2015年以鄉村傳播為主題的研究綜述

李子瑜 丁家佳

（安徽大學 新聞傳播學院，安徽 合肥 230000）

2015年以鄉村傳播為主題的研究綜述

李子瑜 丁家佳

（安徽大學 新聞傳播學院，安徽 合肥 230000）

2015年的鄉村傳播呈現出了各種現象和問題，針對這一年里出現的各種新穎現象，本文綜合2015年的相關文獻，對這一年中的鄉村傳播問題以及現象進行綜合分析，對鄉村傳播模式的轉變以及鄉村傳播的新趨勢進行展望。

鄉村傳播；傳播現狀；模式轉變；傳播趨勢

一、緒論

隨著社會信息的日益密切，新媒體的發展趨勢，人際傳播、組織傳播、大眾傳播、自我傳播等傳播方式與社區、農村之間的關系開始變得更為重要，新的傳播方式的運用對建設新農村起到了非常關鍵的作用。在鄉村傳播中，農民接觸最多的傳播方式是社會上的大眾傳播以及政府部門的組織傳播，但是流傳最廣、意義最深刻的卻是人際傳播和自我傳播。［1］

二、2015年研究現狀

（一）中國鄉村傳播現狀

在中國的廣大農村中，電視以及廣播被認為是農村的主要大眾傳播方式，在大眾傳播的諸多方式中，電視傳播以及廣播傳播是被研究得最多的，廣播電視傳播相關的問題也是被提及較多的。林慧思、元旦尖措、羅鐘爐、陳燕、潘家華以及陳峰等分別從傳播受眾、價值考量、工作創新以及持續發展等方面對鄉村傳播中廣播電視傳播現狀進行了細致分析。

林慧思在《傳播學視閾下對農廣播面臨的受眾問題——以中央人民廣播電臺中國鄉村之聲為例》［2］一文中，以對農廣播的受眾現狀從其構成以及特點方面進行分析，提出了強化節目定位、細分節目受眾、增進雙向互動、加強受眾反饋等建議，旨在提高對農廣播的傳播效率，提高傳播作用。

來自西藏自治區的元旦尖措以電視傳播對于少數民族鄉村文化的影響為主題，在《電視傳播語境中的少數民族鄉村文化建構》［3］中，描述了農村信息傳播格局中電視媒體處于壟斷地位這一現狀，電視媒體在少數民族的文化傳播中起著至關重要的作用，電視傳播既是少數民族村寨文化對外展示的平臺，又是少數民族地區鄉村文化建設的一種重要手段。少數民族傳統文化既要面對現代性的沖擊，又要對其進行積極地回應，要積極借用電視媒介對少數民族村寨文化魅力進行展示與傳播，使少數民族村寨文化建設與電視傳播形成良好的互動格局。

西安交通大學的陳燕在《我國廣播電視對農傳播的媒介賦權與價值考量》［4］一文中，以拉斯韋爾的“5W”為分析角度，借助公共經濟學、受眾研究等研究范式，著重分析當前我國對農傳播遭遇的現實困境，探究廣播電視對農傳播在價值循環過程中的尷尬，廓清在我國特殊的媒介政策環境下，大眾傳媒在對農傳播過程中的媒介賦權不足及傳播價值失衡現象。

對于目前廣播電視臺出現的一些問題現象方面，羅鐘爐［5］從一組農戶調查數據，對比分析對農電視節目，通過分析縣級臺對農電視節目的制播現狀，發現縣級電視臺對對農電視節目的重要性認識不足以及對農電視節目收視群體的調研不足，導致對農節目的題材、內容與農村實際受眾之間存在著錯位以及報道范圍、報道題材領域過于狹窄等現象，最后提出進一步引導、扶持縣級臺努力做好電視對農節目的制播等方面建議。潘家華［6］對廣播電視新聞編輯工作中出現的問題進行分析，并提出相應的解決辦法。陳峰［7］對新形勢下縣級電視臺的現狀分析提出了需要走可持續發展道路的策略。

（二）影響鄉村文化傳播的現象

隨著城市化進程的加快，越來越多的鄉村群體涌入城市，一些城市群體為了謀求更好的發展逐漸進入農村發展，城市群體與鄉村群體的傳播交流越來越多。由于城市和農村本來的巨大差異，使得二者的文化也有著很大的不同，二者的交流存在著傳播障礙。黃瑛［8］從大眾媒體的視角分析了城鄉跨文化傳播的障礙，并提出了一些解決的辦法。城鄉文化的差異在于中國目前城鄉經濟現狀的區別，二者傳播中存在的主要障礙是：第一，市民對于農民的刻板印象，市民對于農民的一些錯誤認識或者約定俗成的認識在很大程度上阻礙了兩種文化的正常交流；第二，城市文化中心主義，相比鄉村文化，城市文化更多的作為一種強勢文化，存在一定的“霸權主義”，霸權的存在更明顯地體現出二者的巨大差距，使得二者之間的交流存在了問題；第三，城鄉媒體的接觸使用差異，目前中國鄉村的主要大眾媒體是電視，互聯網更多存在于城市中，二者的區別也影響了城鄉文化的交流。

王濤［9］在《當代鄉村信息傳播與社會變遷研究》一文描述了在中國鄉村由傳統社會向現代社會轉型的時代背景下，鄉村信息傳播路徑選擇的現狀，分析了鄉村傳播的具體形式和內容，探討鄉村傳播路徑的形成條件、運行環境以及它的變化趨勢，并對推動鄉村現代化的路徑選擇做出了詳細的解釋。對于鄉村社會個體而言，當代社會的變動對他們觀念的沖擊和影響在某些時候可能比生活在都市中的個體要來得更大些。地域以及民族因素對于鄉村文化的傳播也是影響頗深，中越邊境壯族支系廣西龍州布傣族群天琴文化內涵豐富，在歷經漫長曲折的歷史以及突破山村狹小空間的過程中，從遠古時代延綿到現當代，從鄉村社會傳播到大小都市，從中國延展到世界，無不展現其富有生命活力的文化魅力。探究其生成根源及發展機制，給類似族群、民族文化生存、發展以啟迪和思考，具有極高的現實意義與深遠的社會歷史價值。［10］

（三）鄉村傳播的模式轉變

隨著社會信息的日益密切，新媒體的發展趨勢，人際傳播、組織傳播、大眾傳播、自我傳播等傳播方式，與社區、農村之間的關系開始變得更為重要，做好新的傳播方式對建設新農村起到了非常關鍵的作用。新農村的農民已經逐漸脫離以前的農耕模式，尤其在發達地區的新一代農民，獲取信息的渠道也隨著手機媒體的普及，開始有自己新的思想理念，適應農民新的受眾心理是鄉村傳播模式轉變的關鍵。在新的媒介機制、人才調配、傳播思想、傳播渠道、傳播中介等條件變化之下，一種新的傳播模式開始慢慢地形成。鄉村傳播必須以農民的實際需求為標準，進行針對性的、有效的信息傳遞。我們必須注重農民的實質生活、生產，注重鄉村的歷史、環境和發展需求。［11］

我們在對鄉村傳播的深入研究中認識到，鄉村傳播研究開始逐步脫離發展傳播學向更廣的方面進行拓展。對鄉村傳播來說，政府、社會上的協會等都是屬于外部參與者，而真正的內部參與者是農民本身。因此，傳播的內容就不應該由一方面來決定了，它需要兩者根據鄉村的具體條件和現實需要來共同決定。其中的內容包括外部參與者提供的外界信息和內部參與者提供的鄉村信息。目的是為了解決農民的生產、生活上具體的實際問題，外部參與者按照農民所能理解和支持的語言方式去組織傳播。目前對鄉村傳播研究已經呈現出一種新動向，學者們試圖從歷史、文化主體、生態、勞動、新媒體、技術等各個層面探索新的發展的可能性。當前社會信息高度發展，對于鄉村的傳播，不能夠跟城市需求的信息傳播相比較。所以，鄉村傳播的信息異化集中，根據農民需求而變化。須注重農民的實質生活、生產，注重鄉村的歷史、環境和發展所求。［12］

鄉村傳播學與發展傳播學的結合，有著深厚的歷史淵源。王維佳認為，中國是通過告別鄉土中國的文化傳統的方式來推進經濟、政治和文化的現代化。中國龐大的內陸鄉村和底層世界始終遠遠落后于現代文明，農民小傳統阻礙了現代化理想的實現。

近年來，沿著鄉村傳播與社會發展相結合的研究脈絡，呈現出一種在發展話語體系之內的新動向。當下鄉村傳播研究已經出現一種新動向，從歷史、傳統、階級、文化主體、生態、勞動、新媒體、技術、宗教、身體、性別等各個層面展開對發展傳播學的批判；并且隨著農民流動進入城市務工，鄉村不再是一個封閉的空間，研究鄉村傳播必須應對城鄉關系、現代化轉型以及農民工身份認同、社群心理等各種新情況。［13］

（四）鄉村傳播的新趨勢

隨著互聯網等更多新型媒體進入群眾的視野，鄉村傳播同樣面臨新的發展趨勢。近年來，非物質文化遺產、鄉村旅游、鄉村新媒體、鄉村生態建設等新詞開始進入鄉民的眼中。非物質文化遺產是鄉村教育資源。鄉村教育應該以保護地域性傳統文化為價值取向，尊重文化多樣性，加強對非物質文化遺產的傳承與開發。但是目前鄉村教育領域非物質文化遺產資源利用中存在環境惡性破壞，文化多樣性逐漸喪失；教育受眾的參與度不高；適應新農村建設可持續發展的鄉村教育體系尚未建立等問題。從非物質文化遺產利用角度來看鄉村教育，二者緊密相連。

由經濟學的需求供給理論可以看出，鄉村旅游的原動力是游客的需求，而鄉村旅游產品則是其誘發動力，以旅行社、旅游運輸公司等旅游企業為中介，以旅游廣告、專題新聞等為載體，將受眾需求和鄉村供給聯系起來，實現供求的相對統一。但是由于鄉村旅游的特殊性（經營者是當地農民，文化知識水平較低，經濟基礎差，信息不通暢），還必須有政府部門的引導、支持和調控。由此我們可以看出，鄉村旅游的驅動機制是一個非常復雜的系統，它包括鄉村旅游需求、鄉村旅游供給、鄉村旅游媒介、鄉村旅游保障等多個要素。

近年來出現的農民利用網絡平臺售賣農產品現象，因其公益性受到大眾傳媒的關注。電商渠道的介入推動了農產品售賣的規范化和品牌的打造。新媒介平臺雖然有助于推動鄉村媒介化的進程，但是農民的媒介使用不多，媒介素養尚不足，知識鴻溝在新媒介平臺上有可能轉化成媒介鴻溝，而城鄉一體化的進程會讓不適應鄉村發展的消費文化在鄉村泛濫。

三、結語

2015年有關鄉村傳播的文獻研究主要集中在以下四個方面：中國鄉村傳播現狀、影響鄉村傳播文化傳播的現象、鄉村傳播的模式轉變、鄉村傳播的新趨勢；主要理論來源于發展傳播學，將發展傳播學與鄉村傳播中的要素傳播，如文化傳播結合進行分析研究。

［1］ 馮家慶.鄉村傳播的模式新變化［J］.新聞研究導刊，2015（6）：188-189.

［2］ 林慧思.傳播學視閾下對農廣播面臨的受眾問題——以中央人民廣播電臺中國鄉村之聲為例［J］.業務研究，2015（8）：66-69.

［3］ 元旦尖措.電視傳播語境中的少數民族鄉村文化建構［J］.新媒體研究，2015（13）：64-65.

［4］ 陳燕.我國廣播電視對農傳播的媒介賦權與價值考量［J］.編輯之友，2015（11）：61-64.

［5］ 羅鐘爐.談談對農電視節目的幾個問題及建議［J］.新聞戰線，2015（11）：96-98.

［6］ 潘家華.縣級廣播電視新聞編輯工作創新分析［J］.基層，2015（18）：189-190.

［7］ 陳峰.新形勢下縣級臺可持續發展的策略［J］.基層，2015（18）：195-196.

［8］ 黃瑛.城鄉跨文化傳播障礙分析——基于大眾傳媒的視角［J］.新聞研究導刊，2015（6）：120-121.

［9］ 王濤.當代鄉村信息傳播與社會變遷研究［J］.讀書文摘，2015（12）：95.

［10］ 黃新宇.中越邊境布傣族群天琴文化傳播研究［J］.民族藝林，2015（4）：154-159.

［11］ 逄索程毅.鄉村公共空間：農村社會工作者介入農村社區服務的意外后果——以SH市JS區大學生村官為例［J］.學習與實踐，2015（10）：112-120.

［12］ 沙垚.鄉村傳播研究的范式探索［J］.新聞春秋，2015（4）：52-58.

［13］ 馬超，李曉廣.多元現代性視域下鄉村協同治理的困境及出路［J］.長春理工大學學報（社會科學版），2015（11）：15-19.

［14］ 孫信茹，楊星星.文化傳播與行為選擇——一個普米族青年的文化實踐故事［J］.現代傳播，2015（1）：29-33.

［15］ 楊星星，王少輝.鄉村宗教生活中的媒介在場——大等喊傣族村寨的田野考察［J］.當代傳播，2015（3）：50-53.

［16］ 吳亮.非物質文化遺產利用視域下的鄉村教育［J］.集美大學學報（哲社版），2015（4）：13-17.

［17］ 聶洪臣，吳闐甜.論鄉村旅游的驅動機制［J］.科教導刊，2015（10）：150-151.

［18］ 李凌達.新媒介平臺與鄉村媒介化演進——以農民利用微博售賣農產品現象為例［J］.新聞與傳播研究，2015（7）：42-45.

［19］ 楊渝東.鄉村宗族再造視域中的個體化理論［J］.南京大學學報，2015（6）：58-67.

G206

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1674-8883（2016）07-0240-02

李子瑜，安徽大學新聞傳播學院研究生。丁家佳，安徽大學新聞傳播學院研究生。