影視畫面中的史料與文本的雜糅——以《趙氏孤兒》為例

景 琦（吉林藝術學院 戲劇影視學院，吉林 長春 130012）

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影視畫面中的史料與文本的雜糅——以《趙氏孤兒》為例

景 琦
（吉林藝術學院 戲劇影視學院，吉林 長春 130012）

【摘 要】本文以電影《趙氏孤兒》為主要研究案例，著重分析影視畫面中的史料與文本的雜糅，并在雜糅中提取現(xiàn)代性的改創(chuàng)結晶，進而實現(xiàn)對當今經(jīng)典著作影視化道路的明察。

【關鍵詞】影視畫面；史料；文本；《趙氏孤兒》

“文史不分家”一直是中國文化發(fā)展歷程中普遍認同的學術領域交叉格局的一種正常模式，即便在當下這個影視產(chǎn)業(yè)高度繁榮的時代里，對于經(jīng)典著作的改編處理或二度創(chuàng)作，也往往致力于針對文學元素與歷史元素的雙重汲取，并在畫面審美的生成中，實現(xiàn)情節(jié)懸念的物化和觀眾情感的共鳴。而在這一方面的藝術成就和材料解構中，電影《趙氏孤兒》堪稱較為可圈可點的一部。

一、電影改編中的主要構成素材

（一）史料素材

如今的古裝影視劇作，創(chuàng)作數(shù)量在取得了豐厚實績的同時，對于傳統(tǒng)影視改編的體制探索，也進入了一個嶄新的探索、研究和發(fā)展的階段。《赤壁》《關云長》《大鬧天宮》以及各類歷史題材的電影作品先后出現(xiàn)，大多體現(xiàn)出對歷史素材的汲取，其中以《趙氏孤兒》最為顯著。盡管紀君祥創(chuàng)作的雜劇作品仍舊是一部假定真實的文學故事，并非真正的歷史事件，但環(huán)繞趙盾家族的悲劇、輔之以如“桑下餓人”之類的典故案例組成的春秋悲情戲，的確存在著與正史記載的信息相重合的現(xiàn)象。學術界普遍認為，雜劇《趙氏孤兒》在敘事素材上主要取自于《史記》中的記載[1]。而本影片中的特色，正是將史料中的某些與作品在時空層面相對應的素材填補在畫面上，以為宏大的場面填充戲謔性的觀賞效果。

（二）文學素材

歷史雖然屬于社會科學范疇，但更多體現(xiàn)出對理性力量的弘揚，而非人類情感體驗的滿足，因此當代影片改編的主要對象，更為青睞的仍然在于傳統(tǒng)的文學作品，而非本來面目的歷史真實。例如《赤壁》，歷史上的赤壁之戰(zhàn)本身是一場偶然策劃的詐降與火攻相結合的作戰(zhàn)計劃，點但卻被刻畫成一次未雨綢繆且在風格上又栩栩如生的一系列軍事連鎖行動，較之歷史真實大大增強了戲劇演繹的效果，也更能夠提高觀眾的注意力。改編成電影后的《趙氏孤兒》也是如此，在不改變雜劇文本人物形象及其對立關系的前提下，力求實現(xiàn)對原著敘事規(guī)模的勾勒，正是本部影片藝術特色體系中的重要組成部分。

（三）創(chuàng)新素材

將傳統(tǒng)的經(jīng)典佳作賦予現(xiàn)代性與時代性的精神內(nèi)涵，不但是經(jīng)典能夠延續(xù)的主要動力，也是促成民族文化在銜接中穩(wěn)步發(fā)展的根本途徑。在歷史素材與文學素材的夾縫中，注入編創(chuàng)人員主觀化的思想或立意，也是影視作品對經(jīng)典作品實現(xiàn)二度創(chuàng)作的一種基本原則。與雜劇作品相比較而言，電影改編成的《趙氏孤兒》，不但沒有完全遵照原著文本中的全部，而且在主題傾向性和人物形象的塑造上，都對于文本有所不小程度的改變，而更符合現(xiàn)代精神文化的心理認同，如試圖以平淡溫情化解原歷史劇中濃烈的愛恨情仇，并使劇情顯得更為合乎情理，滿足了現(xiàn)代人的關照[2]。

二、以《趙氏孤兒》為例探析史料與文本的雜糅在影片中的布局策略

（一）捕風捉影，增強演繹效果

對于電影《趙氏孤兒》，究其影視藝術成就的代表意義，無疑標志著現(xiàn)代影視文化的發(fā)展歷程中針對經(jīng)典和傳統(tǒng)的影視改編，在史料與文本的雜糅水平上已經(jīng)達到了一個較高的階段。具體溯及到本影片中，首先體現(xiàn)在對一些文史細節(jié)的捕風捉影。例如影片中晉靈公在屠岸賈的慫恿下，在城樓上用彈弓打傷了趙朔的戰(zhàn)馬，這一處細節(jié)便大有史的考究：在《左傳》中就存在著關于“晉靈公不君”的記載：“（晉靈公）厚斂以雕墻。從臺上彈人，而觀其辟丸也。”借助這一處歷史細節(jié)，將其挪用在影片情節(jié)中，不但對于歷史的回歸能起到一定程度的促成作用，且光是對于晉靈公的影視形象來看，更有助于體現(xiàn)其“不君”之作風。此外，影片借助程嬰之口，強調宮中的太醫(yī)醫(yī)術不夠精湛，自己這個草澤醫(yī)生才有機會自由出入王宮，并為莊姬夫人接生，也彌補了文學敘事這一失真性的不足，從而增加了假定真實的成分。

（二）去古容今，填充現(xiàn)代意蘊

但是電影《趙氏孤兒》甫一拍攝，便能夠獲得頗為豐厚的票房，并引發(fā)觀眾和研究者們的熱議，其原因并非在于雜劇文本的機械復制，更體現(xiàn)在對文本材料熟稔的前提下，實現(xiàn)對其敘事體制的創(chuàng)意化整合，使得影片在欣賞的過程中，具備了“古典理想的現(xiàn)代重構”。完成這種“重構”的，正在于表現(xiàn)手法的變化。例如雜劇中寫趙盾躲避屠岸賈豢養(yǎng)的惡犬的追捕：“趙盾出得殿門，便尋他原乘的駟馬車……傍邊轉過一個壯士，一臂扶輪，一手策馬，逢山開路，救出趙盾去了”。雜劇中借助屠岸賈的獨白，不過是簡單的陳述而已，影片中卻在這一情節(jié)上占據(jù)了將近兩分鐘的時間，約六十處鏡頭，入木三分地表現(xiàn)出趙盾臨危時刻的慌亂窘態(tài)，并襯托出忠士靈輒的勇悍和忠誠。這樣的表現(xiàn)方式，較之單純的舞臺演繹，更具有立體感和感染力，也正是電影藝術不同于戲劇藝術的獨特魅力[3]。

（三）巧設細節(jié)，給予情節(jié)提示

史料和文本在陳凱歌的匠心獨運下，達成了雜糅過程中針對觀眾的自覺接受，而且從敘事結構的宏觀布局上看，基本實現(xiàn)了對雜劇原著本身的尊重。比起原著更為玄妙的是，影片在大體上尊重原著的基礎上，還能夠巧設細節(jié)，在情節(jié)上對觀眾進行提示。如程嬰在進宮為莊姬夫人把脈的路上，為妻子買的兩條鮮魚因路程匆忙而滾落地上，影片放棄了程嬰行色匆匆的趕路，卻單獨錄入了兩條掙扎在生命線上的鮮魚，便暗示著屠岸賈要陷害趙盾全族的陰謀，即將要演變成一場悲壯凄慘的流血事件。而公孫杵臼神情莊重的沐浴更衣，也可以視為是為其即將面臨的舍生取義的行為，埋下的一記深深的伏筆。

（四）著重凸顯出“愛”的魅力

文本雜糅所體現(xiàn)出最大的變動，是影片中對“愛”的魅力的著重凸顯。這種愛既包含了父與子之間的舐犢之愛，也包含著一定對異性的戀愛。雜劇中，真正的“趙氏孤兒”其實并不是主角，他的存在是他身邊的人因為“義”而不斷奉獻和犧牲的原因，所以說“趙氏孤兒”這個故事恰好成為漢族人民族情緒的絕好載體。而電影為了迎合現(xiàn)代人，淡化“舍生取義”而關注愛的呼吁的心理變動，將臉譜化的人物形象，各自賦予了“愛”的表現(xiàn)。舍子保孤的程嬰有了常人的私欲之愛，他本不希望犧牲自己的兒子，只是因為陰差陽錯才令自己的兒子殞命，進而導致趙氏孤兒活了下來。此外，趙氏孤兒和屠岸賈在最后相對而立的時候，也有著他們靈與肉的掙扎[4]。更有意思的是，屠岸賈對趙氏家族心存怨恨，由雜劇中的文武臣僚之稱變成了因對莊姬夫人內(nèi)心的愛慕進而引發(fā)對趙家父子的“情”仇。在平淡溫情的劇情沖突下，史料和文本中固有的愛恨情仇被逐漸消解，卻使得劇情顯得更為合乎情理，能夠在突破歷史理性維度的基礎上，滿足現(xiàn)代社會所需的人文關懷。

三、結論

史料與文本不但是影視作品的敘事載體初具規(guī)模的支撐力量，也是編創(chuàng)主體得以藝術發(fā)揮、力圖實現(xiàn)對原著藝術價值超越的重要源泉。同時這也說明了：經(jīng)典佳作作為與電影關系最為密切的藝術，兩種藝術形式之間的互動，非常值得電影作品編創(chuàng)者的高度關注。

參考文獻：

[1]董亭．“趙氏孤兒”故事流變考論[D]．曲阜：曲阜師范大學，2014．

[2]王文娟．電影《趙氏孤兒》與元雜劇《趙氏孤兒》之比較[J]．文學界（理論版），2011,(09):166-167．

[3]劉瑞娟．人性真實的回歸——元雜劇《趙氏孤兒》和電影《趙氏孤兒》的比較[J]．重慶科技學院學報（社會科學版），2011,(24):102-103+116．

[4]徐翠．悲劇美感的消解：從元雜劇《趙氏孤兒》到電影《趙氏孤兒》[J]．山西大同大學學報（社會科學版），2011,(04):45-48．

景 琦（1992-），女，吉林四平人，碩士，單位：吉林藝術學院戲劇影視學院，研究方向：戲劇影視。

作者簡介：

中圖分類號：J905

文獻標志碼：A

文章編號：1007-0125(2016)01-0125-02