用戶生成內(nèi)容背景下民族傳統(tǒng)文化的開發(fā)研究

鄧良柳 田 熠 龍 獻(xiàn)

（貴州民族大學(xué)，貴州 貴陽(yáng) 550025）

用戶生成內(nèi)容背景下民族傳統(tǒng)文化的開發(fā)研究

鄧良柳 田 熠 龍 獻(xiàn)

（貴州民族大學(xué)，貴州 貴陽(yáng) 550025）

用戶生成內(nèi)容的數(shù)量已經(jīng)超過(guò)網(wǎng)站生產(chǎn)內(nèi)容的數(shù)量。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的賦權(quán)下，來(lái)自不同民族的用戶在特有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化背景的影響下，生產(chǎn)著眾多的極具民族特色的文化產(chǎn)品，并將之發(fā)布于各類網(wǎng)路上。在數(shù)量龐大的用戶的參與下，民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的開發(fā)路徑得以大大拓寬。本文旨在探討用戶生產(chǎn)內(nèi)容對(duì)民族傳統(tǒng)文化開發(fā)的價(jià)值，以及用戶生產(chǎn)內(nèi)容背景下民族傳統(tǒng)文化開發(fā)的策略，力求為促進(jìn)民族文化的發(fā)展、繁榮提供一些有價(jià)值的對(duì)策。

用戶生成內(nèi)容；民族傳統(tǒng)文化；開發(fā)

當(dāng)前，用戶生成內(nèi)容的信息量已超過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體生成內(nèi)容的信息量，用戶可以根據(jù)自身的知識(shí)素養(yǎng)、目的、喜好、加工技巧、道德和良知等上傳文字、視頻、音頻、圖畫等各類信息。我國(guó)56個(gè)民族都有著燦爛的文化，在國(guó)家極為重視民族文化開發(fā)的今天，吸引各民族用戶挖掘文化精髓，并以文字、圖片、音頻及視頻的形式將文化元素傳至網(wǎng)上，既能展示中華悠久而璀璨的文化，也能促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因而，展開用戶生成內(nèi)容背景下民族傳統(tǒng)文化的開發(fā)研究無(wú)疑具有巨大的意義。

一、用戶生成內(nèi)容及民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

（一）用戶生成內(nèi)容

用戶生成內(nèi)容（UGC）“泛指以任何形式在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的由用戶創(chuàng)作的文字、圖片、音頻、視頻等內(nèi)容，是Web2.0環(huán)境下一種新興的網(wǎng)絡(luò)信息資源創(chuàng)作與組織模式”。［1］用戶生成內(nèi)容的發(fā)布及傳播平臺(tái)極為廣泛，包含了博客、維基、視頻分享網(wǎng)站以及SNS等社交媒體平臺(tái)。用戶生成內(nèi)容為傳統(tǒng)信息的生產(chǎn)和傳播帶來(lái)了機(jī)遇，能夠滿足用戶的個(gè)性化需求，信息量也極為龐大，成為網(wǎng)站盈利的有效手段。這說(shuō)明“用戶生成內(nèi)容是不折不撓的富礦，值得網(wǎng)絡(luò)媒體和商家去開發(fā)利用”。［2］

（二）民族傳統(tǒng)文化

“文化對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，意味著它在歷史發(fā)展過(guò)程中所留下的足跡，它將一個(gè)民族的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)連接起來(lái)，顯示出了民族的連續(xù)性和生命力。”［3］總體來(lái)說(shuō)，本文的民族傳統(tǒng)文化包含了這兩層含義：整個(gè)中華民族的傳統(tǒng)文化及56個(gè)民族中單個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，其中側(cè)重指涉56個(gè)民族各自的傳統(tǒng)文化。它是各民族在長(zhǎng)時(shí)期的文明演化過(guò)程中形成的，承載著民族特質(zhì)及民族風(fēng)貌，是民族在宗教、道德、信仰、思想等方面的綜合表征。

（三）用戶生成內(nèi)容承載著厚重的民族傳統(tǒng)文化氣息

用戶來(lái)自各民族，在用戶素養(yǎng)已處于較高水平、知識(shí)勞動(dòng)成為主流勞動(dòng)的今天，各用戶能根據(jù)自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化背景生成內(nèi)容，并上傳至網(wǎng)絡(luò)，供大家分享和品評(píng)。不少用戶具備較高的挖掘和豐富民族傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)，他們生成的內(nèi)容往往承載著厚重的民族傳統(tǒng)文化氣息。

二、用戶生產(chǎn)內(nèi)容對(duì)民族傳統(tǒng)文化開發(fā)的價(jià)值

（一）用戶生成內(nèi)容能實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的可視化傳播，集民族傳統(tǒng)文化的傳播與欣賞為一體

用戶利用數(shù)字技術(shù)使民族傳統(tǒng)文化的元素以直觀、體驗(yàn)的形式展現(xiàn)出來(lái)，使原本看似無(wú)形的民族文化得以活靈活現(xiàn)地具體展現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)可視化傳播。在可視化傳播中，民族文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)環(huán)境與虛擬環(huán)境相互融通，集民族傳統(tǒng)文化的傳播與欣賞為一體，使人類可以真實(shí)地觸摸到自己所創(chuàng)造的文化，并爭(zhēng)相體驗(yàn)和傳播。

（二）用戶生成內(nèi)容為民族傳統(tǒng)文化在全球范圍內(nèi)的傳播提供平臺(tái)

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨大的文化生產(chǎn)和傳播的生態(tài)平臺(tái)。相對(duì)于傳統(tǒng)的文化生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，用戶生成內(nèi)容在時(shí)間、空間上有了巨大的突破，民族傳統(tǒng)文化的開發(fā)、生成、傳播的速度大大加快，范圍更加廣泛。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)巨大的平臺(tái)上，用戶可以盡情制作、展示民族傳統(tǒng)文化的迷人風(fēng)采。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這一跨域時(shí)空的基礎(chǔ)設(shè)施，我們可以實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化在全球范圍內(nèi)的傳播。

（三）用戶生成內(nèi)容能實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的泛在化傳播

據(jù)《第37次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，目前我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量已達(dá)6.88億。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)廣泛地深入到了人們的政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活之中，龐大的用戶群體在無(wú)邊界的網(wǎng)絡(luò)中隨時(shí)隨地、隨心所欲地生成內(nèi)容，使民族傳統(tǒng)文化不斷在網(wǎng)絡(luò)中得以生成，實(shí)現(xiàn)了無(wú)時(shí)無(wú)刻、遍及各地的泛在化的生成，因而也呈現(xiàn)出了泛在化的傳播圖景。在這一背景下，民族傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力也會(huì)不斷增強(qiáng)。

（四）用戶生成內(nèi)容能為各民族的團(tuán)結(jié)進(jìn)步增加活力

用戶在各自的文化背景中不斷生產(chǎn)內(nèi)容，這些承載著濃濃民族文化氣息的內(nèi)容，能讓世人充分感受各民族傳統(tǒng)文化的魅力，了解、尊重并支持各民族的生產(chǎn)生活習(xí)性以及各種信仰和追求，對(duì)于打造各民族共同發(fā)展、共同進(jìn)步的良好環(huán)境具有積極意義。

三、用戶生產(chǎn)內(nèi)容背景下民族傳統(tǒng)文化開發(fā)的策略

相對(duì)于之前的文化開發(fā)手段，用戶生成內(nèi)容背景下的民族傳統(tǒng)文化開發(fā)具有技術(shù)賦權(quán)、生產(chǎn)人數(shù)眾多、傳播范圍廣泛、便于文化的整合營(yíng)銷等優(yōu)勢(shì)，因而也有若干有效的開發(fā)手段。

（一）集本民族和社會(huì)公眾之力挖掘民族傳統(tǒng)文化資源

在用戶生成內(nèi)容的背景下，各民族可以將自己的文化內(nèi)核和特色公之于眾，讓用戶參與打磨本民族的文化。這樣就能集聚社會(huì)大眾的力量，在集體智慧下挖掘、傳承和發(fā)展本民族的傳統(tǒng)文化，集聚豐厚的民族文化發(fā)展資源，為促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展作出努力。

（二）走民族傳統(tǒng)文化視聽產(chǎn)品開發(fā)之路

視頻、音頻信息是用戶生成內(nèi)容的重要板塊。更好地吸引用戶參與開發(fā)民族文化，走民族傳統(tǒng)文化視聽產(chǎn)品開發(fā)之路顯然正逢其時(shí)。“視聽媒體是多種傳播形式復(fù)合的媒體。從傳播形態(tài)上看，新的傳播技術(shù)導(dǎo)致的最大的變化，就是能夠在新的平臺(tái)上把傳統(tǒng)大眾媒體的各種類型綜合起來(lái)。”［4］網(wǎng)絡(luò)能輕而易舉地傳播聲音和視頻，并將其存儲(chǔ)下來(lái)，供人們?cè)谛枰臅r(shí)候進(jìn)行體驗(yàn)式消費(fèi)。走民族傳統(tǒng)文化視聽產(chǎn)品開發(fā)之路，即將民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、元素以聲音、影像或者是兩者結(jié)合的形式表現(xiàn)出來(lái)，使原本無(wú)形的文化可以視聽。

（三）給予用戶適當(dāng)補(bǔ)償，激勵(lì)眾人參與開發(fā)

民族傳統(tǒng)文化要快速地開發(fā)和傳播，必須有數(shù)量龐大的用戶參與。文化開發(fā)部門可以眾包等形式吸引用戶參與。這種參與要求給予用戶適當(dāng)?shù)拈_發(fā)報(bào)酬。這樣一來(lái)，在體驗(yàn)和報(bào)酬的雙重激勵(lì)下，用戶就能全力以赴參與民族文化的挖掘和開發(fā)，生產(chǎn)出五彩紛呈的民族文化。

（四）設(shè)立產(chǎn)品庫(kù)，對(duì)優(yōu)秀產(chǎn)品進(jìn)行推廣利用

由于用戶數(shù)量龐大，文化水平參差不齊，生產(chǎn)的文化產(chǎn)品良莠不齊，因而并不能將所有產(chǎn)品都推向市場(chǎng)。應(yīng)該設(shè)立優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)品庫(kù)，在充分鑒別、遴選的基礎(chǔ)上，將優(yōu)秀的產(chǎn)品納入庫(kù)中，合力推向市場(chǎng)，推廣、利用相關(guān)產(chǎn)品，對(duì)用戶生產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品進(jìn)行整合營(yíng)銷，在供大眾進(jìn)行體驗(yàn)和欣賞的同時(shí)也收獲經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。

（五）鼓勵(lì)眾籌，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的大眾化開發(fā)與傳播

在資金有限的情況下，可以采取眾籌的形式來(lái)開發(fā)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)品。相關(guān)人員可以將民族傳統(tǒng)文化的特色元素展示出來(lái)，并設(shè)計(jì)開發(fā)和傳播計(jì)劃，將之推向市場(chǎng)，向社會(huì)大眾籌措資金來(lái)開發(fā)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，促進(jìn)民族文化的發(fā)展。

四、用戶生產(chǎn)內(nèi)容背景下民族傳統(tǒng)文化開發(fā)應(yīng)注意的問(wèn)題

在傳統(tǒng)遭遇技術(shù)賦權(quán)時(shí)，往往會(huì)在保持民族傳統(tǒng)文化特色和符合大眾口味之間產(chǎn)生摩擦，用戶生成內(nèi)容會(huì)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展形成沖擊。如何在保持傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)開發(fā)符合市場(chǎng)需求的文化，是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。

（一）當(dāng)民族傳統(tǒng)文化遭遇用戶生成內(nèi)容這一現(xiàn)代化技術(shù)

用戶生成內(nèi)容是泛在化地存在的，這些內(nèi)容有的是對(duì)民族文化的深入挖掘，能夠使傳統(tǒng)文化更好地綻放，但也有不少是刻意追求公眾口味而生產(chǎn)了變質(zhì)的民族文化產(chǎn)品，甚至很多還帶有惡搞的成分。在這種情況下，很多人擔(dān)心現(xiàn)代開發(fā)技術(shù)的植入會(huì)對(duì)民族傳統(tǒng)文化造成巨大破壞。這種擔(dān)心不是多余的，因?yàn)楝F(xiàn)代技術(shù)已經(jīng)在很多方面對(duì)傳統(tǒng)造成了較為嚴(yán)重的破壞。因此，應(yīng)該在充分利用用戶生成內(nèi)容途徑的基礎(chǔ)上，充分展現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)元素，避免破壞性的開發(fā)和傳播。

（二）民族傳統(tǒng)文化開發(fā)中的變與不變：堅(jiān)守與完善

與時(shí)俱進(jìn)是一切事物發(fā)展的必然要求。在民族傳統(tǒng)文化的開發(fā)中，不能因害怕民族傳統(tǒng)文化的變異而不敢推陳出新，創(chuàng)造更加燦爛的民族文化。要找準(zhǔn)不變與可變的元素，在堅(jiān)守特質(zhì)和完善要素中尋求民族文化發(fā)展之路。

五、結(jié)語(yǔ)

用戶生成內(nèi)容為民族文化的發(fā)展帶來(lái)了巨大的機(jī)遇，巧妙引導(dǎo)用戶生產(chǎn)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，對(duì)于民族文化的發(fā)展具有巨大的意義。相關(guān)部門和人員應(yīng)積極吸引用戶生成具有民族傳統(tǒng)文化特質(zhì)的產(chǎn)品，在收獲五彩斑斕的民族文化的同時(shí)，獲取巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。技術(shù)具有兩面性，其在帶來(lái)文化開發(fā)的特殊手段的同時(shí)，也有可能對(duì)文化的發(fā)展帶來(lái)破壞。應(yīng)該在吸引用戶開發(fā)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的過(guò)程中堅(jiān)守民族文化元素變與不變的規(guī)律，堅(jiān)守特質(zhì)，完善內(nèi)涵，促進(jìn)民族文化的繁榮發(fā)展。

［1］ 趙宇翔，范哲，朱慶華.用戶生成內(nèi)容（UGC）概念解析及研究進(jìn)展［J］.中國(guó)圖書館學(xué)報(bào)，2012（5）：68.

［2］ 楊逐原.用戶生產(chǎn)內(nèi)容的開發(fā)利用研究綜述［J］.新聞研究導(dǎo)刊，2015（7）：9.

［3］ 楊惠，戴海.媒介對(duì)少數(shù)民族文化傳承的影響［J］.新聞愛(ài)好者（下），2008（8）：22.

［4］ 向穎軼.視聽新媒體運(yùn)營(yíng)模式研究［D］.武漢：華中科技大學(xué)，2008.

G112

A

1674-8883（2016）07-0041-01

本論文為貴州民族大學(xué)科研基金資助項(xiàng)目“用戶生成內(nèi)容背景下民族傳統(tǒng)文化的開發(fā)研究”（15XYSZ054）

鄧良柳（1984—），女，貴州黎平人，貴州民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院2014級(jí)碩士研究生，研究方向：民族地區(qū)新聞與傳播。