廣義歷史唯物主義的空間隱喻與邏輯生成
——《德意志意識形態》“費爾巴哈”章解讀

陳宗章，程廣麗

(1. 南京大學哲學系，江蘇南京　210093； 2. 南京郵電大學馬克思主義學院，江蘇南京　210023)

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廣義歷史唯物主義的空間隱喻與邏輯生成

——《德意志意識形態》“費爾巴哈”章解讀

(1. 南京大學哲學系，江蘇南京210093； 2. 南京郵電大學馬克思主義學院，江蘇南京210023)

在《德意志意識形態》所闡釋的廣義歷史唯物主義的思想體系中，從“現實的人”的物質生產以致由此形成的具體生產方式，從不同生產方式所決定的交往形式和交往關系以致由此形成的市民社會，“現實的人”作為歷史的主體，不斷進行著空間意義的生產。但在私有制條件下，異化的分工和勞動，物象化的人的交往(形式)關系所形成的共同體，被馬克思恩格斯指認為“虛幻的共同體”。為了消滅異化的空間，無產階級需要作為世界歷史意義的整體存在實現“個人的聯合”，最終實現共產主義，從而釋放人的自我解放的全部空間意義。透過這一系列隱喻性的空間話語，廣義歷史唯物主義展現了從空間生產、空間異化到空間解放的“肯定-否定-否定之否定”的空間辯證法邏輯。

德意志意識形態；廣義歷史唯物主義；空間；邏輯

《德意志意識形態》(下文簡稱為《形態》)是馬克思主義唯物史觀得到系統闡述的重要文本。正是在該文本中(主要是“費爾巴哈”章)，馬克思恩格斯通過對德意志意識形態的批判，深刻闡發了廣義歷史唯物主義的主體內容。當前學界針對《形態》的研究成果豐富而深刻，但大多是以歷史唯物主義“時間維度”的優先性為預設前提，“空間”則扮演著被壓抑的維度。……