意義世界的追尋
——查爾斯·泰勒探討人之本性的存在論辨析

黃 河

(同濟(jì)大學(xué) 人文學(xué)院， 上海 200092)

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意義世界的追尋
——查爾斯·泰勒探討人之本性的存在論辨析

黃 河

(同濟(jì)大學(xué) 人文學(xué)院， 上海 200092)

針對(duì)現(xiàn)代文化中關(guān)于人是自足主體之觀念的內(nèi)在困惑，泰勒強(qiáng)調(diào)：人本質(zhì)上是在處境關(guān)聯(lián)中建構(gòu)意義世界的存在者，并非完全自足的主體。泰勒立足存在論來探討人之為人的構(gòu)成基礎(chǔ)：個(gè)體在其存在活動(dòng)中展開其意義世界，而意義的澄清又深刻依賴文化共體；后者提供根源性的意義境域，人的存在為之導(dǎo)向而無限展開。泰勒不僅反思了共體文化價(jià)值對(duì)人的構(gòu)成性意義，也為處理現(xiàn)代人所面臨的自我困境提供了診療。

人的本性；存在；意義世界

“人是什么”是查爾斯·泰勒(Charles Taylor)哲學(xué)思想的核心論題，也是困擾現(xiàn)代文化的問題。現(xiàn)代文化對(duì)人的概念之理解，以認(rèn)識(shí)論觀念為主導(dǎo)。為此，人被視為完全自足的主體，人們據(jù)此相信，自己有權(quán)選擇生活方式；人與社會(huì)的關(guān)系，就自我實(shí)現(xiàn)來說被視為純粹的工具性，由此引發(fā)了一系列嚴(yán)重的道德、政治后果[1]19。針對(duì)這一觀念，泰勒指出：人類“世界”是一個(gè)為意義所結(jié)構(gòu)的世界，人之為人的具有構(gòu)成性意味那些東西，須關(guān)聯(lián)一個(gè)意義處境才能被建構(gòu)、澄清。把人理解為完全自足的主體，使得那些自我豐富、自我建構(gòu)成為可能的處境聯(lián)系分解開來，即生命活動(dòng)失去了意義基礎(chǔ)而空洞化，將導(dǎo)致人的意義困境。泰勒批判了認(rèn)識(shí)論觀念對(duì)人的意義世界的分解，并立足存在論探討人之為“人”成為可能的構(gòu)成性基礎(chǔ)。……