漢字構(gòu)形中的修辭分析

□劉文萬

漢字構(gòu)形中的修辭分析

□劉文萬

本文從修辭學(xué)角度分析漢字構(gòu)形，主要運(yùn)用觀察、比較和歸納等方法，審視字形從古文字到今文字的演變，探討字形與表意的關(guān)系。從修辭角度審視漢字構(gòu)形，有助于增進(jìn)對(duì)漢字構(gòu)形的認(rèn)識(shí)，對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)漢字教學(xué)也有啟發(fā)意義。

漢字構(gòu)形學(xué) 漢字 修辭

漢字的形體與其表意有重要聯(lián)系。漢字構(gòu)形學(xué)是研究漢字構(gòu)成原則和演變規(guī)律的學(xué)科。在漢字形體被確立為文字學(xué)研究的基本內(nèi)容后，涌現(xiàn)了從文化、符號(hào)、心理、修辭等多角度研究漢字構(gòu)形的有益探索。本文運(yùn)用觀察、比較和歸納的方法，追溯字形從古文字到今文字的演變，分析漢字構(gòu)形中存在的四類修辭現(xiàn)象。

一、均衡

均衡是美學(xué)的基本原則之一，也是語(yǔ)言藝術(shù)的原則之一。漢字的形體演變，從已知最早的甲骨文、金文、小篆、隸書再到至今通用的楷書，一個(gè)突出的特點(diǎn)是朝著簡(jiǎn)化、易寫發(fā)展，這必然要求漢字字形美觀整齊。楷書，又叫“正書”、規(guī)正之書，字形方方正正，線條直正舒展，上下左右構(gòu)件協(xié)調(diào)。

除了筆畫的均衡外，漢字內(nèi)部構(gòu)形也體現(xiàn)出均衡之美。絕大多數(shù)漢字尤其是會(huì)意字，各構(gòu)形部件不是均勻分布在一個(gè)方塊內(nèi)，而是均衡分布。如左右結(jié)構(gòu)“流、語(yǔ)、體”等，每個(gè)部件所占比例是不均等的，是根據(jù)筆畫的多少來決定占據(jù)的空間，這就在變化中產(chǎn)生了一種均衡美。

（一）對(duì)比

對(duì)比，是把具有明顯差異、矛盾和對(duì)立的雙方安排在一起，進(jìn)行對(duì)照比較的表現(xiàn)手法。中國(guó)人的辯證思維方法與崇尚對(duì)稱的文化心理在漢語(yǔ)中有突出體現(xiàn)。出于對(duì)對(duì)稱的偏愛，漢語(yǔ)中有大量由意義相反或相對(duì)立的詞構(gòu)成的成語(yǔ)，如“水深火熱、無中生有”等。漢字構(gòu)形中也存在大量意義相反或相對(duì)立的構(gòu)件合成的詞。數(shù)個(gè)表意對(duì)立的構(gòu)件排列對(duì)比，突出一方或得出新意。

尖，上頭小下頭大的物品是尖利的。還有一個(gè)字是“夵”，義為“物體上大下小”。

卡，不上不下，義為“夾在中間”。

斌，孔子《論語(yǔ)·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”孔子心中的君子應(yīng)是“文質(zhì)”兼?zhèn)涞模百|(zhì)”即“斌”字里的“武”。君子應(yīng)兼習(xí)文武。

（二）排比

排比是用結(jié)構(gòu)相同或相似、語(yǔ)氣一致的一連串詞語(yǔ)，把相似或相關(guān)的內(nèi)容表達(dá)出來的修辭手法。排比往往給人一氣呵成之感，節(jié)奏感強(qiáng)，可以增強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)和表達(dá)效果。多用于說理或抒情。

漢字構(gòu)形中的“排比”是指由三個(gè)或三個(gè)以上相同構(gòu)件組合排列成新字的方式。

晶，《說文·晶部》：“晶，精光也。從三日。”段玉裁注：“凡言物之盛皆三其文。”

“疊加字”通過一些構(gòu)件的重復(fù)，其詞義不是簡(jiǎn)單的相加，而是產(chǎn)生新義。

轟（轟），《說文·車部》：“轟，群車聲也。”車隊(duì)發(fā)出的轟隆聲。

鱻 （鮮），不是“魚很多”，而是“魚味道鮮美”之義。

二、變化

均衡和變化是對(duì)立統(tǒng)一的。過分均衡，將導(dǎo)致單調(diào)、枯燥。如果說均衡是求同，變化是求異，那么藝術(shù)則是求同和求異的統(tǒng)一。變化和人類求異思維不可分離。求異思維即積極打破常規(guī)，創(chuàng)新表達(dá)，令人耳目一新。古人在造字時(shí)，不拘泥于慣有模式，常常在構(gòu)形上求異求新。

（一）夸張

夸張，是為了達(dá)到某種表達(dá)效果的需要，對(duì)事物的形象、特征、作用等方面著意夸大或縮小的修辭方式。古人在造字時(shí)，通過對(duì)事物形象的夸張渲染引起人們豐富的想象，這有利于突出事物的本質(zhì)和特點(diǎn)。象形字構(gòu)形中常運(yùn)用夸張手法。

蟲，、（甲），、（金），（小篆），《說文·蟲部》：“蟲，一名蝮，博三寸，首大如擘指。”段玉裁注：“蟲篆象臥而曲尾形。”蟲、它（甲，）都是指蛇，二者從不同角度描繪蛇，夸大了蛇吐出來的信子。

（二）省略

省略就是有意省去文中的語(yǔ)句或字詞的辭格。為了實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)原則，古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)都有大量省略句，如承前省、蒙后省、對(duì)話省等。

在漢字中，古人為求字形勻稱美觀或書寫方便，常常省去字形中的一部分，金文已有省略。例如以下甲骨文字形：

在形聲字中出現(xiàn)了省形、省聲的現(xiàn)象。或是形旁、聲旁字形繁復(fù)不便書寫，或是占面積太大顯得不均衡，把形旁或聲旁的一部分省去。

三、側(cè)重

側(cè)重就是主賓有別，重點(diǎn)突出，是美學(xué)的一個(gè)基本原則。說話寫文章，若主次不分，面面俱到，平均用力，不是好方法。

（一）反復(fù)

反復(fù)就是同一詞、句、段重復(fù)出現(xiàn)的辭格。反復(fù)的目的是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)義重點(diǎn)，加強(qiáng)語(yǔ)氣和感性，加深印象。

漢字構(gòu)形反復(fù)分兩種情況，一種是重復(fù)字符而不形成新義。如：

另一種是重復(fù)字符產(chǎn)生新義創(chuàng)造出新字形。如：

（二）映襯

映襯是利用客觀事物之間相似或相反的關(guān)系，以次要形象映照襯托主要形象的辭格。映襯的作用是為了突出主體事物。映襯分為正襯和反襯。正襯就是利用同主體事物相關(guān)、相類似的事物作陪襯；反襯就是從反面襯托，利用同主體事物相反或相異的事物作陪襯。被烘托的事物是主體，用來作背景的事物是襯體。

在漢字構(gòu)形中常見的是正襯手法的運(yùn)用。有些象形字所象物體很難描繪出來，或者單獨(dú)描繪可能造成與其他事物相混。因此，在造這些字時(shí)，往往把周圍的環(huán)境或主體所附著的、所包含的事物一起表示出來。象形字和指事字常運(yùn)用這種修辭。如：

四、聯(lián)系

世界上的萬事萬物都是互相聯(lián)系的。事物之間有規(guī)則的、合理的聯(lián)系，彼此就能產(chǎn)生美感。銜接、指代等是常規(guī)的聯(lián)系方式，比喻、借代、象征、雙關(guān)等是超常規(guī)的聯(lián)系方式。修辭學(xué)的任務(wù)就是探索有助于提高表達(dá)效果的種種偏離常規(guī)的聯(lián)系。

（一）比喻

比喻就是利用心理聯(lián)想，抓住和利用不同事物的相似點(diǎn)，用另一個(gè)事物來描繪所要表現(xiàn)的事物。比喻的主要作用是化平淡為生動(dòng)，化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體。人類認(rèn)識(shí)事物時(shí)會(huì)用比喻的思維，抓住不同事物的相同點(diǎn)，化陌生為熟悉。如：

雷（靁），“田”象征車輪形，古人認(rèn)為伴隨閃電的震天巨響，是由天穹轟然馳過的天神戰(zhàn)車發(fā)出的。用隆隆車輪聲比喻雷聲。

（二）借代

借代就是借彼代此，不用本來的事物，而用同它密切相關(guān)的事物代替。被代替的事物叫“本體”，用來代替的事物叫“借體”。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用借代可以突出事物的本質(zhì)特征，引人聯(lián)想，產(chǎn)生形象突出、特點(diǎn)鮮明、具體生動(dòng)的效果。在漢字構(gòu)形中運(yùn)用借代，或是因?yàn)楸倔w無法描述，或是沒有詳細(xì)描述的必要，或是為了避免重復(fù)而達(dá)到一種形象性的效果。

筆者認(rèn)為漢字構(gòu)形中常見的借代修辭有兩類：1.特征、標(biāo)志代本體；2.抽象代具體。

1.特征、標(biāo)志代整體

運(yùn)用特征、標(biāo)志借代整體可以突出事物的本質(zhì)特征，在象形字、會(huì)意字、形聲字中都存在這種修辭。

牛、羊是常見的家畜，如果畫出牛羊的整個(gè)外形不但麻煩而且不方便書寫，因此利用了牛羊頭上的角的不同。

同理，造犬、豕（一種小豬）字時(shí)，犬的尾巴細(xì)長(zhǎng)，豕腹部更圓。

甲骨文形象長(zhǎng)發(fā)老者倚杖之形，著重描繪老者的兩個(gè)特征：長(zhǎng)發(fā)和拄杖。

“民”的字形像一種尖利的東西刺在眼睛上。據(jù)郭沫若先生考證，周人刺瞎左眼為奴隸標(biāo)志。

“畐”也是一個(gè)意符，古代社會(huì)食物并不富余，酒是剩余食物發(fā)酵而成的，有酒就成了富裕的標(biāo)志。

進(jìn)獻(xiàn)的食物中選取“羊”。

古人常用人體某個(gè)部位指代人，常見的是用一只或兩只腳（止）來代指整個(gè)人。

2.抽象代具體

抽象的動(dòng)作、意象、事情，固定下來成為一個(gè)符號(hào)，便可以指代具體的事物。在象形字、會(huì)意字、形聲字中都有體現(xiàn)。

許慎以為手舉杖，從歷史發(fā)展看，手舉石斧更符合實(shí)際。石斧是成年男子生產(chǎn)、打獵的武器，手持石斧便成了成年男子的標(biāo)志。“父”是對(duì)成年男子的通稱，以抽象的“手持斧”代指具體的人。

跪著的人看主人的臉色，后由抽象的“臉色”引申為“顏色”。

字形由“桑”和眾口組成，古以“桑榆”喻日落，“收之桑榆”，又引申為人的末日、暮年。“桑”義為“死去的人”，眾口代親朋好友的哭喊。

墓，《說文·土部》：“墓，丘也。從土莫聲。”“莫”為聲符，也兼表意，“莫”是暮的本字，義為“日落”，在此表示人的末日。“土”表示用土埋葬。

（三）象征

任何一種抽象的觀念、情感、看不見的事物，不直接予以指明，而透過某種社會(huì)大眾所認(rèn)可的意象為媒介，間接加以陳述的表達(dá)方式，以具象代抽象，就是“象征”。運(yùn)用象征這種藝術(shù)手法，可使抽象的概念具體化、形象化，可使復(fù)雜深刻的事理淺顯化、單一化，以引起人們的聯(lián)想，增強(qiáng)表現(xiàn)力和藝術(shù)效果。

裘錫圭在《文字學(xué)概要》中說：“在文字畫階段，已經(jīng)開始用抽象的圖形，或者用象征等比較屈折的手法來表意了。還有一些字可以用象征等手法表示。例如古漢字用成年男子的圖形表示大，因?yàn)槌赡耆吮群⒆哟蟆！?/p>

五、結(jié)語(yǔ)

本文從修辭的角度分析漢字構(gòu)形，探討了貫穿漢字構(gòu)形“均衡、變化、側(cè)重、聯(lián)系”的四大美學(xué)原則，并結(jié)合對(duì)比、排比、夸張、省略、反復(fù)、映襯、比喻、借代、象征等修辭手法審視漢字結(jié)構(gòu)。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，漢字教學(xué)存在“難認(rèn)、難記、難寫”三大問題。在教學(xué)時(shí)有意識(shí)地講解漢字構(gòu)件中體現(xiàn)的修辭，可以增進(jìn)學(xué)生對(duì)漢字的認(rèn)識(shí)，增加漢字課的趣味性，是指導(dǎo)漢字教學(xué)的有益嘗試。

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（劉文萬 上海交通大學(xué)人文學(xué)院漢語(yǔ)國(guó)際教育中心200030）