漢代玉蟬造型藝術淺析

李文君 李國新 （浙江農林大學 文化學院 311300）

漢代玉蟬造型藝術淺析

李文君 李國新 （浙江農林大學 文化學院 311300）

漢代是中國玉器發展史上的又一藝術高峰時期，玉蟬屬于漢代玉器題材的一種，同時又作為喪葬玉器在漢代上層階級使用，這與蟬蟄而復出的生物習性有關，正應合了漢代希望靈魂不滅、死而復生的生死觀。這一時期的玉蟬器型規整、刀法犀利簡潔、鋒棱畢露、線條洗練、雕琢有力，為后人所推崇。是漢代器物造作閃亮的一抹，是中國工藝美術史上的一個亮點。

漢代；玉蟬；造型

漢代人相信玉能使尸體不腐，如東晉葛洪在《抱樸子》一書中云：“金玉在九竅，則死人為之不朽”。由于漢代實行厚葬制度，事死如事生，所以，葬玉在漢代有了很大的發展，并且成為漢代玉雕的一大特色，與此同時，人們對葬玉極端迷信致使漢代玉器神秘化也達到巔峰。漢代玉蟬除少數做配飾玉外，基本上都是用作口含的葬玉。當時人死后口內多含玉蟬，又名“琀”之說。《漢書·楊王孫傳》認為：“口含玉石，欲化不得”。玉琀是喪葬用玉的重要一類，器形多為蟬形，存世作品較多，材質多為青玉、白玉、黃玉、墨玉等。漢代是中國古代玉蟬制作最輝煌的階段，其刀法簡潔、線條挺拔、造型生動，給人以高貴、潔凈的審美感受，是漢代玉器簡潔造型的典范。

一、漢代人對玉蟬的文化認識

自董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”后，儒家思想在漢代思想界占據統治地位，儒家提出的“君子”思想也日益被人們所銘記。“內圣外王”，“仁、義、禮、智、信”均為儒家的“君子”標準要求。而蟬的品格與之相像，其有五德：文、清、廉、儉、信。這表明，在古人的心目中蟬的地位極高，且向來被視為純潔、清高、通靈的代名詞，同時也是一種高貴的禮器和尊貴身份的象征。蟬作為一種傳統裝飾母題早在三代的青銅器上就已出現，漢代以此作為琀，當與其特有的生長規律有關，就像蟬蛻復生，寓意古人對重生的向往和追求。據平時的經驗得知，蛹經過蛻變方可變成蟬。根據古人的說法，他們卻認為把蟬形玉琀放入死者口中，死者能夠靈魂脫變得到重生，正如蛹蛻變成蟬一樣的道理，寓意為靈魂不滅，預示著死者可以實現永生的理想境界。另外蟬出自泥土，孑然純凈，飲露而生，將其置于死者口中，有兆死者再生廉潔之意。《史記》中記載：“飲而不食，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢。”三態變化是蟬蟲的自然生理習性，寓為生命重生，并使之成為玉雕中的常用題材之一。駱賓王《在獄詠蟬》中說：“無人信高潔。”虞世南《蟬》有“居高聲自遠，非是藉秋風”均有相關表述，他們都是用蟬喻指高潔的人品。琀玉多為蟬形，在內涵上，一是取其尊貴高潔，二是取其復活和新生之義；在形式上，則是取其與舌的形狀相似。自漢以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生，寄托著人死后蟄伏于地下靈魂不滅，經生死輪回，有一天能像蟬一樣破土而出、獲得重生的愿望。

二、漢代玉蟬造型藝術特色

漢代玉蟬簡潔的造型，干練的線條，不僅粗獷有力，刀刀畢現，更具有典型的時代特征與藝術風貌。根據考古以及文獻的分析大致可以把玉蟬總結為三種造型：第一種是最為簡單的一類，它僅略具有蟬的外形，頭部雕刻相對簡單，截面為三角形造型，有的素面，有的僅用數刀陰線刻表示，發現數量較多，如（圖1）安徽省天長縣三角圩1號漢墓出土，安徽省天長博物館藏，青玉蟬，長4.5厘米，寬2.6厘米，厚0.5厘米，扁平體，頭呈三角形，以兩道粗陰線把頭與身體分開。蟬身中部起脊，另一面平。翼微弧收束于尾尖處。

第二種為“漢八刀”型，“漢八刀”只是一種俗稱，表明其用簡單犀利的刀法勾畫出蟬的外形，雕工刻畫剛勁有力，較為多見。如（圖2）1974年江蘇省盱眙縣東陽7號墓中出土的西漢后期玉蟬，現南京博物院藏。該玉蟬長4.7厘米，以羊脂玉琢成，滑潤晶亮，蟬體扁寬，頭部雙目外凸，線刻蟬的頭、眼、身、翅、尾，尾和雙翼呈三角形，此器形態質樸，寥寥數刀，刻劃簡練，線條挺拔，干凈利落，形象逼真，九條陰刻線就把蟬的頭、眼、身、翅、尾表現得淋漓盡致，惟妙惟肖。此蟬的頭部無穿孔，應為專用的含蟬。這種白玉蟬，潔白、透明、細膩、光潤，紋飾刻畫簡練，極具鮮明的漢代（俗稱“漢八刀”）風格。它是漢代玉器的一種典型的雕琢技法，也是評價漢代玉器雕琢風格的術語。是一種以簡練準確的輪廓來傳情達意的典型風格。漢代玉器的造型粗獷，僅用幾刀就雕刻完成了，故稱“漢八刀”反映在此件玉器上，造型簡潔明朗，陰刻線粗細互補，簡潔有力，形象整體大氣，富有張力。漢代玉器風格在此件玉蟬上充分體現出來，玉蟬采用質地細膩、堅硬溫潤的和闐軟玉中之上品“羊脂白玉”雕刻而成，雕刻手法多樣，運用推、琢、磨、刻等技法，刀法粗獷有力，剛勁挺拔，寥寥數刀（僅九條陰刻線）就把一個充滿動感和靈氣的蟬呈現出來。

“漢八刀”技巧難度較大，玉器的輪廓有明顯的銳利感，也表現出雄渾強健的大漢風采。這種雕琢風格名揚后世，對后期的玉文化產生了深遠影響。

圖1

圖2

圖3

第三種是具象形，圓雕和陰刻相互融合，打造出一形象逼真的蟬形，就（如圖3）江蘇省徐州市獅子山楚王墓出土，現藏徐州博物館的漢墓玉蟬即為此類。長4.2、寬1.8、厚0.9厘米。玉質白色溫潤。蟬刻畫逼真，雙目凸出，羽翅雕刻清晰，頭頸部有一道絞絲紋，羽翅收攏成尖狀，形體飽滿。此種具象之蟬在江蘇銅山蘇山頭西漢晚期墓葬中也有出土。此器玉質優良，琢磨精細，刻劃簡練，表現出漢代玉器特有的清新脫俗、雄渾豪放的藝術風格。

此類型比第二種類型的雕琢要細致和精細，用極細的、斷斷續續的陰刻線琢出翅膀上的蟬翼紋和腿的形狀，像這樣的玉器極為罕見。

三、結語

漢代是中國玉雕史上承前啟后的黃金時期，作品線條流暢，做工精細，為我們研究漢代琢玉工藝提供了較為詳細的實物研究資料。其突出的藝術風貌：構思獨特，不拘形式，突出動感，雕刻技法嫻熟，常將多種刀法融合，形態傳神，造型新穎，雕技出神入化，氣韻生動，令人嘆為觀止。具有代表性的漢八刀器形是中國玉器史上的巔峰之作，具有極高的工藝水平和藝術價值，在中國玉器史上占有重要的地位。漢以后的玉器未見有此風格，前無古人，后無來者，“妙在似與不似之間”。是以最少表現最多的典范作品。其簡潔、溫潤的造型中仿佛隱含著絲絲縷縷的性靈和生命活力，使人能夠相信其有喚醒亡者的超凡神力，引導還陽或飛升。

[1]楊絮飛，李國新著.漢畫學[M].河南大學出版社，2013.

[2]楊絮飛.漢畫像石造型藝術[M].河南大學出版社，2010.

[3]楊絮飛，李國新著.磚石札記[M].時代文藝出版社，2005.

[4]古方，李紅娟.古玉的器形與紋飾[M].文物出版社，2009.

李文君，浙江農林大學，文化學院，2014級設計學碩士研究生。

李國新，浙江農林大學，文化學院副教授。