對當下家庭倫理劇“男主內、女主外”家庭分工模式的冷思考
——以電視劇《還是夫妻》為例

吳艷芳 周傳藝

對當下家庭倫理劇“男主內、女主外”家庭分工模式的冷思考
——以電視劇《還是夫妻》為例

吳艷芳 周傳藝

（作者單位：南昌大學新聞與傳播學院）

隨著我國家庭結構的轉變，反映現實生活的家庭倫理劇中出現“男主內、女主外”的家庭分工景觀。對“男主外、女主內”舊式家庭分工模式的建構和解構進行分析后發現，應運而生的新型分工模式“男主內、女主外”經歷著“奇跡與幻滅”，其在現實家庭生活中的實現舉步維艱。此外，新型家庭分工模式并不意味著男女平等，實現男女平等需要社會和家庭的全面發展。

家庭倫理劇；還是夫妻；家庭分工模式

從1990年“萬人空巷”的《渴望》到2016年央視一套黃金時檔熱播的《還是夫妻》，我國當下家庭倫理劇的家庭結構儼然不同以往：由圍繞“父子”家庭軸線到細描“夫妻”婚戀關系，個體價值得到充分展示；對兩性形象的建構也發生嬗變，無論是男權文化的式微，還是女性意識的勃發，這些變化均體現了國民社會觀念的多元生發。

1　“男主外、女主內”家庭分工模式的建構與解構

1.1兩性差異的“二重奏”

“在生物學的意義上，同性間的個體差異遠遠大于男女兩性之間的性別差異，性別的生理差異比人們想象的要小得多。”因此，早期“男耕女織”的分工模式并不是與生俱來的，僅僅是集體意志的約定俗成。隨著社會的發展進步，社會文化認為男性趨于理智、外向和獨立，而女性的性格偏向情緒化和依賴型，這種性格社會化的結果是，男女兩性分別獲得與社會規范相符合的性別心理，無論在家庭還是職場，男性處于主導地位，女性處于附庸地位，形成了“男主外、女主內”的性別角色分工和“相夫教子”的性別刻板定式。

1.2“突出重圍”與“孤掌難鳴”

隨著男女平等觀念的普及和西方女權運動的影響，“男主外、女主內”的家庭分工模式不斷受到挑戰，這從最能反映社會變革歷程的家庭倫理劇中可見一斑，近些年熱播的電視劇《大丈夫》《虎媽貓爸》《咱們結婚吧》都在探討新時代女性的婚戀觀、育兒觀，在這些電視劇中，女性作為獨立的個體而非男性的附庸，她們在人格和經濟方面均能獨立，當女性面臨職場和家庭沖突時，往往被迫或自愿回歸家庭，原因在于：首先，女性的生育價值不僅被私人化和忽略，而且影響了企業對女性的能力和價值的判斷；其次，“相夫教子”“賢妻良母”等社會對女性的刻板印象也將女性從職場推向家庭。歸根結底，家庭分工模式仍然受到社會集體無意識的掌控。

2　“男主內、女主外”家庭分工模式的“奇跡與幻滅”

2.1社會接受下的“失語傾聽者”

作為一種破除窠臼的新型家庭分工模式，“男主內、女主外”在接受時勢必會受到來自社會和男性自身的阻力。傳統社會觀念認為，“男做女工，一世無功”，這種觀念正是大眾長期積淀形成的心理習慣和思維定式，正如《還是夫妻》中“唐健”做“家庭煮夫”時其母的強烈反對，她認為兒子“主內”便處于卑微的地位，是“丟人”的，而“唐健”的岳母也時不時表露出“經濟基礎”的主導性。實際上，“主內”和“主外”的共同目標是一致的，為家庭的貢獻是對等的，并沒有高低貴賤之分。此外，在大眾集體意識中，女性“主內”天經地義，而男性“主內”則不合常理，尋根溯源，這里的常理不過是夫權和男權社會下男性設置的規章制度，是要求女性屈從的陳規，而女性在“三綱五常”等封建常理下往往“失聲失語”。

2.2個體接受的“舉步維艱”

就男性自身來說，接受“主內”的觀念也并不容易。“男主內”有兩種情況，一種是男性因為階段性失業等特殊情況被迫“主內”，電視劇《還是夫妻》中的“唐健”就是這種情況，有理想抱負的傳統男性“唐健”被迫成為“家庭婦男”，最終他為了實現自己，遠走他鄉；另一種是男性自愿退居家庭，他們也許是心疼妻子或是為了家庭著想，或許是更適合“主內”。

3　多元家庭分工模式下的反思與展望

社會的包容度和男性自身的接受心態是“男主內、女主外”的關鍵，“男主內、女主外”的分工模式理應受到尊重和接納，每個家庭應根據家庭的特殊性視情況而定。社會和媒體理應摒除落后的傳統觀念，打破女性的刻板定式，弘揚男女平等理念，改變不合理的性別分工，消除不平等的性別角色定位，改善女性就業環境；對男性本身而言，應改變對“賢妻良母”的審美期待，調整“男主內”分工模式的心態，承擔相應的家務勞動和育兒任務；而女性也應增強職場工作能力，尊重男性的個人意志，實現物質和精神層面的獨立和全面發展。

吳艷芳（1990-），女，山東德州人，碩士研究生，研究方向：電視傳播藝術。

[1]祝平燕,周天樞,宋巖.女性學導論[M].武漢:武漢大學出版社,2007.