談揚琴在山東琴書中的作用

孫雪

【摘 要】山東琴書是山東省特有的地方說唱曲種之一，作為主要的伴奏樂器之一，揚琴一直伴隨著山東琴書的歷史發展，因此山東琴書得名“琴書”。 由于山東琴書已瀕臨消亡，相關的表演可謂鳳毛麟角，因此，相應的揚琴伴奏表演也已很難見到。近年來，隨著揚琴表演形式及曲目的豐富，可在傳統的伴奏技法的基礎上進行延伸，多借鑒各類樂器的彈奏技法和表現手法，取長補短，進而滲透到獨奏、重奏及合奏的領域，從而使揚琴更好地發揮（其作用）音域寬廣、表現力強、彈奏技法豐富多變的自身優勢，在中國民族樂器之林中綻放異彩！

【關鍵詞】山東琴書；揚琴；伴奏

中圖分類號：J632.51 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）01-0087-01

揚琴，又名洋琴，源于波斯、中東一帶，于明代自歐洲傳入中國，最初流行于廣東、四川一帶。由于長期生長在民間，加上揚琴體積較大攜帶不便，并不被大眾所知，因此，其表演形式主要為伴奏。據《青稗類鈔》“盲女彈唱”條目載：“盲女彈唱，廣州有之，謂之盲女。所唱摸魚二，佐以洋琴，悠揚入聽，人家有喜慶事，輒招之。”經過約400年的發展，鴉片戰爭之后，隨著城市經濟的逐步發展，各路藝人紛紛從田間地頭走到城市，并將手里的樂器及民間的各種曲藝形式帶到大都市，豐富了城市人們的生活，促進了地方戲曲等說唱音樂的蓬勃發展，推動了揚琴表演藝術的推廣，發掘了揚琴的伴奏功能，成為之后說唱音樂和地方戲曲伴奏樂隊的主力，因而得名“琴書”。現如今揚琴也已成為中國民族樂器中不可或缺的彈撥樂器之一。

山東琴書起源于明中期山東曹縣（今菏澤地區）一帶，最早是以民間小曲連體的形式出現的，與魯西南地區（以鄆城、菏澤為中心）的俗曲小唱有著密切的聯系。因此又被稱為“小曲子”“莊家耍”，是農民喜聞樂見的說唱曲藝形式之一。在“小曲子”階段，山東琴書的唱腔曲牌運用的是曲牌聯綴體，曲牌繁多，因此為了劇情的需要不得不“東拼西湊”，導致音樂連接牽強，作品整體生硬。除了古箏、古琴，揚琴已經作為主要的伴奏樂器開始出現，其又被稱作“打揚琴的”、“改良揚琴”。早期的揚琴多為三排碼，至少有兩到三個八度，音區（高音區、中音區、低音區）相較其他樂器較齊全，音色豐富多變，基本調性（G調、C調、A調）可以在琴上隨時找出，便于臨時移調、轉調，滿足了早期山東琴書的伴奏需要，彌補了古箏、古琴等伴奏樂器移調、轉調繁瑣的弊端，在表演過程中起到了穿針引線的作用，使整部作品音樂自然、唱腔生動，一氣呵成。20世紀30年代由鄧九如先生等人正式將這一表演形式定名為“山東琴書”，山東琴書中的琴指的正是揚琴。

早期山東地區災荒連年，一時間各路藝人紛紛匯集魯西南逃荒重鎮——山東濟寧，這一自娛性質的“玩局”由于災荒，迫使民間琴書藝人走上了以謀生為目的的職業琴書說唱——“撂地說書”的道路，稱謂也隨之改為“唱揚琴”。“撂地唱書”的曲牌體音樂結構簡潔明了、易學易記，取代了之前冗長的聯綴體而被琴書藝人所廣泛采用，給了演奏者更多的自由演奏空間，在豐富唱腔音樂的同時，也讓琴書音樂的整體色彩明朗了許多。為了節省開支，演奏演唱者多為一人（揚琴）到兩人（揚琴、墜琴），單人演奏一般是揚琴藝人一手彈琴，一手打板，手上彈，嘴里唱，臉上演，這時主要的也是唯一的樂器揚琴就顯得尤為重要。在彈奏主旋律的同時，還要彈奏過門兒，為了與角色生動的配合，還需要通過旋律的彈奏把人物的表情、動態、心理活動刻畫出來，可見，早期的山東琴書中揚琴的重要作用。

從“小曲子”到“撂地唱書調”，從“唱揚琴”到南、北、東三路琴書的形成發展，揚琴，作為山東琴書的主要伴奏樂器之一，從最初“小曲子”中的普通伴奏樂器到取代古箏、古琴，成為伴奏樂隊中的主力，伴奏的角色使揚琴發揮了自身易于轉調，音域寬廣、音色豐富、顆粒性強等優勢，豐富了山東琴書的唱腔及音樂表現力，同時積累起了眾多的伴奏技法和彈奏技法，為之后揚琴的各類獨奏作品的出現積累了豐富的演奏技法，在山東琴書的發展過程中起到了推波助瀾的重要作用。

山東琴書，是齊魯文化重要的說唱曲藝形式之一，作為其主要的伴奏樂器，揚琴在山東琴書400年的發展歷史進程中扮演了舉足輕重的角色，一直以來，伴奏的角色使揚琴在發揮自身轉調便捷、音域寬廣、顆粒性強等優勢的同時積累起了眾多的伴奏技法和彈奏技法，為之后揚琴的各類獨奏作品的出現積累了豐富的演奏技法。通過此論題讓大家了解揚琴在在山東琴書表演藝術中的的重要作用及價值，關注這一瀕臨滅亡的具有山東濃郁地方特色的說唱曲種，更好的了解山東琴書，喜愛山東琴書，把傳統文化的精髓傳承下去。

參考文獻：

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[4]張婷.瀕臨失落的非物質文化遺產——山東琴書[D].濟南：山東大學，2008.

作者簡介：

孫 雪（1986-）女，山東青島人，碩士，青島濱海學院藝術傳媒學院教師，主要研究方向：揚琴演奏及音樂理論教學研究。