論播音創(chuàng)作中“情景再現(xiàn)”的生理基礎(chǔ)

白 溯

（浙江傳媒學(xué)院，浙江 杭州 310000）

論播音創(chuàng)作中“情景再現(xiàn)”的生理基礎(chǔ)

白 溯

（浙江傳媒學(xué)院，浙江 杭州 310000）

目前，國內(nèi)關(guān)于播音創(chuàng)作基礎(chǔ)中的“情景再現(xiàn)”的理論多從心理角度出發(fā)，而在實際的運(yùn)用中，“心理狀態(tài)”是一種抽象的感受，學(xué)習(xí)者很難尋找，而教師也難以描述。本文試著將“情景再現(xiàn)”由精神層面轉(zhuǎn)為物質(zhì)層面，從客觀的生理狀態(tài)角度進(jìn)行系統(tǒng)闡述，幫助學(xué)生具體、可觸可感地達(dá)到“情景再現(xiàn)”靈活運(yùn)用。

情景再現(xiàn)；生理性；播音主持

一、目前學(xué)術(shù)界對“情景再現(xiàn)”的研究

張頌先生曾在《中國播音學(xué)》中為“情景再現(xiàn)”下了定義，即播音主持人以語言內(nèi)容為依據(jù)展開再造想象，使稿件中的人物、事件、情節(jié)、場面、景物、情緒……在自己的腦海里不斷浮現(xiàn)，形成連續(xù)的活動的畫面，并不斷引發(fā)相應(yīng)的態(tài)度、感情。這個過程就是“情景再現(xiàn)”。

我們可以將其歸納為想象、感受和情感表達(dá)，這顯然是三個抽象的心理活動詞匯。“情景再現(xiàn)”的四步，即理清頭緒、設(shè)身處地、觸景生情和現(xiàn)身說法，多以內(nèi)在的心理活動為出發(fā)點進(jìn)行闡述，而實際如何由景生情確實難以琢磨，操作起來較困難，但如果能夠從可控、可觸、可感的生理學(xué)角度出發(fā)，就可大大提高其可操作性。

二、文學(xué)作品創(chuàng)作中心理與生理的關(guān)系

現(xiàn)代英國詩人豪斯曼在《詩的意義與性質(zhì)》中說，詩對于人的影響大半是生理的。朱光潛先生在《談美書簡》中也有相似的論述，如顏真卿的書法就像他為人一樣剛正，風(fēng)骨凜然；趙孟頫的書法就像他為人一樣消秀嫵媚，隨方就圓。我們欣賞“顏字”的剛勁時，便不由自主地正襟危坐模仿他的端莊剛勁；我們欣賞“趙字”的秀美時，便不由自主地松散筋肉模仿他的瀟灑婀娜的姿態(tài)。書法尚且如此，朗誦文學(xué)作品時，有情節(jié)、有意境的文學(xué)作品對讀者的影響更為深刻。當(dāng)我們讀到朱自清的《荷塘月色》中“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上，薄薄的青霧浮起在荷塘里，葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢”時，不由自主地與文字一同融入靜謐、沉郁的氛圍之中；而當(dāng)我們讀到岳飛的《滿江紅》“怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯同激烈”時，身體猶如上緊的發(fā)條一般緊繃，怒目以對，胸中仿佛也與詩人一樣涌起一股怒火。這是文字引起的心理變化，從而引發(fā)身體的變化。

三、如何激發(fā)生理調(diào)整帶動情感表達(dá)

既然生理和心理是相互關(guān)聯(lián)、相輔相成的，那么以生理變化帶動心理變化，從而實現(xiàn)恰切的情感表達(dá)是可行的。以下分兩種類別進(jìn)行論述：

（一）生理適應(yīng)并融入意境

當(dāng)我們讀到“花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞”時，會感到呼吸平和、筋肉舒展、心情愉悅，這是由心理狀態(tài)變化引起的生理變化。而反過來，若創(chuàng)作前，首先將氣息調(diào)整至穩(wěn)定、平緩、全身筋肉放松，處于融入花果、燕子飛來、一汪碧水蜿蜒而行的寧靜安然的自然風(fēng)光中，當(dāng)所表現(xiàn)的對象節(jié)奏符合生理的自然節(jié)奏，人就感到和諧愉快，自然而然，愉快的心理狀態(tài)下發(fā)聲表達(dá)意境，給受眾的感受也是愉悅的，這就達(dá)到了將“超然的愉悅”及之于眾的播講目的。若文中表達(dá)的是憤怒的情緒，如《最后一只藏羚羊》中對人類憤怒到極點的質(zhì)問“無知的人類啊，你們究竟還要愚昧到幾時啊。你們今天踐踏在我們的尸體上，可總有一天你們的尸體將會被自己踐踏”。朗誦者首先要將身體調(diào)整到極端憤怒時的狀態(tài)。眾所周知，人在憤怒時氣息支撐點高而?。灰粽{(diào)高、尖、厲；聲音顫抖；語速快；口腔控制緊，發(fā)聲靠前，且全身肌肉收縮。那么當(dāng)我們將要表達(dá)這樣憤怒的情緒時，首先將身體調(diào)整到如前所述的狀態(tài)，加上表達(dá)內(nèi)容的心理支撐，就能事半功倍。

當(dāng)然，我們也應(yīng)考慮不同個體情緒表達(dá)的差異性及同一種情緒的不同分量，如極度悲傷、難過、低落的差別。

（二）筋肉模仿運(yùn)動

在文學(xué)作品中常會有動作描寫，而此時只融入整體氛圍顯然并不夠，如何將文中人物動作表達(dá)的富有張力，對整體作品的創(chuàng)作效果和感染力至關(guān)重要。以朱自清文中的一段動作描寫為例：“我屏住呼吸，兩手彎成弧形，慢慢地靠近它，然后猛撲向前，兩手迅速地一扣。我慢慢松開手，我手里攥著的只是那只螞蚱趴過的草”。這其中有不少動詞，屏住呼吸、彎、猛撲、扣、松等，實際表達(dá)中我們往往很難形象地將這些具有張力的動作生動地描述出來。但若能有意識地使肌肉模仿這些動作，表達(dá)就會變得明晰，這與德國美學(xué)家谷魯斯所提出的“內(nèi)模仿”有異曲同工之妙。如果在播講時模仿“屏住呼吸”的生理狀態(tài)，發(fā)聲時自然就會聲小氣弱，渲染出文中小心翼翼地緊張感；模仿“迅速猛撲”的肢體工作時，身體肌肉緊張，在這樣的狀態(tài)下對于動詞的表達(dá)勢必會更加形象而有張力，對聽者具有更強(qiáng)烈的沖擊力和感染力。

除此之外，筋肉模仿還會引起語勢的高低起伏、抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急的色彩變化。上文中創(chuàng)作者若對“躡手躡腳”到“猛撲”進(jìn)行模仿，也會自然而然地對“猛”以重音處理，同時加快語速，自然而然獲得由靜到動、由緩到急、由收到放的節(jié)奏變化效果。

四、生理性調(diào)整獲得的藝術(shù)最高境界——“物我同一”

在世界上著名的靈修課程當(dāng)中都會強(qiáng)調(diào)“當(dāng)下的力量”，而無論是使身體狀態(tài)與意境調(diào)整至相同的“頻率”還是使筋肉動作、呼吸，模仿相應(yīng)的動作，都可以使創(chuàng)作者活在文中所要表達(dá)的每一個當(dāng)下，這就達(dá)到了“忘我”或“無我”的至高境界。例如，陶淵明《歸園田居》“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！奔兛陀^的景物描寫，“無人之境”，卻是“有人之情”，詩人看似不在，卻無處不在。他融入了村子、炊煙、雞鳴、狗吠的聲音中。沒有表露任何情感，卻使人明了他的淡然超脫的氣質(zhì)和胸懷?！白x詩”與“詩”的最高境界是殊途同歸的，有聲語言融入它自身所表達(dá)的意象之中，創(chuàng)作者與創(chuàng)作素材完美統(tǒng)一，達(dá)到“無我之境”，這既是作者的氣度，也是創(chuàng)作者的能力。

［1］ 朗吉努斯，亞里士多德，賀拉斯.美學(xué)三論［M］.光明日報出版社，2009：10-15.

［2］ 于丹.重溫最美古詩詞［M］.北京聯(lián)合出版公司，2012：6-8.

［3］ 托利.當(dāng)下的力量［M］.中信出版社，2009：18-20.

［4］ 張頌.中國播音學(xué).中國傳媒大學(xué)出版社，2003：30-32.

G222.2

A

1674-8883（2016）07-0152-01

白溯（1990—），女，河南開封人，浙江傳媒學(xué)院新聞與傳播專業(yè)廣播電視播音主持方向碩士，主持人。