貴州民族民間工藝傳習(xí)基地的建設(shè)與發(fā)展*

靳 峽

（貴州民族大學(xué)旅游與航空服務(wù)學(xué)院 貴州貴陽 550000）

?

貴州民族民間工藝傳習(xí)基地的建設(shè)與發(fā)展*

靳 峽

（貴州民族大學(xué)旅游與航空服務(wù)學(xué)院 貴州貴陽 550000）

摘 要：貴州民族民間工藝豐富多樣，蘊含著深厚的地域文化，而在經(jīng)濟全球化的今天，各種原生形態(tài)的文明成果正面臨前所未有的挑戰(zhàn)，眾多民間傳統(tǒng)工藝正面臨著消失的危機。因此，貴州民族民間工藝傳習(xí)基地的建設(shè)，尋覓優(yōu)秀工藝傳承人，將散落于民間的優(yōu)秀民族民間工藝在傳習(xí)基地進行傳承、保護和發(fā)展，推出陳新，研發(fā)代表貴州優(yōu)質(zhì)民族民間工藝特色的旅游商品并對銷市場，將傳習(xí)基地發(fā)展為民族文化旅游目的地。

關(guān)鍵詞：民族民間工藝 傳習(xí)基地 發(fā)展

一、貴州民族民間工藝的發(fā)展狀況

貴州是一個多民族聚居的省份，多民族融合聚居的人文奇觀，促生了豐富的民族民間文化藝術(shù)，創(chuàng)造了多姿多彩的民族民間工藝，使貴州成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源大省，也為貴州民族民間工藝特色旅游商品發(fā)展提供了較好的基礎(chǔ)條件。從資源的角度看，有獨特的民族手工藝品，表現(xiàn)出貴州文化特質(zhì)的符號與民族民間工藝的文化名片，如民族織品、刺繡、蠟畫、蠟染、木雕、奇石、銀飾品、手工紙、漆器等，許多工藝獨一無二，充滿神奇魅力。在民間有一批技藝高超的能工巧匠，他們是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的守護者和傳承人，也是發(fā)展特色旅游商品最有價值的資源和優(yōu)勢所在；從發(fā)展情況看，近幾年有了很大的進步，加上政府積極引導(dǎo)參加各種展會活動等，有效地調(diào)動起地方政府、旅游企業(yè)和老百姓的積極性，特色旅游商品開發(fā)意識大為增強，資源得到有效整合，發(fā)展理念不斷創(chuàng)新，商品特色更加鮮明，商品深度和廣度都得到較好的拓展，贏得了廣大旅游消費者的喜愛。在特色旅游商品開發(fā)和品牌打造上，越來越重視旅游商品要素和游覽活動的嫁接，把參觀、研修、體驗民族手工藝品加工制作，作為特色項目納入旅游行程。比如以制作傳統(tǒng)手工紙聞名的丹寨石橋，從幾年前一個無人知曉的小村寨，發(fā)展到一年能接待三四萬外國游客的鄉(xiāng)村旅游點，靠的就是對鄉(xiāng)土文化資源的開發(fā)利用。游客到了這里，可以走村串寨親身感受人與自然的和諧，親身體驗古法造紙的樂趣，還可以隨意選購他們喜歡的手工紙商品。［1］

這些古老的民間技藝在貴州代代相繼地傳承了幾百上千年，我們現(xiàn)在從一個新的視覺重新審視這些傳統(tǒng)文化的價值，從產(chǎn)品創(chuàng)意角度讓不同的文化元素找到一個相互融合、互為載體的結(jié)合點，把單一的文化符號打造成令人耳目一新的復(fù)合型旅游商品，成功地開發(fā)出能滿足旅游市場需求的特色旅游商品，探索了一條整合利用貴州特有的民族文化資源，走旅游商品產(chǎn)業(yè)化的路子，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在資源整合和有效利用中得以保護和傳承。

這些豐富多彩的民族民間工藝是貴州地域文化進一步發(fā)展繁榮最厚實的基礎(chǔ)。然而，在貴州許多地方存在著對民族民間文化資源的濫用與過度開發(fā)，傳統(tǒng)的民族民間技藝或荒疏一旁、無人問津，或疏于管理自生自滅。存留著我們民族最古老、最質(zhì)樸的歷史性記憶已逐漸衰微，保留著深層次的歷史痕跡與文化特質(zhì)的文化基因也發(fā)生著多向度的變異。另外，隨著城市化、商業(yè)化的快速發(fā)展，外來文化的入侵，加速了貴州民族民間工藝的流失，許多民間傳統(tǒng)技藝正處在消亡的邊緣，面臨后繼無人的境地，使得民族民間工藝原真性逐漸消失，而流動于市場的眾多民族民間工藝品正在同質(zhì)化、商業(yè)化，出現(xiàn)商品雷同，不具有地方特色，尤其是在旅游景點中販賣的旅游商品或紀念品幾乎與其它民族景區(qū)的商品雷同，大同小異的商品隨處可見，這種民族民間工藝品的開發(fā)注重的是商品帶來的經(jīng)濟價值，而忽視了民族民間工藝品開發(fā)中原汁原味的文化內(nèi)涵。

眾所周知，自上個世紀90年代以來，隨著改革開放、經(jīng)濟發(fā)展的推進，民族旅游業(yè)在我國民族地區(qū)迅速崛起，從古城鎮(zhèn)到民族村落，再到民族民間節(jié)慶、歌舞表演、手工藝制品，都迅速地融入到了民族旅游的體系之中。這些帶有濃烈“異文化”特質(zhì)的元素，一方面成為了民族地區(qū)脫貧致富的有效渠道，也成為了吸引游客的重要籌碼；另一方面，民族旅游業(yè)的崛起，也是在各級政府大力支持下所構(gòu)建發(fā)展起來的。各級政府政策的支持，建設(shè)資金的投入，有助于民族民間工藝的傳承、保護與開發(fā)特色旅游商品，不僅促進民族旅游業(yè)的發(fā)展，也帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。由此可見，多方利益的共謀使得民族旅游業(yè)迅速發(fā)展，促使旅游經(jīng)濟不斷發(fā)展壯大。但是以經(jīng)濟為導(dǎo)向的開發(fā)原則很可能導(dǎo)致開發(fā)過程中的短視盲目和過度開發(fā)，甚至只以GDP和經(jīng)濟利益為導(dǎo)向，不經(jīng)認真考慮而盲目開發(fā)。于是大興土木者、土地圈占著、虛假宣傳者層出不窮，民族地區(qū)原汁原味的宗教儀式、節(jié)日慶典、歌舞表演等演變成為一種日常的表演，這種退變?yōu)槿粘５恼寡菔沟迷镜拿褡逶嫘源蟠蠼档?。而游客在這樣簡單的展演面前也很難能夠切實的體會到想象中的“異文化”，預(yù)期能夠獲得的刺激和享受與現(xiàn)實之中的不真實形成了巨大的反差，這種反差進一步降低了游客在旅游目的地所獲得的樂趣。這種功利性主義指導(dǎo)下的簡單復(fù)制、克隆，實際上是對民族旅游開發(fā)以及旅游目的地本身信譽的嚴重損害。［2］

時下，貴州旅游已步入了跨越式發(fā)展的快車道。在新的起點上，貴州省委、省政府提出，要總結(jié)推廣“創(chuàng)品牌、促就業(yè)、扶企業(yè)、推產(chǎn)業(yè)、文化傳承”等方面的經(jīng)驗，讓“貴州名創(chuàng)”、“貴州名匠”品牌提升聚集地、能工巧匠技藝才能展示地、旅游商品產(chǎn)品營銷推廣地、廣大群眾創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)的示范地、傳承貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實施地，以整體推動貴州旅游商品特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)又好又快、更好更快發(fā)展。因此，貴州民族民間工藝的傳承、保護與發(fā)展成為當前解決的必要問題。

二、貴州民族民間工藝傳習(xí)基地建設(shè)的價值

貴州民族民間工藝傳習(xí)基地的建立，不僅僅是作為一個民族民間手工藝制作和學(xué)習(xí)的基地而建立的，還作為一個具有博物館性質(zhì)、旅游景點性質(zhì)的基地而建立，甚至是作為民族民間工藝生產(chǎn)基地而建立的。也就是說，民族民間工藝傳習(xí)基地的存在至少存在以下幾大價值：［3］

一是具有旅游價值。民族民間工藝傳習(xí)基地蘊含了貴州少數(shù)民族特色民風(fēng)民俗和民族文化。一方面展示了貴州少數(shù)民族特色民族民間工藝品，游客通過觀賞、購買、體驗各種特色商品，可以將民族優(yōu)秀文化藝術(shù)品作為收藏品或紀念品；另一方面展現(xiàn)了貴州少數(shù)民族“原生態(tài)”民風(fēng)民俗的文化內(nèi)涵，讓游客切身體驗到貴州少數(shù)民族原汁原味的民族文化，實現(xiàn)他們對“異文化”的想象。

二是具有經(jīng)濟價值。民族民間工藝傳習(xí)基地作為一個集貴州少數(shù)民族特色于一身的博物館，本身就可以作為一個獨立的旅游景點而存在，在傳習(xí)基地中可以展覽最為優(yōu)質(zhì)的貴州少數(shù)民族民間手工藝品。作為博物館不僅僅有一定的門票收入，其中展覽的精品也可以作為商品進行出售。另外，傳習(xí)基地生產(chǎn)的民族民間手工藝品可以按照市場化運作進行包裝和改良，創(chuàng)立傳習(xí)基地自身的品牌，在貴州省和全國范圍內(nèi)進行銷售，甚至將商品遠銷到海外市場。

三是具有學(xué)術(shù)價值。民族民間工藝傳習(xí)基地集中了一大批優(yōu)秀的民間工藝傳承者和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。一方面，可以研究他們手工藝制作的技法和獨到之處，可以作為學(xué)習(xí)基地，培養(yǎng)傳習(xí)基地的傳承人，將貴州民族民間工藝傳承下來，解決民間傳統(tǒng)工藝后繼無人，許多非遺傳承人艱難度日，一些掌握絕活的民間藝人年事已高卻后繼乏人，甚至人死藝亡，很多民間藝術(shù)就此失傳等一系列的問題；另一方面，也可以深入了解他們自己生產(chǎn)的民族民間工藝品的獨特理解，了解民族民間工藝品所蘊含的文化內(nèi)涵，這樣有助于加深我們對民族民間工藝的傳承和對民族文化產(chǎn)品內(nèi)涵的理解。

四是具有藝術(shù)價值。貴州民族民間工藝藝術(shù)種類繁多，由于歷史、文化、生活環(huán)境等的不同，貴州各民族間的文化程度、經(jīng)濟條件、風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)愛好和宗教信仰等方面的差異很大，故而不同民族所創(chuàng)造出來的民族工藝也迥然不同。同時，貴州民族民間工藝源于生活，它的出現(xiàn)是以滿足生活需要為目的的原發(fā)性勞動行為。生活在山村里的各少數(shù)民族也許不了解什么是藝術(shù)，但他們這種樸實的創(chuàng)作思維卻是現(xiàn)代一切藝術(shù)設(shè)計的雛形。如布依族的蠟染，有“化圓為方，變曲為直”的設(shè)計方法，把自然形態(tài)規(guī)律化，這種藝術(shù)創(chuàng)作方法與現(xiàn)代造型設(shè)計觀念如出一轍，極具藝術(shù)研究價值。

五是具有文化交流價值。民族民間工藝傳習(xí)基地開發(fā)的商品，力求薈萃貴州少數(shù)民族文化之精華于一身，是展示和宣傳貴州民族民間特色旅游商品和文化藝術(shù)品的靚麗窗口，成為貴州民族民間工藝和旅游文化宣傳的一張?zhí)厥饷?。開發(fā)的特色商品不僅作為銷售，滿足廣大游客的需求，更重要的是展現(xiàn)商品本身所蘊含的民族文化內(nèi)涵的價值，使游客通過特色商品體驗到貴州民族民間工藝品的原真性文化。也就是說，特色商品的銷售，更多的是在省內(nèi)外進行民族文化交流，甚至進行國內(nèi)外的民族文化交流。

因此，貴州民族民間工藝傳習(xí)基地的建設(shè)，使優(yōu)秀的民間工藝、散落于民間的傳統(tǒng)工藝得于傳承下來，對實現(xiàn)貴州“旅游大省、強省”的目標發(fā)揮積極作用，實現(xiàn)文化與旅游的深度融合，精準地找到文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展的切入點和著力點，進而促進產(chǎn)業(yè)的帶動和提升作用。［4］

三、貴州民族民間工藝傳習(xí)基地的發(fā)展

1.培養(yǎng)技藝傳承人

為了加強貴州民族民間工藝的保護、傳承和發(fā)展，將傳統(tǒng)工藝制作技藝傳承下來，促進少數(shù)民族地區(qū)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。在貴州省內(nèi)尋覓優(yōu)秀的民族民間工藝制作人、傳承人，到傳習(xí)基地長期駐點教授民族民間工藝品的制作方法和技能，將散落民間的優(yōu)秀民族民間工藝在傳習(xí)基地進行傳承和發(fā)展，推出陳新，工藝傳承人可以通過不斷吸取和借鑒全新的設(shè)計理念和工藝技術(shù)來提高民族藝人的創(chuàng)造力，注重工藝品的文化內(nèi)涵，保證具有民族特色的手工藝品不會因為歲月的流逝而消失。并建立民族民間工藝傳習(xí)基地為主體的民族文化旅游目的地，即將傳習(xí)基地建設(shè)成為新型旅游方式——體驗旅游的目的地，研發(fā)出系列特色旅游商品，讓游客切身體會民族民間工藝的原真性的文化內(nèi)涵。

2.研發(fā)出代表貴州文化特質(zhì)的系列特色旅游商品

貴州少數(shù)民族幾千年的居住和繁衍，創(chuàng)造了豐富多彩的少數(shù)民族文化和特色工藝品。力求薈萃貴州地方特色產(chǎn)品和旅游工藝品之精華于一身，開發(fā)、銷售貴州特色旅游產(chǎn)品和民族民間工藝品，使民間工藝技藝更好地傳承和保護下來。

一是提升民族藝人的創(chuàng)造能力。通過不斷吸取和借鑒全新的設(shè)計理念和工藝技術(shù)來提高民族藝人的創(chuàng)造力，把傳統(tǒng)的產(chǎn)品制作上升為藝術(shù)的創(chuàng)作，使得民間生產(chǎn)的每一件工藝品都成為工藝師們的心靈之作，使購買者、收藏者都能從中感悟到質(zhì)樸、獨特的藝術(shù)靈性。

二是注重工藝品的文化內(nèi)涵。貴州民族民間工藝主要的價值體現(xiàn)在民族深刻的文化內(nèi)涵中，把民族工藝品的形態(tài)與其原始的文化內(nèi)涵相結(jié)合，在商品中引入手工藝品文化內(nèi)涵的文字解釋，不僅具有商業(yè)吸引力，還能保持其在少數(shù)民族生產(chǎn)生活中的實用價值，成為民族文化保護與傳承的重要載體。

三是把民族工藝與現(xiàn)代商品相結(jié)合。在未來的發(fā)展中，技術(shù)已經(jīng)不是問題，深入挖掘并且嚴格將貴州民族民間工藝文化傳承下來才是關(guān)鍵，把民族民間工藝中的文化精髓提取出來運用到現(xiàn)代的藝術(shù)品中，既繼承了傳統(tǒng)的民族文化，同時又是對文化的一個新發(fā)展，為其找到一條可持續(xù)發(fā)展的道路。如把傳統(tǒng)刺繡手法運用到現(xiàn)代服飾中，把民族傳統(tǒng)的圖案、文字運用到現(xiàn)代建筑、家具的裝飾中等，這樣做不僅使貴州民族工藝文化得到傳承和發(fā)揚，還提升了現(xiàn)代商品的藝術(shù)和文化魅力。

3.將代表貴州文化特質(zhì)的的系列特色旅游商品對銷市場

采取積極的宣傳措施，充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、學(xué)術(shù)交流平臺等方式進行宣傳；舉辦專門的民間工藝文化論壇、民族工藝展、成立專門的工藝品市場等；建立展廳、博物館或相關(guān)的展示宣傳機構(gòu)，為民族民間工藝特色旅游商品的展示交易提供一個專業(yè)的平臺；加強與省內(nèi)外或海外旅游公司的合作，將特色旅游商品發(fā)展為人們爭相購買的饋贈禮品、政府禮儀品、旅游業(yè)的暢銷品、國內(nèi)外眾多藝術(shù)單位和個人收藏品。［5］

四、結(jié)語

貴州民族民間傳習(xí)基地要具有深厚的技藝傳承基礎(chǔ)和較好的示范能力，不僅作為民族手工藝制作和學(xué)習(xí)的示范基地，還具有博物館性質(zhì)、景點性質(zhì)、生產(chǎn)基地性質(zhì)的示范點，對貴州進一步弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，切實推動民族民間工藝傳承工作的正常開展起到積極的促進作用。傳習(xí)基地將發(fā)揮示范帶動作用，研究和傳承貴州民族民間傳統(tǒng)技藝，開發(fā)獨特的旅游精品，形成有系統(tǒng)、有規(guī)模、有強度地對少數(shù)民族特需商品的定點生產(chǎn)點，同時培養(yǎng)更多民族民間工藝傳承人，更好地傳承、保護和發(fā)展貴州民族民間工藝。

參考文獻：

［1］董訊.民間傳統(tǒng)工藝面臨的困境——基于云南、貴州民間制陶的考察［J］.思想戰(zhàn)線，2009.

［2］鐘福民.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域中的民族民間工藝［J］.云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2010（3）.

［3］李涯.少數(shù)民族原生民間手工藝傳承困境之思——以嘉絨藏族黑陶為例［J］.貴州民族研究，2010（4）.

［4］覃莉.產(chǎn)業(yè)化視角下民族民間傳統(tǒng)文化保護傳承研究——以土家族民間工藝美術(shù)為例［J］.前言，2012（7）.

［5］吳振韓，顧媛媛.現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展語境下的少數(shù)民族手工藝保護［J］. 廣西民族研究，2014（6）.

靳峽（1985-），女，漢族，貴州興義人，貴州民族大學(xué)旅游與航空服務(wù)學(xué)院教師，旅游管理碩士。

*項目來源：貴州民族大學(xué)科研基金資助項目（項目編號：15XJS051）。

作者簡介