從敘事維度看當下中國喜劇電影的精神癥結

徐曉偉

（浙江師范大學，浙江 金華 321004）

從敘事維度看當下中國喜劇電影的精神癥結

徐曉偉

（浙江師范大學，浙江 金華 321004）

21世紀，中國喜劇電影承接20世紀末的喜劇模式和喜劇思維闊步而來，因敘事模式和結構框架的千篇一律和一味地諂媚大眾，而缺乏自身的模式創新、思維變革和精神內核，淹沒在類型更為多元、主題更為豐蘊、意味更為深遠的影像序列中，純粹表面化的搞笑層次已無法滿足受眾的審美期待。本文以批判精神對這一范疇內的喜劇電影進行考察，采用文本分析和理論解讀的研究方法，從屌絲身份的游戲化狂歡、超現實敘事以及娛樂至死三方面，看當下中國喜劇電影的精神癥結。

喜劇電影；屌絲身份；超現實敘事；娛樂至死

21世紀以來，中國喜劇電影在繼承20世紀末喜劇電影的無厘頭敘事和表層寓意的基礎上，延續了當下中國大眾文化的消費熱潮，出現一種娛樂至上乃至娛樂至死的趨勢。臺灣資深電影人焦雄屏評論《夏洛特煩惱》時指出：“這部電影太爛了，但是你不能怪觀眾，是導演對電影藝術、電影美學的不尊重，把電影當短劇在拍，就是一部雜亂的綜藝短劇。”［1］無獨有偶，《美人魚》在情節呈現上夾雜著的性暗示和葷段子；《捉妖記》在人和妖價值取向上的認同，對個體主體意識的解構等，都顯示出當下中國喜劇電影的精神癥結。

一、屌絲身份的游戲化狂歡

“屌絲文化”作為一種隱藏的文本，從中映射著當下中國的時代變遷和文化語境，滲透著社會心理構架的流變。屌絲文化對應著一群以屌絲自詡的人群，他們在自我嘲諷中尋找自己的存在，在潛意識中操控自己身份的解構與重塑。小人物的破罐破摔、破碎人生引發了同質感的共鳴，成為一種大眾意義上的精神狀態闡釋。

屌絲身份的自我認同取決于“小人物”身份的自我認同，是通過破碎的人生積累起的人生經驗和閱歷而逆襲“大人物”的心理認同，繼而引發觀眾審美期待的再創造和同質感的心理共鳴。《港囧》中徐崢飾演的徐來，雖已中年，卻對初戀難以割舍、忘懷，最終在一系列的磨難中找到了自己正確的人生指向，并重拾愛戀。徐來雖是小有名氣的企業家，但身上濃厚的屌絲氣場卻揮之不去，即使他有意識地將屌絲本質進行了隱藏，卻還在不經意間顯露無遺。旅游中的暴躁行為、滿嘴不文明用語以及遇事情緒起伏等都在將他的屌絲本質透露給觀眾，這也就從本質上認同了自身的屌絲身份，接受了自我屌絲文化的浸染。此時觀眾也不再一味地追求電影呈現出來的淺顯的笑點，而是將自身的經歷與徐來認同的屌絲身份等同起來，調動自己的審美意趣和能動活動，在心理上產生共鳴。

二、超現實敘事：追夢精神和造夢功能

“主體高于或超脫于自我與現實，就是對現實及自身的弱點與弊病的否定，也是對人的自我力量及理想境界的肯定。”［2］從馮小剛的《私人訂制》到《捉妖記》、《夏洛特煩惱》和《美人魚》，觀眾一直在情節的觀賞中實現自己的夢，都是以普通小市民的“烏托邦”精神到帶有嘲諷性質的自我奮斗，來達到觀者追夢精神的滿足與間接認同，小人物的夢想之大和現實不能戰勝的磨難的矛盾構成了夸張表現的精神內核。逃避現實最為直接和最為有效的方式就是做夢，《私人訂制》用串糖葫蘆式的結構模式把各種故事以“圓夢”為主線聯系在一起，通過不同時空的內部情境設置，圓夢四人組促成了委托人各種夢想的體驗和實現；《夏洛特煩惱》以夢的形式進行了時空的穿越轉換，追夢人夏洛可以以富豪的身份出現在初戀的婚禮，拋開一切去暴打老師、強吻校花等，進而完成由“追夢人”到“圓夢人”的轉換；《美人魚》更是借助環保的外殼講述了一個當今時代的偉大夢想，在現實時空和夢想時空的復調式敘事結構里完成了環保夢的超越。

喜劇就其本質而言，是一種對現實的超越意識，是人類認識自我、否定自我，執著理想的精神，體現了人類精神發展的自由境界。對夢的倚重雖然完成了追夢人與圓夢人之間的聚合，但夢境也對傳統價值觀進行了無情的踐踏與凌虐，致使一部分直接越過傳統價值的標榜而直接進入自己所營造的夢境中難以自拔。所以，如何在造夢與現實中找到同時愉悅雙方的平衡點，成為了當下喜劇電影的重心。

三、娛樂至死：文化拼貼與意義平面化

我們不得不承認荒誕比以往任何時候都更加深入人的生存：無理性的、不可言喻的東西觸目皆是，到處都有喜劇性。當下中國的喜劇電影在后現代主義的影響下，愈發呈現出有悖于經典好萊塢敘事的傾向，《奔跑吧兄弟》大電影對游戲的倚重已經完全超出了電影敘事的內在框架，舍棄了電影藝術的內在邏輯和敘述鏡頭的表達方式；《囧》系列中通過一系列的游戲設計來完成小人物逆襲，而忽視了電影本身所承載的藝術功能；《美人魚》也不過是在夢想時空里造了一個現實中難以實現的夢，雖在一定程度上顯示出對現實環保問題的關注，并使兩者之間形成對話，但是它所倚重的外殼不過是完全具有后現代主義的游戲化狂歡來完成的，意義平面淺顯。

“幽默經常和一種特殊的憂郁相聯系，不是沉痛的憂郁，而是對于人類前途進行沉思和探索時所產生的一種憂郁。”［3］當下中國喜劇電影通過文化拼貼來彌補電影內在邏輯上的混亂，《夏洛特煩惱》對《中國好聲音》的開刷，對《一剪梅》中愛情故事的調侃；《萬萬沒想到》對《西游記》的顛覆，對網絡事件和網絡語言的隨意拼貼，都解構了影片的敘事，使得影片敘事節奏碎片化與精神內涵混亂化，造成喜劇電影成為后現代主義敘事混亂的重災區。

四、結語

當下中國喜劇電影攀附潮流，用游戲化方式對傳統價值和個人主體意識進行解構和譏諷，并對社會主流價值取向進行無情瓦解，使其從開始就不是一個創作者，而是一個受塑者，不僅沒有復蘇精神，也喪失了其的主體創造性。為了擺脫當前喜劇電影的尷尬境地，中國喜劇電影人應該重視電影最本質的價值取向，發揚喜劇電影的諷刺批判精神、樂觀自信精神、理性超脫精神和自由狂歡精神，重塑喜劇電影的原創思維和藝術內涵，將喜劇電影真正提升為具有藝術特質和文化本質精神的類型電影。

［1］ 電影人焦雄屏炮轟《夏洛特煩惱》：短劇爛片，三觀不正［DB/ OL］.鳳凰娛樂，2015-11-05.

［2］ 蘇暉.喜劇意識：喜劇性的核心［J］.外國文學研究，2005（5）：152-160.

［3］ 朱棟霖，周安華.陳瘦竹戲劇論集（上）［M］.江蘇教育出版社，1999：564.

J905

A

1674-8883（2016）07-0183-01

徐曉偉（1992—），男，山東日照人，浙江師范大學文傳學院文學碩士在讀，研究方向：廣播電視藝術學。