從“耳目喉舌”到“新聞信息”——百年來中國新聞理論核心觀點演變

□童兵 徐玲英

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從“耳目喉舌”到“新聞信息”——百年來中國新聞理論核心觀點演變

□童兵 徐玲英

【摘要】依托《時務報》，以梁啟超為代表的傳統士人作為中國百年來新聞理論的始發聲者，從政治功用性的角度提出了“耳目喉舌”說；“五四”新文化運動前后，戈公振、任白濤、邵飄萍等以“第四等級”這個舶來概念為核心，從職業化、專業化角度闡述新聞理論；到20世紀30～40年代，中國的新聞理論形成了多元化的格局，而此一時期的延安，則以《解放日報》改版為標志，“全黨辦報”的黨報核心理論觀點初步形成；新中國成立后，在報刊完成社會主義改造后，1956年《人民日報》的短暫改版則是此一階段新聞理論的一個標志性事件，而直至1978年之后，隨著“信息”概念的引入，新聞媒體“雙重屬性”的確立，建立在改革開放基礎上的媒體改革，則以“新聞信息”為核心為黨報新聞理論貢獻了新內容。

【關鍵詞】耳目喉舌；同人報刊；全黨辦報；宣傳；信息

以康梁為代表的維新黨人為倡導變法，“去塞求通”，力主“報館有益于國事”，在清末民初形成了第一次辦報高潮。依托《時務報》，以梁啟超為代表的傳統士人作為中國百年來新聞理論的始發聲者，從政治功用性的角度闡釋了報刊的功能，形成了中國百年來新聞理論的第一個核心觀點——“耳目喉舌”說；“五四”新文化運動前后，以北京大學新聞學研究會成立為標志，徐寶璜出版了中國第一本新聞學著作，隨著以《京報》為代表的一批現代報刊的發展，戈公振、任白濤、邵飄萍等以“第四等級”這個舶來概念為核心，從職業化、專業化的角度闡述新聞理論，留下一批新聞理論專著；到20世紀30～40年代，隨著一批現代報刊的成熟，如《大公報》《申報》《東方雜志》等，中國的新聞理論有了進一步的發展，形成了多元化局面；而與此相對應的則是自成體系的中共黨報理論，從第一份機關報《向導》周刊創立，到1942年延安《解放日報》改版為標志，“全黨辦報”的黨報核心理論觀點初步形成，并以陸定一的《我們對于新聞學的基本觀點》、胡喬木的《人人要學會寫新聞》、周揚的《徹底消滅“客里空”，太岳報紙的初步檢查》等為代表的黨報“經典新聞理論”得以確立；新中國成立后，在報刊完成社會主義改造后，1956年《人民日報》的短暫改版則是此一階段突破延安范式的一個標志性事件，而直至1978年之后，隨著“信息”概念的引入，新聞媒體“雙重屬性”的確立，建立在改革開放基礎上的媒體改革，則為共產黨的新聞理論貢獻了新的內容。本文將從以上五個時段入手，簡要梳理中國百年來新聞理論核心觀點的演變。

一、“耳目喉舌”說：報刊的政治功用性

第一份華文報刊出現于1815年，而中國人自辦的首份報刊則遲至1873年，第一次辦報高潮則出現在清末維新時期。作為現代傳播媒介的報刊，在康梁為代表的維新黨人的主持下，以同人報刊的形式登上中國的歷史舞臺，在清末民初形成了一批較有影響力的報刊，包括《強學報》《中外紀聞》《時務報》等，傳播康門弟子的變法維新主張，由此，也形成了中國百年來新聞理論的第一個源頭。

以康有為、梁啟超為代表的維新派辦報，目的落在報刊的“政治功用性”，因此，其報刊理論也直接體現于此。首先，辦報是開風氣之先。康有為在《上清帝第二書》和《上清帝第四書》中都提出了開設報館的建議。在《上清帝第二書》中提到“近開報館，名曰新聞，政俗備存，文學兼述，小之可觀物價，瑣之可見土風。清議時存，等于鄉校，見聞日辟，可能政務”，而在《上清帝第四書》中，他建議清廷在每個省份設立報館并廣譯外報以期“設報達聰”。[1]其次，辦報“有益于國事”。1896年梁啟超在《時務報》上發表的《論報館有益于國事》可以說是他新聞思想的系統闡釋。他指出：“去塞求通，厥道非一，而報館其導端也。無耳目，無喉舌，是曰廢疾。今夫萬國并立，猶比鄰也，齊州以內，猶同室也。比鄰之事，而吾不知，甚乃同室所為，不相聞問，則有耳目而無耳目；上有所措置，不能喻之民，下有所苦患，不能告之君，則有喉舌而無喉舌。其有助耳目、喉舌之用，而起天下之廢疾者，則報館之為也。”[2]這就是著名的“耳目喉舌”說，梁啟超以“耳目”“喉舌”來定義報刊的功能與作用，在康梁等人看來，“報刊和當政者就可能是這樣一種關系：上者借此明時局解民情，下者憑此暢所欲言，上下之間往來無阻!國家的血脈由此得以貫通，國家機體運轉有序靈活自如。簡而言之，辦報的出發點和歸宿，都是為了國家和政府”[3]。由此，中國百年新聞理論的始發聲者，以“政治功用性”為皈依，依托報刊的“喉舌”功能，宣傳自己的主張，以當時影響力最大的《時務報》為例，一共出了69期，發表了133篇政論文章，其中梁啟超寫了60篇。

新聞理論體系探討

晚清的第一次辦報主力是萬木草堂弟子，辦報的根本目的在于傳播康梁黨人的“托古制以變法”的思想，這種強烈的同門整體意識，使以康梁為代表的維新派同人報刊初具了政黨報刊的色彩。當時即有人將康門弟子稱為“康黨”，因此，這種基于明確政治派別和團體意識的同門學人所辦的報刊，可視作同人報刊中萌發出的朦朧的黨派性質，且可視為后來革命派所辦的機關報的最初萌芽。[4]而立足于“耳目喉舌”說的維新派報刊理論，同樣也并未隨著維新派報刊的消亡而匿跡，而是在以孫中山、章太炎為代表的革命派報刊中得到繼承。孫中山就認為“將圖革命之事業，不可不造革命之輿論”，因此在廣州起義失敗后，委托陳少白創立了同盟會的第一份機關報《中國日報》。

以“耳目喉舌”說而生發出來的中國第一個新聞理論核心觀點，立足于報刊的政治功用性，因此，也有學者認為，“中國新聞思想史上的第一個新聞思潮,即以‘政治宣傳’為主導的新聞思想。”[5]之所以“耳目喉舌”型的政治功用成為中國報刊理論的源起，恰如戈公振在《中國報學史》中給出的原因：“蓋西人之官報乃與民閱，而我國乃與官閱也。”報紙由誰來辦，為誰而辦，直接決定了報刊的功能與角色。

二、“第四等級”說：報刊的職業化角色

與清末的維新派報刊、清末民初的革命派報刊的“前現代”屬性相比，“五四”前后，在新文化運動大背景下興起的報刊與報人，一般以學會為依托，而媒介又是這些志同道合者擴大影響的重要手段，因此圍繞這些學會及報刊而形成的報刊理論顯現出更多的現代屬性，報刊理論也更接近于西文現代報刊的源起之義。

此一階段的新聞理論核心觀點，是從中國第一本新聞譯著轉道而來的舶來概念——“第四等級”說。這個核心觀點的最初流變，首推依托北京大學新聞學研究會的講稿而成書的中國第一本新聞學專著——《新聞學》。1918年，在北京大學校長蔡元培的倡議下，我國成立了第一個新聞學研究團體———北京大學新聞學研究會。徐寶璜當時剛從美國密蘇里大學新聞學院學成歸國，受邀成為學會的主講老師，中國第一部新聞學專著就是根據他在學會的講稿整理出版的。

該書共有十四章外加一個附錄，內容包含新聞理論、新聞業務和新聞事業的經營管理等部分。可能是深受密蘇里新聞學院業務型導向的影響，《新聞學》一書，除前五章圍繞著“新聞學之性質與重要、新聞紙之職務、新聞之定義、新聞之精采、新聞之價值”的理論展開之外，剩余部分皆是與新聞業務相關的采訪、寫作、編輯乃至發行與設備等實用信息。正如當時著名報人邵飄萍在《京報》上的評價：“無此書，人且不知新聞為學，新聞要學。”

但引起當時及后人關注的并不是徐寶璜對于新聞業務的詳盡闡釋，而是他在自序中所引的松本君平關于新聞紙功能的一段話：“彼如預言者,驅國家之命運;彼如裁判官,判國民之疑獄;彼如大法律家,制定律令;彼如大哲學家,教育國民;彼如大圣賢,彈劾國民之罪惡;彼如救世主,察國民之無告痛苦,而與以救濟之途。”[6]將報刊的作用提升到“預言者”“裁判官”“法律家”“哲學家”“大圣賢”“救世主”這樣的高度，且作用不僅是對于國家有用，對于國民、社會意義同樣巨大。這一段話現在讀來，也覺夸張成分居多，但恰恰是這一段話，成為“五四”前后學界、業界定義新聞紙與新聞記者的角色、功能的最主要依據。

相較于主要立足在“官報”色彩的“耳目喉舌”說，“第四等級”這個核心觀點顯然更著重于報刊的社會功能，而之所以有這樣的轉換，也在于新聞紙或新聞記者角色的改變。以康梁為代表的維新派報人對自身的定位還在于“士人”的角色，且都在科舉制度內獲得過功名。而到了“五四”時期，讀書人傳統的科舉進階之路已經廢除，如何獲取新的社會地位與認同，成為當時知識分子新的身份焦慮。除“留洋”之外，松本君平在《新聞學》中所推出的“第四等級”一說，立馬俘獲了眾多游離于主流上層之外的讀書人的心。

1903年創立的《國民日日報》，就在發刊詞中明確將“第四種族”定位于“新聞記者”，并認為:“如林肯為記者，而后有釋黑奴之戰爭，格蘭斯頓為記者，而后有愛爾蘭自治案之通過。言論為一切事實之母，是豈不然……記者既據最高之地位,代表國民,國民而亦即承認為其代表者。一紙之出,可以收全國之觀聽;一議之發,可以挽全國之傾勢。”[7]梁啟超在《清議報一百冊祝辭并論報館之責任及本報館之經歷》中也對松本的這段話做了引發：“歐美各國之大報館，其一言一論，動為全世界人之所注觀所聳聽，何以故？彼政府采其議以為政策焉，彼國民奉其言以為精神焉，故往往有今日為大宰相大統領，而明日為主筆者。亦往往有今日為主筆，而明日為大宰相大統領者。美國禁黑奴之盛業何自成乎？林肯主筆之報館為之也。英國愛爾蘭自治案何以通過乎？格蘭斯頓主筆之報館為之也。”[8]

新聞理論體系探討

立足于三權分立基礎之上的“第四等級”說，在中國的新聞理論中，卻更多地被闡釋為報刊獨立于政黨、不畏權勢、不屈武力的一種“監督力量”，新聞記者乃是“專有一門之學問”，且秉持著富貴不能移、威武不能屈的布衣之宰相,無冕之帝王。[9]

與戊戌變法時期形成的“耳目喉舌”說不同，“五四”前后風起云涌的新文化運動，讓這一時期的新聞理論研究開始跳開“政治功能”的窠臼，試圖從專業性、職業化的角度把新聞學作為一門新興學科進行考察，這也是北大新聞學研究會成立的初衷。而此一時期形成的一批新聞學著作，包括徐寶璜的《新聞學》、邵飄萍的《實際應用新聞學》、戈公振的《中國報學史》、任白濤的《應用新聞學》，既是中國新聞理論研究的“破天荒”之作，第一次形成了中國成系統的新聞理論研究，也是“第一次觸及和研究中國報刊的職業化問題,并形成了中國新聞思想史上第一個關于新聞職業化的思潮”[10]。

三、民國時期：多元化的新聞思想

民國既是一個政治、社會動蕩不斷的時期，也是思想活躍、新舊碰撞不斷的時期。這期間既出現了以“獨立評論派”為代表的自由主義新聞理念，也發展出了以《大公報》《東方雜志》為代表，以商業性追求獨立性的報刊理論，而1931年在上海成立的“中國新聞學研究會”則秉持著左翼進步的思想。這些立場不同、理念各異的新聞機構及研究團體，成為民國時期新聞思想多樣性的來源。

為謀求“思想報國”“言論報國”，民國時期的報刊業發展迅速。據李金銓的說法，目前國家圖書館收藏的民國時期報紙有3000多種，刊物10000多種。[11]另據《第二屆世界報界大會記事錄》的記載，1921年時，全國有報紙1134種，其中日報550種。[12]與晚清民初那些由維新派、革命派等政治團體所辦的報紙不同，民國時期的報刊主力轉移至思想學術團體，而報刊呈現的內容與形式也與前者有了很大的不同，依托于新聞事業的發展，民國時期的思想學術團體所辦的報刊往往以思想啟蒙與學術爭鳴為目標，更注重在思想與學術上有所擔當。這些思想學術團體的理念逐漸擴散并形成了社會影響，共同構成了民國時期的知識環境。

民國時期，各種思潮層出不窮，給數量眾多的同人報刊提供了思想來源，各類思想團體的知識精英給同人報刊提供了辦報主力。其中，以胡適為核心的自由主義團體，因受歐美影響最深，對于現代報刊的作用也最為看重，因此，這個團體所辦的同人報刊在當時的影響也較大。

同人報刊與思想團體之間的作用是相互的。譬如《獨立評論》與“胡適派學人群”：一方面，借助于胡適本人及投稿者在思想界的影響力與號召力，《獨立評論》受到當時知識界的廣泛關注。有學者統計，《獨立評論》32位社員和主要撰稿人中，有31人曾留學歐美，占總人數的96.87%，19人有博士學位，6人是理工科教授，26人是人文社會學科教授。如此高質量的知識精英團體，本身的社會影響足以促使《獨立評論》成為上層知識精英的關注焦點。另一方面，如果同人報刊質量較高、發行量較大且存在時間較長，又提升了學人群的社會影響力。

與胡適為核心聚集起來的知識精英的自由主義新聞理念不同，天津《大公報》雖也提倡同人辦報，但走的更是一條現代大報獨立經營基礎上的獨立辦報路徑。創刊于1902年的《大公報》，在1926年由吳鼎昌、胡政之、張季鸞三人創辦的新記公司接手后，倡導同人辦報，以經濟獨立謀求言論獨立，形成了民國時期獨立辦報的新聞理念，概括而言即為“不黨、不賣、不私、不盲”。而1925年大上海創立的《生活》雜志，則以《本刊與民眾》為題，闡述了自己的辦刊理念：“本刊的動機完全以民眾的福利為前提，今后仍本此旨，努力進行。而且本刊向來的態度是盡量容納讀者的意見，不但讀者通信欄專為此而設，即其他文字，凡來稿之有價值有趣味而與此旨相合者，無論意見或有異同，無不公布以作公開的討論，今后仍本此態度，容納民眾之意見，使本刊對于民眾有相當貢獻。”[13]也正是得益于將讀者的需求置于辦刊的首要位置，《生活》雜志后來取得了不俗的辦刊成績，而從“官報”的政治功用性進化到“民刊”的讀者需求性上，不能不說中國的新聞理論從晚清到民國取得了很大的進步。

與《大公報》秉持的“不黨、不賣、不私、不盲”相對應，1931年在上海成立的進步團體“中國新聞學研究會”則在宣言中就明確抨擊了當時的新聞事業：“幾種所謂大報的經營，在次殖民地的半封建的經濟情況下，在買辦階級及統治者的手里，做著被御用的代言者，并向廣大的社會群眾盡其卑劣的欺騙作用……于是就產生了這不是屬于大眾的而大眾在無報可看的時候不得不看的今日的報。最近，又因步隨了社會經濟的進展，使中國的新聞事業更漸進于資本主義化，于是又有了所謂托拉斯的組織……這就是我們目前階段的新聞事業的外形與內質。”[14]宣言同時給當時中國新聞事業開具的“藥方”是要“以最大多數讀者之喜愛與否而確定”新聞的價值，新聞從業者要以“最大多數人之利弊為依歸”，研究會要“致力于以社會主義為根據的科學的新聞學之理論的闡揚”。

新聞理論體系探討

四、全黨辦報：黨報理論的延安范式

作為民國時期多元化的新聞理論的組成部分，中國共產黨的黨報理論卻是需要以獨立的體系加以梳理的一個部分。從中共第一個政治機關報《向導》周刊創立，到影響深遠的1942年《解放日報》改版，中共的黨報理論與實踐，最為大家熟悉的是“全黨辦報”的核心觀點。正如學者黃旦在系統考察“全黨辦報”的歷史沿革后認為，“全黨辦報”不僅僅是“黨的新聞工作的方針和路線”，同時也是黨報辦報體制的方針和路線。[15]前者強調黨報要掌握在黨委的手里，傳達黨的聲音，即形成“輿論一律”，后者強調辦報的主體，即各級黨委機關及團體都應該辦報。而這樣的理論淵源，可以追溯至毛澤東為《政治周報》撰寫的“發刊理由”:“為什么出版政治周報?為了革命。為什么要革命?為了使中華民族得到解放,為了實現人民的統治,為了使人民得到經濟的幸福。”[16]辦報的責任是“向反革命宣傳反攻,以打破反革命宣傳”,報刊的革命性決定了它不應該是無聊文人的“混飯把戲”，而應是戰斗的“動員者”“組織者”。

“雜志、日刊、書籍和小冊子須由中央執行委員會或臨時中央執行委員會經辦。各地可根據需要出版一種工會雜志、日報、周報、小冊子和臨時通訊。無論中央或地方的出版物均應由黨員直接經辦和編輯。無論中央或地方的出版物均不能刊載違背黨的方針、政策和決定的文章。”[17]這是中國共產黨的第一個決議明確提出了黨的出版物必須與黨的聲音保持高度一致，黨出版任何刊物的目的就是傳播黨的聲音，也就是說作為新聞方針與路線的“全黨辦報”的基本理論框架是與黨一起誕生的，但將“全黨辦報”作為口號提出則是在1930年，“據現有的資料顯示，‘全黨辦報’的口號可能首先出自李立三之口,他在1930年就提出‘黨報是要整個黨的組織來辦的’”[18]。而“全黨辦報”核心觀點最權威的闡述，則是等到延安整風時期，為配合《解放日報》的改版，毛澤東在不同場合作出的指示，由此“全黨辦報”的理論有了權威的表述并系統地貫徹至辦報的每一個環節。

在中共于革命根據地創辦的第一份大型日報《解放日報》創刊的前一天，即1941年5月15日，毛澤東代表中共中央書記處起草了一份通知，通知中強調：“一切黨的政策，將經過《解放日報》與新華社向全國傳達。《解放日報》的社論，將由中央同志及重要干部執筆。各地應注意接收延安的廣播。重要文章除報紙、刊物上轉載外，應作為黨內、學校內、機關部隊內的討論與教育材料，并推廣收報機，使各地都能接收，以廣宣傳，是為至要。”[19]此則通知可從三個層次來理解，首先是辦報為何？建立起完善的黨的信息傳播體系：黨中央的聲音經由黨報、通訊社向全國傳達；何人辦報？黨員干部要成為直接的辦報主力；辦報何為？辦報的目的是指導工作，引導群眾，主要目的是宣傳教育而不是純粹的新聞事實的傳播。根據毛澤東的指示，為配合延安整風運動的逐漸深入，中宣部在《解放日報》上刊文指導黨報的改造，指出“報紙是黨的宣傳鼓動工作最有力的工具”“報紙的主要任務就是宣傳黨的政策”“要使各地的黨報成為真正的黨報”“黨報要成為戰斗性的黨報”、黨報要辦得通俗易懂，[20]強調黨報的黨性、指導性、戰斗性與群眾性并統一到黨性原則之下的黨報理論體系第一次得到明確闡述。

到1948年毛澤東在對《晉綏日報》編輯人員的講話中指出：“辦報和辦別的事一樣，都要認真地辦，才能辦好，才能有生氣。我們的報紙也要靠大家來辦，靠全體人民群眾來辦，靠全黨來辦，而不能只靠少數人關起門來辦。”在這個著名談話中，明確指出辦報的力量并非僅限于報社編輯部，而是全黨、全體群眾，也即是后來常說的新聞事業也要貫徹群眾路線，強調辦報的力量來自全黨。“全黨辦報”定位于辦報的主體來自全黨而非僅限于報社同人，這與1942年《解放日報》改版重點強調的作為集體一部分的報紙編輯部有別于報社同人的概念，其基本理念是一致的，即黨報及黨報成員只是黨組織的一個有機組成部分，不具有獨立性。

從這層意義來理解“全黨辦報”，成為新中國成立之后報紙宣傳報道的最高原則，無論是在推進合作化運動還是鼓勵大辦人民公社，甚至是“文化大革命”時期，都是“全黨辦報”理論在新聞實踐中的運用。“在新的形勢下，我們的黨，我們的國家和人民，對報紙的要求大大提高了。報紙無疑應該成為黨和國家經濟文化政策的熟練的宣傳者和組織廣大群眾參加大規模經濟文化建設工作的熱情的鼓動者。”[21]

新聞理論體系探討

共產黨對新聞事業的改造，早在解放區就已進行。這種改造除經濟基礎的變更之外，更是新聞理論上的“換血”，這既有對國統區舊有新聞事業的改造，也體現在解放區自辦的新聞事業的不斷改造中，最具代表性的當數中共新聞史上極具影響力的1942年《解放日報》的改版。此次改版，創立了中國新聞史和黨報史上一種獨特的報刊類型和操作模式——以組織喉舌為性質，以黨的一元化領導為體制，以四性一統（黨性、群眾性、戰斗性、指導性，統一在黨性之下）為理論框架的延安范式。[22]延安范式將新聞媒體的政治功能放到信息傳播功能之上，將黨的機關報的宣傳功能凌駕于傳播功能之上，基本確立了新中國成立之后以《人民日報》為核心的黨委機關報的傳播模式。

五、從“宣傳”到“新聞”：新時期新聞理論的轉身

有學者認為新中國的新聞事業可以分為前后30年，兩者存在巨大差異，而最根本性的差異則是“從前30年的宣傳本位轉向后30年的新聞本位”的艱難轉身。[23]在以“宣傳為本位”的核心觀點指導下，新中國的新聞事業經歷了土改宣傳、反“克里空”運動、反客觀主義運動、“大躍進”及人民公社的鼓吹，雖然其間經歷了1956年《人民日報》改版的難得一次回歸新聞本源的嘗試，強調“報紙是人民的公共的武器,公共的財產。人民群眾是它的主人”，試圖以人民性替代至高無上的黨性，從改造文風、擴大報道范圍、開展自由討論入手，凸顯媒體的公共性，以滿足讀者需求。但此次改版只是新中國前30年新聞事業的曇花一現。同一時期，新聞學術界在新聞理論的研究上出現了“新聲”，影響最為廣泛的當數復旦大學新聞系原主任王中教授提出的“兩論”“兩性”，即報紙有“社會需要論”“讀者需要論”，報紙既有階級性也有商品性,為當年報紙從宣傳本位轉向新聞本位提供了理論支撐。[24]

但真正實現從“宣傳本位”向“新聞本位”轉身，則是在1978年改革開放之后。1981年1月29日，中共中央做出了《關于當前報刊新聞廣播宣傳方針的決定》，強調要“破除階級斗爭為綱”的辦報理念，倡導報刊的批評作用，“各級黨委要善于運用報刊開展批評,推動工作。黨風的好壞,關系著黨的生死存亡”。但也有學者認為，后30年的新聞改革的突破口是“信息”概念的引入。迫于經濟發展的強大推動力，全社會對于信息形成巨大需求，推動了新聞媒體將提供信息作為辦報的重心，由此，原來以宣傳為本位的延安范式，在改革開放年代讓位于以新聞信息為本位。經過10年的探討與爭論，1988年中國人民大學輿論研究所對全國新聞界進行新聞改革的抽樣調查顯示,68.1%的新聞從業者認為“新聞工作的首要職能就是溝通信息”，64.4%的人堅決否認“任何新聞報道都應起宣傳鼓動作用”的“宣傳本位律令”。[25]而伴隨著新聞理論的突破，新聞事業也迎來長足的發展，一批滿足市場需求、百姓需求的都市類報刊開始異軍突起，深度報道、調查性報道、特稿等報道形式開始引起業界與學界的共同關注。

但當年的“兩性”之爭在新時期并未完全隱匿，在上世紀90年代，如何平衡新聞的意識形態屬性與商品屬性，因北京的政治風波而再次形成爭論的焦點。但正如童兵所言：“關于新聞商品性問題,是中國新聞界走向社會主義市場經濟體制過程的必然提出,必須正視,必須得解決的一個關鍵問題。”[26]而隨著知情權、參與權、表達權、監督權等與大眾傳媒密切相關的“四權”的理論研究與理念傳播逐漸擴大，破除黨報理論的傳統迷思一旦啟動，就難以關閉。

［本文為國家社會科學基金特別委托項目“中國特色社會主義新聞理論體系研究”（批準號為14@ZH037）的階段性成果］

參考文獻：

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