鼻祖究竟具有怎樣的理論意涵。如果“約阿希姆主義”的確是支配現代思想意識中“普遍歷史”觀的一個重要面相，甚至與支配中國革命的歷史哲學觀念也有內在關聯，那么，認識“約阿希姆主義”，對于理解西方思想史的深層矛盾就具有決定性意義，也有助于認識中國思想界當前所面臨的內在困難。

［關鍵詞］約阿希姆;歷史的終結;歷史哲學;進步觀念;三一論神學

“歷史終結”論是19世紀的大智識人黑格爾提出的，但沒有引起智識人士的普遍關注，直到20世紀的大智識人科耶夫加以闡發，才成為顯論。其實，對于受過共產主義教育的人們來說，“歷史終結”論早已不經意地成了常識意識:一旦實現了共產主義社會，歷史就“終結”了。仍然在為實現這個“歷史的終結”而奮斗的人們，難免不會去想一個有趣的問題:共產主義社會實現之后，人類還會有“歷史”嗎?

可以理解的是，既然共產主義社會對現今來說還遙遙無期，思考“歷史終結”后之世界就不屬于今人的事情——這樣的事情留給進入共產主義社會的人們去思考吧。眼下值得思考的事情是:“歷史終結”論是哪里來的?畢竟，無論在古代的西方還是20世紀之前……