淺析新課改環(huán)境下歷史學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)
——以人教版必修二《發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)》教學(xué)為例

朱靈

（江蘇省江浦高級(jí)中學(xué)）

淺析新課改環(huán)境下歷史學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)
——以人教版必修二《發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)》教學(xué)為例

朱靈

（江蘇省江浦高級(jí)中學(xué)）

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中要求建立以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主體的新的學(xué)習(xí)模式，這就要求學(xué)生具有一定的學(xué)習(xí)能力。以人教版必修二《發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)》一課教學(xué)為例，提出一些關(guān)于歷史學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的看法與建議。

新課改；自主學(xué)習(xí)；歷史學(xué)習(xí)能力

新課改要求“改變課程過于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度”“改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手”，突出學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位。但在實(shí)際學(xué)習(xí)過程中，并不是每個(gè)學(xué)生都具備較高的自主學(xué)習(xí)能力，因此，筆者認(rèn)為對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)至關(guān)重要。

一、提出問題的能力

教師應(yīng)注重探究學(xué)習(xí)，善于從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法。新課改以來，探究學(xué)習(xí)越來越受到重視。而探究學(xué)習(xí)的進(jìn)行，要以問題的提出作為基礎(chǔ)。愛因斯坦說過：“提出一個(gè)問題，往往比解決一個(gè)問題更重要。”因此，對(duì)學(xué)生問題意識(shí)的培養(yǎng)顯得尤為重要。

本課第一目“早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)”，教材中提到“中國是世界農(nóng)業(yè)起源地之一”“是世界上最早培植水稻和粟的國家”。筆者以此為問題，要求學(xué)生在課本中尋找能夠證明這一結(jié)論的材料。甲同學(xué)以導(dǎo)言框中有關(guān)神農(nóng)氏的傳說為證明材料，他認(rèn)為作為我國遠(yuǎn)古時(shí)代的人物，神農(nóng)教人種植谷物，自然能證明我國農(nóng)業(yè)的歷史悠久。乙同學(xué)對(duì)此持不同意見，認(rèn)為神農(nóng)只是神話傳說中的人物，不能證明其一定存在，本身可能就是虛構(gòu)的，不能作為證明材料。這下班級(jí)氣氛立刻活躍起來了，學(xué)生你一言我一語，相互爭(zhēng)論，究竟神話傳說能否作為歷史史實(shí)的證明材料呢？筆者以此為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生將“浙江河姆渡遺址的稻谷遺存”與“神農(nóng)氏傳說”兩則材料進(jìn)行比較，共同探討了有關(guān)神話傳說、考古發(fā)現(xiàn)、史實(shí)、史料等一系列問題。討論結(jié)束后，筆者大力贊揚(yáng)了學(xué)生提出的這一問題，并鼓勵(lì)學(xué)生勤于思考，積極提問。

二、搜集和處理歷史知識(shí)的能力

歷史新知識(shí)的獲取有多種途徑，如從圖書館、歷史音像資料、歷史遺跡和各類博物館、紀(jì)念館、互聯(lián)網(wǎng)等資源中獲取。在教學(xué)過程中，歷史新知識(shí)主要來源于教材。而教材中的知識(shí)點(diǎn)往往散落在課文中，缺乏必要的整合，這就要求學(xué)生必須擁有處理搜集新知識(shí)的能力。

本課第二目“精耕細(xì)作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)”，編寫者按照類別的不同，分別介紹了生產(chǎn)工具、耕作技術(shù)和水利灌溉設(shè)施、工具在各個(gè)朝代的發(fā)展情況。這一子目知識(shí)點(diǎn)較多且分布零散，不便于學(xué)生的記憶和知識(shí)間的相互比較。因此，筆者要求學(xué)生以表格的形式將這些知識(shí)點(diǎn)重新整合。筆者通過課件將表格的大體框架呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生對(duì)照表格的橫縱欄目逐一在課本中尋找，填入表格。學(xué)生通過制表、填表的過程，發(fā)現(xiàn)通過列表的方法，既可避免遺漏細(xì)小的知識(shí)點(diǎn)，又可以將散亂的知識(shí)呈現(xiàn)得一目了然，利于自己的學(xué)習(xí)。這樣學(xué)生就學(xué)會(huì)了一種搜集和處理歷史知識(shí)的方法，提高了自己的歷史學(xué)習(xí)能力。

三、歷史思維能力

思維能力是通過分析、綜合、概括、抽象、比較、具體化和系統(tǒng)化等方法，對(duì)感性材料進(jìn)行加工并轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識(shí)及解決問題的過程。具體到歷史思維能力，就是對(duì)歷史事實(shí)的分析、綜合、比較、歸納、概括等認(rèn)知活動(dòng)。歷史思維能力的訓(xùn)練，能夠提高學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)和探究的興趣，開拓他們的思維和視野，使其看問題的方法和角度更加多樣化。

本課第三目“男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”，其中小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是教學(xué)重難點(diǎn)。教材提到隨著我國古代農(nóng)業(yè)耕作方式的變化、生產(chǎn)工具和技術(shù)的提高以及封建土地私有制的確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成，但是對(duì)于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)分析，教材顯得比較簡(jiǎn)單，不利于學(xué)生對(duì)這一知識(shí)點(diǎn)的掌握。基于這一點(diǎn)，筆者選取了黃梅戲《天仙配》選段《夫妻雙雙把家還》，要求學(xué)生通過唱詞概括出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。在播放選段過程中，學(xué)生表現(xiàn)出了濃厚的興趣，紛紛模仿視頻中的唱腔，不自覺地哼唱起來。播放結(jié)束后，筆者讓學(xué)生進(jìn)行分組討論，對(duì)感性材料進(jìn)行理性分析，概括小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。

蘇霍姆林斯基說過：“教會(huì)學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級(jí)的教育技巧和藝術(shù)。”我國著名教育家葉圣陶主張：“教是為了不教。”歷史教師在教學(xué)過程中踐行“授人以魚，不如授之以漁”的古訓(xùn)，靈活運(yùn)用多樣化的教學(xué)手段和方法，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造必要的前提，努力提高學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)能力，是新課改環(huán)境下歷史教學(xué)的必由之路。

［1］姜學(xué)松.高中生課外獲取歷史知識(shí)的途徑與方法［J］.新課程（教研），2010（1）.

［2］楊學(xué)敏.中學(xué)歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的開放性思維能力［J］.中學(xué)時(shí)代，2012（22）.

·編輯 段麗君