斯威夫特的返歸
——論《格列佛游記》和柏拉圖《理想國》中的自然與理性

戴智恒

(中山大學 中文系，廣東 廣州 570275)

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斯威夫特的返歸
——論《格列佛游記》和柏拉圖《理想國》中的自然與理性

戴智恒

(中山大學 中文系，廣東 廣州 570275)

[摘要]《格列佛游記》是一部擾亂人心的書，長期困擾讀者的是如何理解斯威夫特顛覆亞里士多德“人是理性動物”的命題與他在18世紀“古今之爭”事件中支持古典派的矛盾。在分析其真實立場時，須探究“自然”和“理性”兩個關鍵語詞在他心儀的古代和所處的現代兩種背景下的具體意蘊。為此，對觀全書的高潮第4卷和柏拉圖的《理想國》可見，“慧骃國之旅”表面上參照《理想國》關于靈魂結構的三次論述，實際上隱含諸多重要背離。斯威夫特的寓言由此表明，銳意返歸古典是遠離現代性的可貴(且可能)選擇，但更為緊迫的是充分認識人的自然與理性的古今差異。

[關鍵詞]斯威夫特；《格列佛游記》；古今之爭；自然；理性

《格列佛游記》*本文凡引自《格列佛游記》，采用單德興的詳注譯本(聯經出版社，2004)，隨文標注頁碼，同時參考了楊昊成(譯林出版社，1995)和張健(人民文學出版社，1979)的譯文，并根據最新劍橋箋注校勘本(Cambridge University Press，2013)有所改動，譯名隨張健譯本。第一版出版前一年(1725年)[1]1，斯威夫特在致友人蒲柏的信中談到自己用心寫作這篇游記的動機是“擾亂世界，而非娛樂世界”[2]592。自出版以來，無數讀者盡為斯威夫特瑰麗奇譎的想象和虛實相生的筆法所著迷，但對于最擾人心神的“慧骃國之旅”，人們卻莫衷一是，由此產生了“軟硬派”解釋之爭。雙方爭論的焦點在于：斯威夫特究竟把慧骃馬塑造成理想的模范還是批判的對象？……