論康德倫理神學的雙重向度及其意義與反思

□白文君

（汕頭大學社科部，廣東汕頭 515063）

論康德倫理神學的雙重向度及其意義與反思

□白文君

（汕頭大學社科部，廣東汕頭 515063）

康德的倫理神學是以道德為基礎(chǔ)的神學，體現(xiàn)出倫理學與神學相互影響、互為前提的關(guān)系，也呈現(xiàn)出德性神圣化和神性德性化的雙重向度。德性神圣化拔高了德性，拓廣了倫理學的視閾，也助長其形式性；神性德性化為神學發(fā)展提供了新的范式，也矮化了神學。康德的倫理神學的得與失都對后世產(chǎn)生了深遠的影響。

康德；倫理神學；德性神圣化；神性德性化

提起康德在認識論上的“哥白尼革命”，知曉者甚多，但對他在神學領(lǐng)域的“哥白尼革命”，知曉者甚少。康德顛覆了傳統(tǒng)的道德與神學的關(guān)系，建構(gòu)了自己的倫理神學，對后世影響深遠。相較于知識論與道德形而上學，人們對康德的倫理學神學缺乏足夠的關(guān)注，這將影響對康德的整體思想的把握。本文試圖通過分析康德倫理神學中道德與神學相互影響、互為前提的關(guān)系，揭示出康德倫理神學所呈現(xiàn)的雙重向度：即德性神圣化和神性德性，并以此闡明對倫理學和神學所產(chǎn)生的正反方面的影響，以期豐富對康德倫理神學的理解與把握。

1 康德的倫理神學

康德的理論主旨是捍衛(wèi)人的自由和尊嚴，彰顯人的自主性。在他看來，最能體現(xiàn)人的自主性是實踐領(lǐng)域，為此康德建立了以“自律就是自由”為基石，以尊崇理性，貶斥感性為特色的倫理學。但其理論的綜合性、思維上的二元性和非辯證性，致使康德的倫理學在自身范圍內(nèi)難以解決實踐領(lǐng)域的“二律背反”，為了解決德福不一致的問題，不得不懸設(shè)上帝存在和靈魂不朽。……