《王力古漢語字典》“部首總論”讀后

□徐 山

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著作評介

《王力古漢語字典》“部首總論”讀后

□徐 山

摘 要：《王力古漢語字典》“部首總論”，對于學習者和研究者來說均有啟迪作用，其特點有四個方面：對部首諸字進行合理分類；揭示部首所蘊涵的古代文化的義類特征；指出原本屬于不同部首因形體演變而后來歸于同一部首的現象；說明部首和詞的本義之間的關系，對個別字存闕疑態度。

關鍵詞：《王力古漢語字典》 部首總論 分類 文化義類 形體演變

《王力古漢語字典》（中華書局，2000年，下文簡稱《字典》）“在體例方面有不少創新”［1］，其中“在每部的前面先寫一篇部首總論（有些小部除外）。……這樣提綱挈領講一講，對讀者是有益的。”［2］細讀“部首總論”，加深了對詞的本義和漢字形體表現方式之間的關系的認識。作為一部古漢語字典，有了“部首總論”這樣的創新努力，對于學習者和研究者來說均有啟迪作用。下面就《字典》“部首總論”的一些特點談談自己的讀后感想。

一、對部首諸字進行合理分類

在具體的部首中，根據部首諸字詞義涉及的不同方面，將部首諸字分成不同的類型。王力先生在《序》中已舉例說明了“人部總論”，“人部的字多與人事有關。大致可以分為三類”，即“關于人的行為的，如‘作、企’等”“關于人的德性的，仁、偉’等”“關于人的人倫、人品的，如‘伯、仲’等”。又如“山部總論”，將山部的字分為四類，即“山的名稱”“山的種類”“山的部分”和“山的形狀”，給讀者以一目了然的感覺。

還有從詞性的角度對部首諸字進行分類的，如“心部總論”，“心部的字多與心的意義有關。大致可分為三類。”即名詞（如“志、意”）、形容詞（如“忠、恕”）、動詞（如“思、惟”）三類。也有將詞義分類和詞性分類兩者結合起來的情況，如“米部總論”“言部總論”以及“齒部總論”等。

二、揭示部首所蘊涵的古代文化的義類特征

許慎《說文解字》將所收的9353個字按小篆形體的偏旁歸納為540個部首。值得一提的是，《說文》中的形聲字占了所有字的80%以上，由于形聲字的形符本身（在《說文》里則歸入相應的部首）表現了詞的本義的范疇意義，所以《說文》中眾多的形聲字，已經充分體現了先人在造字時對詞的分類認識，也就是說，部首所屬字包含了對某類事物的自然屬性的認識以及相關的文化創造。而《字典》經過分類，其中所蘊涵的有關文化的義類特征則得到充分的揭示，如“竹部總論”，將竹部字按詞義分為“竹的品種”“竹的根節、皮等”“竹制品”“以竹制品為工具而從事的行為”四類，前兩類涉及竹的自然屬性，后兩類涉及竹的文化屬性。而在“竹制品”的大類下又細分為“農具、漁具、交通工具（如‘筌、筏’）”“生活器物（如‘箱、簪’）”“文具和計算工具”（如‘筆、籌’）、“樂器（如‘竽、箏’）”“兵器（如‘箭、箙）”“其他（如‘簃、籬’）”等六個小類，從中可以看到古代文化中有關竹子的廣泛用途。

又如“玉部總論”，將玉部字包含的內容分為四類：“玉或次于玉的美石的名稱”“玉器名稱”“用玉做的裝飾品”“玉的顏色、聲音”，從中可以領略到古代多姿多彩的玉文化。又如“糸部總論”，將糸部字按詞義分為七類，經過分類，糸部字中有關“絲、麻線或繩索”諸義類特征得以凸現出來。

三、指出原本屬于不同部首因形體演變而后來歸于同一部首的現象

從《說文》540個部首到《康熙字典》214個部首，其間反映了部首合并的趨勢。而《字典》字頭亦以214個部首排列。經合并而成的214個部首，著眼于楷書形體，這種因形體歷史演變而造成的原本不同部首而后來歸于一部的現象，《字典》則有所說明。如“日部總論”“日部字大多數與太陽或時間有關”，并分作四類，最后又指出“與太陽或時間無關的詞，這些字本來不從日。例如：旨、易”。從形體初文的角度而言，“旨”的甲骨文下方的部件為“口”，《說文》專列“旨部”，“旨”的小篆形體則從“甘”，《玉篇》亦列“旨部”，“旨”的楷書下方則進一步發生形變，為“日”狀。另外，“易”字，其甲骨文形體不從“日”。《說文》專列“易部”，且“易”的小篆形體已有訛變，其釋語曰：“蜥易，蝘蜓，守宮也。象形。祕書說：日月為易，象陰陽也。一曰：從勿。”“蜥易”“日月為易”以及字形“從勿”三說均非“易”的本義和初形，故皆不足信。

又如“月部總論”在第四類中指出“與月亮、時間無關的詞，例如：有、服、朋、朕”；另“血部總論”指出“衆”字“與血無關”。由于部首所屬字中絕大多數尤其是形聲字均和部首本身的意義相關，所以指出因形體演變以及部首合并等原因所形成的少數幾個與部首無關的字，無論是對與部首無關的為數不多的幾個字的關注，還是對其余絕大多數與部首意義相關的字的整體把握，都有著積極的意義。

四、說明部首和詞的本義之間的關系，對個別字存闕疑態度

漢字部首的確立，有助于對漢字構造特點的認識，同時也有助于對詞的本義的揭示。如“艸部總論”，“有些字看來與草無關，其實不然。例如‘葬’字為什么從艸？因為古時候人死了埋藏在草薪之中”。“葬”字為“從死從茻”的會意字，其形體義和兩個構成部件均有關聯，盡管會意字只能在其中選擇一個部件作為部首。所以只有說明了具體的會意方式，“葬”的本義和部首之間的關系才能弄清楚。

又“車部總論”，“‘軦’和‘軱’從車的理據已不可考”。從詞的本義來說，這兩個形聲字的本義當和“車”義有關，只是傳世文獻沒有見到有關的用法，只能存疑。

另外，有些形聲字值得我們去思索，如“黑部總論”，“黑部的字，一般與黑色及黑色物有關，也有些是與黑色無關的。……與黑色無關的名詞。例如：黨。與黑色無關的動詞或形容詞。例如：黜、黷”。形聲字從其造字手段而言，其中的形符必然和所要表現的詞的本義有關，［3］然而由于有些詞的本義不甚明朗，或者是形聲字的形符（即部首）和詞的本義之間的關系不顯豁，這樣就出現了上述所謂“無關”的現象，其實這些問題正值得我們去仔細思考。

注釋：

［1］《王力古漢語字典》編寫組《〈王力古漢語字典〉及其特色》，《中國語文》，2000年第5期，第472-473頁。

［2］《王力古漢語字典·序》，中華書局，2000年，第5頁。

［3］《說文·黑部》：“黨，不鮮也。從黑，尚聲。”段玉裁注：“然則黨曭古今字。”即先有古字“黨”，由于“黨”一詞的多義性，后又造出今字“曭”來承擔古字“黨”的一個義項。《說文》未收“曭”字。《玉篇·日部》：“曭，不明也。”《說文》“黨”訓釋為“不鮮”，指的是“不鮮明”，亦即“黑”之義。詳見徐山《釋“黨”》，《高等函授學報》2013年第2期。

（徐山 江蘇蘇州 蘇州大學中文系 215123）