對(duì)歷史學(xué)科課堂教學(xué)的若干思考

韓玉紅

（吉林省長(zhǎng)春市九臺(tái)區(qū)龍嘉中心學(xué)校 吉林長(zhǎng)春 130504）

對(duì)歷史學(xué)科課堂教學(xué)的若干思考

韓玉紅

（吉林省長(zhǎng)春市九臺(tái)區(qū)龍嘉中心學(xué)校 吉林長(zhǎng)春 130504）

作為探索與總結(jié)人類(lèi)已往活動(dòng)的一門(mén)學(xué)科——?dú)v史，具有強(qiáng)烈的鑒古知今的作用，所探索的是對(duì)人類(lèi)自身命運(yùn)的關(guān)懷，因而它能夠永恒!滿懷著對(duì)歷史的敬畏與熱愛(ài)，我走進(jìn)了中學(xué)的歷史課堂，獲得了一項(xiàng)特殊的權(quán)利，對(duì)一批又一批的中學(xué)生進(jìn)行歷史教育的權(quán)利。在享有這權(quán)利的同時(shí)，我也意識(shí)到所要承擔(dān)的義務(wù)與責(zé)任，那就是努力上好每一堂課。那么，究竟怎樣才能在歷史教學(xué)中發(fā)揮出學(xué)生的主體優(yōu)勢(shì)，在四十五分鐘內(nèi)最大限度地激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓每個(gè)學(xué)生參與到教學(xué)中去，同時(shí)又能取得良好成績(jī)。

歷史 課堂教學(xué) 思考

一、課堂教學(xué)中必須“以人為本”

在課堂教學(xué)中，要著眼于人的個(gè)性發(fā)展，注重于人的內(nèi)在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的主體存在；要把自己變成學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的“引導(dǎo)者”、“顧問(wèn)”、“參與者”、“協(xié)作者”，讓學(xué)生盡可能“活動(dòng)”起來(lái)，如學(xué)生朗讀、觀賞、表演歷史劇、看圖說(shuō)史、繪圖大比拼等活動(dòng)，鮮明、形象、生動(dòng)的情景會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生相應(yīng)的情感，這些活動(dòng)讓學(xué)生的情感得到釋放，自然就掌握了該掌握的歷史基礎(chǔ)知識(shí)、道德情感；一些再現(xiàn)歷史場(chǎng)景的“活動(dòng)”讓學(xué)生有深刻的印象，培養(yǎng)了他們的團(tuán)隊(duì)精神，并能強(qiáng)烈地震撼他們的心靈，喚醒他們的良知，陶冶他們的情操。引導(dǎo)學(xué)生在“活動(dòng)”中學(xué)史、在“活動(dòng)”中悟史、在“活動(dòng)”中明理。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力、獲取新知識(shí)的能力、收集處理信息的能力、分析解決問(wèn)題的能力，以及與人交流協(xié)作的能力，擁有健康的身心、優(yōu)良的品質(zhì)和終身學(xué)習(xí)的愿望與能力。所以我的學(xué)生中有“秦始皇”、“張騫”“明智天皇”等人物角色，班級(jí)中有各個(gè)“階級(jí)”的代表，教室中有不同時(shí)期的“各洲、各國(guó)”等等。

二、養(yǎng)成實(shí)事求是和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度

對(duì)歷史教材的專(zhuān)業(yè)性把握，切忌講假話，講大話，講空話。一切真的、善的都是美的，歷史學(xué)如果失去了真實(shí)，也就失去了它存在的價(jià)值。當(dāng)代社會(huì)正走入信息時(shí)代，學(xué)生的歷史信息來(lái)源是多渠道的，并且和教師處在同一個(gè)平臺(tái)。心理學(xué)的研究告訴我們，這一時(shí)期的青年學(xué)生，成人感特別強(qiáng)，逆反心理也強(qiáng)。一旦假話傷害了他們的感情，后果是嚴(yán)重的。那樣我們將失去對(duì)學(xué)生理性思維培養(yǎng)的最佳時(shí)期，將失去對(duì)他們正確價(jià)值觀培養(yǎng)和引導(dǎo)的最佳時(shí)期。

那么該如何處理和把握這一問(wèn)題呢?我認(rèn)為對(duì)于歷史的表述，有再現(xiàn)歷史事實(shí)和價(jià)值評(píng)論兩種類(lèi)型。再現(xiàn)歷史事實(shí)應(yīng)盡量真實(shí)，不附加主觀色彩。要坦誠(chéng)地、不割裂地把歷史的本來(lái)面目呈現(xiàn)給學(xué)生，只有真實(shí)才能養(yǎng)成正確的歷史認(rèn)識(shí)。如中國(guó)近代史中關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖人物，關(guān)于南京國(guó)民政府30年代的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、對(duì)日抗戰(zhàn)等問(wèn)題，我們一方面要避免對(duì)領(lǐng)袖人物高大全的闡釋?zhuān)忠苊鈱?duì)國(guó)民黨的全盤(pán)否定。而對(duì)歷史事件、歷史人物的評(píng)價(jià)，則屬于價(jià)值評(píng)論的范疇，應(yīng)運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)去評(píng)論，盡量做到客觀與公正。價(jià)值評(píng)論可以有主觀色彩，學(xué)生也可以有自己的理解與判斷，但教師要加強(qiáng)引導(dǎo)。如關(guān)于佛教、基督教等宗教問(wèn)題，過(guò)去多持否定的觀點(diǎn)，只是在同農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)有聯(lián)系時(shí)才給予一點(diǎn)肯定。而事實(shí)上宗教與我們每一個(gè)民族、與我們的文化有著密不可分的聯(lián)系，并對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定起著重要的作用。如果忽視宗教對(duì)人類(lèi)的影響，歷史將是不完善的。

三、聯(lián)系實(shí)際生活，通過(guò)時(shí)事和實(shí)感來(lái)對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行解釋

在教學(xué)過(guò)程中，運(yùn)用一些時(shí)事熱點(diǎn)來(lái)對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行強(qiáng)化總結(jié)，將歷史知識(shí)生活化，加深學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的印象。比如，在講授《三民主義》時(shí)，許多學(xué)生可能對(duì)“三民主義”的意義都不太理解。那么教師可通過(guò)當(dāng)前我國(guó)嚴(yán)重的物價(jià)上漲問(wèn)題進(jìn)行分析，指出人民生活的重要性，對(duì)黨“提高民生”的思想進(jìn)行解釋。這樣一來(lái)，學(xué)生對(duì)此知識(shí)點(diǎn)的記憶就會(huì)更加深刻。又如，在講授《近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷》時(shí)，教師可要求學(xué)生問(wèn)家里的爺爺奶奶、爸爸媽媽?zhuān)私馑麄兡贻p時(shí)的生活狀況，再與自己的生活狀況對(duì)比。這樣學(xué)生不僅能對(duì)我國(guó)人民的過(guò)去生活方式有充分了解，還可以讓他們明白當(dāng)前幸福生活的可貴，激發(fā)他們珍惜現(xiàn)在、好好學(xué)習(xí)，為祖國(guó)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的雄心壯志。不僅培養(yǎng)了學(xué)生自主思考、自主學(xué)習(xí)的能力，更陶冶了學(xué)生的情操，達(dá)到了“教書(shū)育人”的目的。

四、注意與其他學(xué)科的結(jié)合

俗話說(shuō)“文史不分家”，在所有學(xué)科中，語(yǔ)文是與歷史聯(lián)系最緊密的。在講歷史知識(shí)時(shí)必定會(huì)滲透很多文學(xué)知識(shí)，如杜甫的“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，白居易的“宣城太守知不知？一丈毯，千兩絲！地不知寒人要暖，少奪人衣做地衣”，使學(xué)生認(rèn)清了唐朝末期統(tǒng)治階級(jí)殘暴、安史之亂的災(zāi)難、百姓的疾苦，理順唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史背景。又如在談到中國(guó)古代的科舉制度時(shí)，可通過(guò)《范進(jìn)中舉》中“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”等來(lái)說(shuō)明古代人們對(duì)科舉的重視程度，加深學(xué)生對(duì)中國(guó)古代科舉制度的認(rèn)識(shí)。運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)文知識(shí)來(lái)進(jìn)行歷史知識(shí)地講解；不但會(huì)使得中學(xué)歷史課堂教學(xué)變得趣味橫生，還可以提高了教學(xué)效果。歷史學(xué)科是一門(mén)綜合性非常強(qiáng)的科目，與其他學(xué)科的聯(lián)系，也完全可以信手拈來(lái)，比如在講授《新中國(guó)的成立》時(shí)勢(shì)必會(huì)提到三大戰(zhàn)役，那么可通過(guò)對(duì)這三大戰(zhàn)役的地點(diǎn)進(jìn)行分析，闡明三大戰(zhàn)役的重要性，結(jié)合地理知識(shí)，加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶；在講授1929年“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”時(shí)，通過(guò)思想品德中對(duì)資本主義與社會(huì)主義不同點(diǎn)的分析，來(lái)幫助學(xué)生理解其產(chǎn)生的原因；在講授中國(guó)古代的“青銅文化”時(shí)，可讓學(xué)生知道“青銅”本來(lái)不是青色，只是由于年代久遠(yuǎn)，出土?xí)r與空氣中的氧氣發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，生出銅銹才變?yōu)榍嗷疑模虼朔Q(chēng)為“青銅”等等。歷史教學(xué)與其他學(xué)科的有機(jī)結(jié)合，不僅提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更重要的是促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)出符合社會(huì)要求的優(yōu)秀人才。

五、對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)模式進(jìn)行思辨

現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用，突破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的限制；如文本、聲音、圖像、動(dòng)畫(huà)、視頻等多種不同類(lèi)型的信息媒體，通過(guò)綜合編排處理，不僅擴(kuò)大了學(xué)習(xí)容量，節(jié)省了時(shí)間，還突破了時(shí)空的限制，再現(xiàn)生動(dòng)的歷史場(chǎng)景、鮮活的歷史人物、復(fù)雜的歷史事件，為學(xué)生提供了大量具體的、直觀的感性材料，有傳統(tǒng)教學(xué)模式不可比擬的優(yōu)勢(shì)。但是在運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段時(shí)，不能對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)手段一概否定；因?yàn)閭鹘y(tǒng)教學(xué)手段有自身的長(zhǎng)處，更有多媒體技術(shù)不可替代的優(yōu)勢(shì)。教學(xué)中應(yīng)將兩種教學(xué)手段結(jié)合，適時(shí)、適度地運(yùn)用多媒體技術(shù)，才能達(dá)到提高課堂教學(xué)效益的目的。因?yàn)槿魏斡?jì)算機(jī)或教學(xué)軟件都只是一種教學(xué)手段，都只是教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的工具。我認(rèn)為，現(xiàn)代化教學(xué)手段的普及，不是不需要教師，而是對(duì)教師提出了更高的要求。要求我們一方面要積極參與改革，掌握現(xiàn)代化的教學(xué)手段，同時(shí)也要冷靜思辨，保留和發(fā)展傳統(tǒng)教學(xué)模式的長(zhǎng)處，實(shí)現(xiàn)二者的和諧統(tǒng)一。

結(jié)語(yǔ)

總之，歷史課堂教學(xué)不僅是傳授知識(shí)；還要使學(xué)生得到生動(dòng)、活潑的發(fā)展；還要為學(xué)生獲得終身學(xué)習(xí)的能力、創(chuàng)造的能力以及生存和發(fā)展的能力打好基礎(chǔ)；并讓歷史的“育人”功能充分發(fā)揮；我們要抓住內(nèi)化學(xué)生科學(xué)精神的各個(gè)重要環(huán)節(jié)，掌握教學(xué)策略，不失時(shí)機(jī)進(jìn)行實(shí)踐與探索；提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)出符合社會(huì)要求的優(yōu)秀人才。