淺談中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

孟徳智

（黑龍江省哈爾濱市第三十九中學(xué)校 黑龍江哈爾濱 150040）

淺談中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

孟徳智

（黑龍江省哈爾濱市第三十九中學(xué)校 黑龍江哈爾濱 150040）

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)中文化傳承連續(xù)性較高的國(guó)家，其本身的文化底蘊(yùn)較為深厚。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化隨著歷史的推移逐漸得到沉淀，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中煥發(fā)著無(wú)限的光彩。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化彰顯了華夏民族不屈不撓的精神、凸顯了其頑強(qiáng)的生命力?？梢哉f(shuō)，華夏文明歷史悠久，浩如煙海?，F(xiàn)如今，文化的繁盛以及時(shí)代的更迭使得中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加發(fā)揮出其優(yōu)秀的內(nèi)涵，不僅可以促進(jìn)人民群眾的文化修養(yǎng)得到顯著提升，還可以推動(dòng)其精神涵養(yǎng)得到進(jìn)一步的升華。本文圍繞中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵展開(kāi)分析，希望能夠促使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到顯著的傳承和大力的弘揚(yáng)。

中國(guó) 優(yōu)秀 傳統(tǒng)文化 內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)文化較為深邃，其內(nèi)容涉及到方方面面，包括歷史、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、哲學(xué)、政治、宗教、藝術(shù)等。在促進(jìn)社會(huì)得到進(jìn)一步發(fā)展的同時(shí)，需要文化來(lái)延續(xù)其思想內(nèi)涵。在幅員遼闊的華夏大地上，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以其獨(dú)特的魅力彰顯出自身的內(nèi)涵和價(jià)值，從最初的農(nóng)耕文明到當(dāng)代文明，處處體現(xiàn)出華夏民族獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)。為了傳承并弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就應(yīng)該對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及價(jià)值進(jìn)行深入探究，并且建立中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承體系，使得中國(guó)現(xiàn)代文化得到進(jìn)一步的創(chuàng)新和發(fā)展。

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵研究的現(xiàn)狀

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中較為重要的一部分，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵研究需要從中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵的研究入手，進(jìn)而對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行深入闡述。中國(guó)傳統(tǒng)文化又可稱為中華文化，是中華民族經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展積累得到的瑰寶[1]。從一些文化學(xué)家的見(jiàn)解中可知，中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)囊括了物質(zhì)層面、思想層面和制度層面等，其蘊(yùn)含了較為深厚的內(nèi)涵和價(jià)值。針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化定義研究而言，許多文化學(xué)家都對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的見(jiàn)解。例如：李宗桂在其《中國(guó)文化概論》中表示，傳統(tǒng)文化就是中國(guó)傳統(tǒng)文化，而在張岱年和方克立主持編輯的版本中，該書中所涉及到的中國(guó)文化實(shí)質(zhì)上就是中國(guó)傳統(tǒng)文化。在文化學(xué)界中還有許許多多關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究，其中最為主流的言論就是將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入中國(guó)傳統(tǒng)文化的范疇中。然而，對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念并沒(méi)有一個(gè)明確的劃分。自二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化研究的論著不計(jì)其數(shù)，但對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化定義和內(nèi)涵的研究卻少之又少，并且在僅有的論著中也未對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行正面定義，而從內(nèi)涵角度進(jìn)行研究的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論著中對(duì)其概念和內(nèi)涵的表述也差異較大。

二、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵研究中的主要觀點(diǎn)

在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的研究過(guò)程中，可以從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特征、功能、范疇以及內(nèi)容方面著手[2]。

在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容研究方面，張岱年先生認(rèn)為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容較為豐富，其思想觀點(diǎn)中最貼近中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的兩個(gè)觀念是“人際和諧”與“天人協(xié)調(diào)”。張岱年先生曾經(jīng)在《中國(guó)古典哲學(xué)中的優(yōu)良傳統(tǒng)》中明確表示中國(guó)文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)包括人本思想、古代唯物主義以及無(wú)神論傳統(tǒng)、辯證思想、民族獨(dú)立傳統(tǒng)等。并且他關(guān)于人本觀念的闡述中也顯示了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容與“人生”有關(guān)，涉及到人生的意義、人生的理想以及人生的價(jià)值等。他在《傳統(tǒng)文化的精華》中指出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵內(nèi)容就是人的自覺(jué)思想。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想囊括了天人合一、以和為貴等，其中最為關(guān)鍵的是人思想道德的自覺(jué)性[3]。

錢遜先生在對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的精神進(jìn)行闡述時(shí)指出，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著中華民族自強(qiáng)不息的精神，并彰顯了中華民族的富貴不淫、貧賤不移、威武不屈，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了中華民族的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)精神。同時(shí)，在道德精神方面，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也具有一定指向性，凸顯了中華民族的尊老愛(ài)幼、尊師重道、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)[4]。

三、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的具體闡述

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指在1840年之前由中華民族創(chuàng)造而成的，通過(guò)現(xiàn)代意義上的創(chuàng)新為現(xiàn)代文化建設(shè)提供參考和支持，主要是在物質(zhì)形態(tài)、知識(shí)技術(shù)、行為制度、文學(xué)藝術(shù)以及精神等層面發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)。自1840年以來(lái)，中國(guó)文化的發(fā)展方向發(fā)生了較為明顯的偏移，通過(guò)將近一個(gè)世紀(jì)的探究和摸索，直到1915年，才通過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)由傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)向?yàn)楝F(xiàn)代文化。換而言之，1840～1915年之間的文化可以被稱為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相互交疊的文化，而1915年之后的文化是“現(xiàn)代”文化。

另外，還有許多文化學(xué)家對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行了深入研究，根據(jù)這些文化學(xué)家論著中的觀點(diǎn)可以促進(jìn)我們更加明確中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，進(jìn)而對(duì)其產(chǎn)生一定的觀點(diǎn)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵體現(xiàn)在其精華、精神和氣魄等方面。隨著中華民族的發(fā)展，其內(nèi)涵能夠促進(jìn)中國(guó)思想文化得到進(jìn)一步的發(fā)展，使其符合時(shí)代發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需求，并對(duì)中華文化的現(xiàn)代化發(fā)展具有一定的重要意義。具體來(lái)說(shuō)，弘揚(yáng)和傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是將其中蘊(yùn)含的思想和精神進(jìn)行傳承，而其中的思想文化就是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的主要部分，它的價(jià)值是無(wú)形的，屬于中華民族獨(dú)有的精神財(cái)富。需要注意的是，在研究中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，應(yīng)該將傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)分開(kāi)來(lái)看，朱維錚先生和湯一介先生等人都對(duì)傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)提出過(guò)明顯的界定，他們認(rèn)為傳統(tǒng)文化屬于過(guò)去，而文化傳統(tǒng)屬于現(xiàn)實(shí)，相較于傳統(tǒng)文化，文化傳統(tǒng)更具有生命力和活力。但是從范疇的角度進(jìn)行分析可以得知，傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)都是記錄中華民族發(fā)展歷程的重要載體，對(duì)當(dāng)代文化的形成具有非常重要的意義[5]。同時(shí)，由于文化傳統(tǒng)是傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)核心精神的部分，所以在研究中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的過(guò)程中，應(yīng)該將傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)都納入研究體系中，不能撇開(kāi)任何一個(gè)來(lái)研究中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)傳統(tǒng)人文精神具有較為緊密的聯(lián)系，其內(nèi)涵的發(fā)揮直接關(guān)系著中華民族精神的傳承，所以，在激發(fā)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的過(guò)程中，也應(yīng)該運(yùn)用逆向思維對(duì)中華民族精神的傳承方式進(jìn)行充分考慮，進(jìn)而在促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)人文精神得到充分繼承的基礎(chǔ)上，促使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和價(jià)值得到顯著凸顯。

[1]王學(xué)偉.試論中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)內(nèi)涵[J].海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，27（6）：73-77.

[2]任天浩.從內(nèi)涵界定理解傳統(tǒng)文化的全球化[J].北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011（5）：60-63.

[3]楊家俊.茶文化在傳統(tǒng)文化中的具體內(nèi)涵及情感因素分析[J].福建茶葉，2016，38（2）：230-231.

[4]劉淑杰.中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承[J].現(xiàn)代交際，2016（1）：107-109.

[5]那曉丹，于春梅.試論中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2013（26）：249-250.