《楚門的世界》反映的真人秀節目問題研究

陳靄婷　胡麗麗

（華中師范大學　新聞傳播學院，湖北　武漢　430079）

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《楚門的世界》反映的真人秀節目問題研究

陳靄婷胡麗麗

（華中師范大學新聞傳播學院，湖北武漢430079）

對于當今的真人秀節目而言，拍攝于1998年的電影《楚門的世界》可謂是一個預演先行者。本文將透過電影《楚門的世界》對于真人秀節目的審視和批判，反思當今真人秀節目在參演人員、觀眾及媒介與人的關系等方面存在的問題。

《楚門的世界》；真人秀節目；媒介與人

近幾年，真人秀節目逐漸占據各大電視臺的黃金時段，以《爸爸去哪兒》、《奔跑吧兄弟》、《極限挑戰》等為代表的真人秀節目成為人們熱議的話題。在真人秀節目大熱之勢不可擋的同時，問題與弊端也日益凸顯。早在1998年，電影《楚門的世界》就曾對真人秀節目進行了反思和批判。主人翁楚門一出生就被攝像機跟蹤拍攝，成為一檔真人秀節目《楚門秀》（The Truman Show）的主角。楚門的日常活動被直播到世界各地，而他對此卻毫不知情。嚴格來說，《楚門秀》在現實生活中不可復制，但正是由于它的極端表現，放大了當今真人秀節目存在的問題，更值得我們去思考。與其說這樣一個電影范例是用藝術真實來影射生活真實中現代媒體不斷出奇，來滿足現代人窺視和參與的快感心態，倒不如看成是緊鄰其后讓全球觀眾瘋狂的電視真人秀節目的預演先行者。［1］

一、參演人員的生存狀態

《楚門秀》的導演為楚門設置了一個幾乎與平常人一樣的人生，成長、初戀、結婚生子、死亡，但為什么當楚門得知自己的人生被直播時會選擇逃離呢？

第一個原因是楚門的生活被設計，而設計的標準是觀眾的興趣。

沖突極具吸引力，它貫穿于所有的戲劇形式、體育運動、猜謎游戲表演、紀錄片甚至廣播和電視商業廣告中。［2］真人秀節目為了吸引觀眾必須具備沖突性，但是正常人的沖突的出現是不可控的，于是節目導演為楚門的人生制造波瀾。楚門身邊的一切自然環境全是刻意安排，所有的人物、事件都是圍繞他的生活而精心設計。但偶然與人為這一對矛盾不可調和，當楚門的意愿與節目設置不符時，導演就會強制干預，通過安排一些事件使得楚門背離原意，轉而向設定好的方向前進。電影中，節目導演就曾通過設定楚門父親溺水的情節，讓楚門害怕水從而不敢踏出島嶼，也就無法得知真相。

同樣，在如今的真人秀節目中，節目組通常會制定規則、假定情景，這些做法的初衷是為了讓節目具備豐富的可看性。我們會發現，很多時候節目組的任務是違背參演人員意愿的。比如大型真人秀節目《奔跑吧兄弟》中，為了制造出更多笑料，明星們需要在指壓板上完成各種動作，明星由于忍受疼痛而表現出的動作與表情是觀眾想要看的，但是明星們本人對此卻極度排斥。

第二個原因是楚門的生活被窺視。

為了達到全面性、紀實性，真人秀節目組通常采用長時間拍攝參演人員的記錄方式，《楚門秀》將這種對參演人員的窺視拓展到極限。從楚門還是個嬰兒開始，他的一舉一動就被記錄下來并且在世界各地直播，觀看內容的全面性以及觀看人群的廣度都是極端化的。這種推至極端的表現方式不禁引發我們對如今諸多真人秀節目中明星隱私問題的思考。如今的真人秀電視節目將真實的生活場景、游戲現場等搬上熒屏，意在滿足觀眾想了解他人尤其是明星隱私的好奇心理和窺視欲望。佟大為曾在節目中表示，自己在參演真人秀時會忘記攝像機的存在，在鏡頭前更換衣服，意識到問題之后便會大吃一驚，感到恐懼。毫無節制地迎合觀眾的窺私心理顯然違背了電視的道德底線，雖然現實生活中的真人秀節目不會像《楚門秀》這般夸張，但是也不乏逾矩情況的出現。

二、觀眾的生存狀態

馬斯洛認為，人和動物都具有積極探索環境的需要，他們對四周的環境充滿好奇，對神秘的、未知的、不可測的事物心馳神往。在生存壓力與日俱增的今天，真人秀節目的非虛擬性、娛樂性恰好給觀眾帶來了足夠的刺激感和新奇感。我們可以發現，《楚門秀》的觀眾對于節目的依賴程度很高，節目甚至成為他們生活中的一部分。洗澡的男人、兩位老奶奶、酒吧的服務人員、洗車員，每一個人都對《楚門秀》存有極強的依賴心理，他們關心楚門的出生、初戀、婚姻。可悲的是，觀眾忽視了自己的真實生活而將自己的情感訴諸一個與自己不相關的真人秀節目。當楚門選擇離開島嶼，節目隨之停播后，觀眾悵然若失，他們曾經的精神支柱斷裂了。但是很快，他們又在繼續尋找下一個精神支柱。現實中真人秀節目的觀眾也是如此，物質富裕卻精神空虛，唯有娛樂節目能夠讓自己忘卻生活的無趣。毫無疑問，觀眾這種將精神實質單純地寄托于真人秀節目的生存狀態以及缺乏思考和理性的冷漠表現不禁令人擔憂。

三、媒介與人的關系

媒介像兩只看得更遠的眼睛，為人們捕捉廣泛的信息，也就是麥克盧漢所言“媒介即人的延伸”。但是，媒介在突破時空局限讓我們接觸更多信息的同時，媒介與人類的關系也從它服務于人類變成奴役人類。游戲是像迪斯尼樂園的一種人為的天堂，或者是一種烏托邦似的幻境，我們借助這種幻境去闡釋和補足日常生活的意義。［3］真人秀節目是一種游戲，它使觀眾沉浸于媒介所展現的廣闊世界里，而漸漸忽視真實的世界。正如全世界的觀眾時刻注視著楚門的一舉一動，隨之喜怒哀樂，從而獲得一種“替代的快感”一樣。［4］在此種的語境下，觀眾無形之中受到媒介的控制，在媒介所創造的理想世界中沉迷。

全民在窺視楚門生活的同時，遺忘了法律對于隱私權的保護，拋卻了傳統價值觀對于個人的尊重，人們懷揣“娛樂至死”的信念，制造了一個病態的社會。當人類社會演變到此種地步時，媒介不再是服務人類的工具，反而是奴役人類的手段。

綜合以上內容，我們可以看到，《楚門的世界》作為極具預言性的電影對于我們反思當今真人秀節目存在的問題有著啟發意義。對于真人秀節目的制造者而言，應當推動節目規范健康地發展，堅守法律對于隱私權的保護，維護傳統道德對于個人的尊重。對于觀眾而言，應警惕在娛樂節目中迷失自我，成為媒介的附庸。

［1］常燕霞.我國電視真人秀節目的創新發展研究［D］.山西：山西大學，2013.

［2］阿倫·A·阿莫爾（美）.影視導演［M］.石川，李濤澤，譯.上海：復旦大學出版社，1998：31.

［3］馬歇爾·麥克盧漢（加）.理解媒介——論人的延伸［M］.北京：商務印書館，2003：295.

［4］謝耕耘，陳虹.真人秀節目：理論、形態和創新［M］.上海：復旦大學出版社，2008：5.

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1674-8883（2016）09-0007-01