國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫中民族元素的表現(xiàn)及應(yīng)用

周 莎 張 悅

（作者單位：四川廣播電視臺(tái)節(jié)目交易中心）

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫中民族元素的表現(xiàn)及應(yīng)用

周 莎 張 悅

（作者單位：四川廣播電視臺(tái)節(jié)目交易中心）

由于獨(dú)特的民族文化和語(yǔ)言，中國(guó)動(dòng)畫經(jīng)歷80年的發(fā)展，形成了不同于世界其他各國(guó)動(dòng)畫片，本文主要運(yùn)用SPSS分析，探析國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫中民族元素的表現(xiàn)及應(yīng)用。

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫；名族元素；好萊塢動(dòng)畫

中國(guó)動(dòng)畫經(jīng)歷80年的發(fā)展，形成了不同于世界其他各國(guó)動(dòng)畫片，大致可分為五個(gè)階段：第一階段是中國(guó)動(dòng)畫的萌芽期（1922—1949）：1922年中國(guó)第一部動(dòng)畫廣告片《舒振東華文打字機(jī)》誕生，標(biāo)志著中國(guó)動(dòng)畫進(jìn)入萌芽時(shí)期；第二階段是中國(guó)動(dòng)畫的輝煌期（1950—1965）：1949年新中國(guó)成立后，中國(guó)動(dòng)畫片開始了更為廣闊的發(fā)展，在萬(wàn)氏三兄弟及大批動(dòng)畫創(chuàng)作者推動(dòng)下，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫走上了探索民族化風(fēng)格的道路；第三階段是中國(guó)動(dòng)畫的停滯階期（1966—1976）：此時(shí)的中國(guó)正處于十年文化大革命時(shí)期，整個(gè)中國(guó)動(dòng)蕩不堪，文化領(lǐng)域的受限使中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展跌入谷底；第四階段是中國(guó)動(dòng)畫的復(fù)興期（1978—1989）：文革結(jié)束后，中國(guó)動(dòng)畫如雨后春筍般開始復(fù)蘇，無(wú)論在題材內(nèi)容、藝術(shù)形式和制作技巧上都有很大進(jìn)步；第五階段是中國(guó)動(dòng)畫的繁榮發(fā)展期（1990至今）：90年代后，以前的固步自封的局面停止，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫開始大量借鑒國(guó)際動(dòng)畫制作，數(shù)字技術(shù)逐漸取代了以往的手工繪制，制作效率大大提高，各種專業(yè)人才匯集。縱觀國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫發(fā)展的歷史進(jìn)程，90年代之后由于改革開放力度加大，歐美日韓動(dòng)漫大量涌入，同時(shí)帶來(lái)了先進(jìn)的CG技術(shù)，使中國(guó)動(dòng)畫的制作發(fā)生了巨大變化，因此可以將1990年作為是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的分界點(diǎn)來(lái)分析國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫中民族元素的表現(xiàn)。

1　研究對(duì)象與研究設(shè)計(jì)

《辭海》對(duì)民族化的定義是：“民族化指作家、藝術(shù)家運(yùn)用本民族的獨(dú)特藝術(shù)思維方式、藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)本民族特有的思想感情，使文藝作品具有民族氣派和民族風(fēng)格”。我們將這個(gè)定義運(yùn)用到動(dòng)畫中，“運(yùn)用本民族的獨(dú)特藝術(shù)思維方式、藝術(shù)形式和藝術(shù)手法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活”可理解為動(dòng)畫形式的民族化，“表現(xiàn)本民族特有的思想感情”則是動(dòng)畫內(nèi)容的民族化。（參閱李朝陽(yáng)的《中國(guó)動(dòng)畫的民族性研究—基于傳統(tǒng)文化表達(dá)的視角》）但隨著全球化語(yǔ)境的沖擊，民族化并不單純的是堅(jiān)持固有文化、反對(duì)吸收外來(lái)文化的“老刻板”。總的來(lái)說(shuō)，民族化的內(nèi)涵包括三個(gè)方面，第一，賦予動(dòng)畫民族特色；第二，借鑒外來(lái)經(jīng)驗(yàn)；第三，傳達(dá)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神。

本文采用定量分析與定性分析結(jié)合的方法，對(duì)特定文本進(jìn)行“細(xì)讀”，從而發(fā)現(xiàn)民族化在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫發(fā)展過(guò)程中的表現(xiàn)趨勢(shì)。

1.1樣本選定

本文從國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫發(fā)展的第二、四、五個(gè)階段中抽取各自階段中獲獎(jiǎng)最多、影響力最大、最具民族特色的5部片子，共15個(gè)樣本（由于第一階段國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的發(fā)展剛剛起步，被稱得上真正意義上的動(dòng)畫片數(shù)量不多，沒(méi)有達(dá)到抽樣的總樣本要求，同時(shí)第三階段由于動(dòng)畫制作停滯，題材單調(diào)，多是政治題材，不具備抽樣的條件，因此本文只選擇第二、四、五這三個(gè)階段，即1949年——1966年，1976年——1989年，1990年——至今），分別是第二階段：1956年《驕傲的將軍》1《豬八戒吃西瓜》《小蝌蚪找媽媽》《大鬧天宮》《牧笛》；第四階段：1977年《哪吒鬧海》《三個(gè)和尚》《天書奇譚》《葫蘆兄弟》《山水情》；第五階段：1《寶蓮燈》《我為歌狂》《喜羊羊與灰太狼》《秦時(shí)明月》系列動(dòng)畫片及大電影《魁拔》。之所以選擇以上15部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫作為研究的樣本，主要是考慮到它們所具有的代表性、經(jīng)典型和影響力，大致可以反映出我國(guó)80年來(lái)動(dòng)畫片民族化表現(xiàn)的發(fā)展趨勢(shì)，更好的驗(yàn)證研究假設(shè)。

1.2類目建構(gòu)

在參考了其他相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，同時(shí)根據(jù)本文的研究主旨，將分析類目主要分為六個(gè)，分別是制作方法、故事原型、角色造型、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、人物動(dòng)作和配樂(lè)。其中，制作方法分為以下4個(gè)類別：?jiǎn)尉€平涂、剪紙、水墨、CG（計(jì)算機(jī)圖像生成技術(shù)Computer Graphics簡(jiǎn)稱CG）。其中前三個(gè)類別都屬于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)種類。這里要說(shuō)明的是，所謂“單線平涂”，是中國(guó)畫技法名，即輪廓鉤線，色彩平涂，用單線條把形象的主要特征,簡(jiǎn)練概括地畫出來(lái)。單線畫法要求線條清晰,構(gòu)圖明確。故事原型劃分為以下6個(gè)類別：成語(yǔ)寓言改編、經(jīng)典名著改編、民間故事改編、神話改編、史實(shí)改編和原創(chuàng)虛構(gòu)，其中前五個(gè)均體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的民族化。角色造型的風(fēng)格分為以下6個(gè)類別：源于京劇臉譜、源于傳統(tǒng)壁畫、寫實(shí)中國(guó)畫風(fēng)、漫畫夸張、日系風(fēng)和卡通。場(chǎng)景設(shè)計(jì)分為以下6個(gè)：古代壁畫風(fēng)格、簡(jiǎn)化風(fēng)格、裝飾風(fēng)格、寫實(shí)風(fēng)格、中國(guó)畫風(fēng)和日系漫畫風(fēng)格。人物動(dòng)作分為以下4個(gè)類別：戲曲程式化風(fēng)格、寫實(shí)風(fēng)格、傳統(tǒng)武術(shù)風(fēng)格和歐美夸張風(fēng)格。同樣的，將配樂(lè)這一變量分為以下3個(gè)類別：古典民族樂(lè)器、京劇鑼鼓點(diǎn)和現(xiàn)代電子音樂(lè)。

2　國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫民族元素的表現(xiàn)方式

本研究將樣本數(shù)據(jù)錄入spss軟件中，通過(guò)交叉表分析在各個(gè)類目下，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫民族元素的表現(xiàn)方式，具體分析結(jié)果如下：1990年之前的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的種類集中在單線平涂（5部）、剪紙（2部）、水墨（3部）傳統(tǒng)藝術(shù)門類，占總數(shù)的67%，1990年之后的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫則以電腦CG為主，僅占33%。

分析表明，1990年之前的動(dòng)畫影片多改編自傳統(tǒng)經(jīng)典，成語(yǔ)寓言（2部）、經(jīng)典名著（3部）、民間故事（1部）、神話（2部），原創(chuàng)虛構(gòu)（1部），1990年之后的集中在原創(chuàng)虛構(gòu)（4部）、民間故事和史實(shí)各1部。1990年之前的動(dòng)畫影片多改編自傳統(tǒng)經(jīng)典，充分體現(xiàn)中國(guó)民族文化，1990年之后的比較集中在原創(chuàng)虛構(gòu)方面，其中有一部根據(jù)史實(shí)改編的《秦時(shí)明月》是在當(dāng)前國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫盲目跟風(fēng)抄襲亦或只作為低齡兒童的啟蒙教育之用的尷尬發(fā)展情況下的奮起之作。

1990年之前動(dòng)畫影片的角色造型以傳統(tǒng)藝術(shù)為原型，包括京劇臉譜（3部）、傳統(tǒng)壁畫（2部）及寫實(shí)中國(guó)畫風(fēng)（3部），1990年之后的影片以日系和漫畫夸張為主，占到樣本總數(shù)的27%。1990年之前動(dòng)畫影片的角色造型以傳統(tǒng)藝術(shù)為原型，包括京劇臉譜、傳統(tǒng)壁畫及中國(guó)畫寫實(shí)風(fēng)格，至于1990年之后的影片以日系歐美的夸張漫畫風(fēng)為主，在充分借鑒國(guó)外動(dòng)畫的成功因素之余，逐漸拋棄了傳統(tǒng)的民族元素對(duì)角色造型的正面塑造。

同樣的趨勢(shì)，1990年之前的樣本集中分布在體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)，包括壁畫（2部）、簡(jiǎn)化風(fēng)（2部）、裝飾畫（3部）、中國(guó)畫（3部）、寫實(shí)（1部），1990年之后的樣本則都集中在“日系漫畫”。1990年之前的國(guó)產(chǎn)動(dòng)的人物動(dòng)作以戲曲的程式化為主，充分體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲元素中，1990年之后的動(dòng)畫片仍是模仿歐美的夸張風(fēng)格，民族元素在這方面的體現(xiàn)逐漸減少。1990年之前的配樂(lè)以古典民族樂(lè)器為主，1990年之后逐漸加入現(xiàn)代音樂(lè)的元素。

3　國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫發(fā)展趨勢(shì)

3.1國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫從20世紀(jì)20年代發(fā)展至今對(duì)民族化的呈現(xiàn)方式不同

90年代之前，即1949-1989年這一段時(shí)間的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫以其獨(dú)特的風(fēng)格在國(guó)際上贏得廣泛關(guān)注和贊譽(yù)而被冠以“中國(guó)學(xué)派”的稱號(hào)。通過(guò)上述的定量文本分析，可以總結(jié)出這一時(shí)期的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫在民族化呈現(xiàn)方面有如下特點(diǎn)：首先，題材寓教于樂(lè)，主題深刻。無(wú)論是萌芽時(shí)期的《鐵扇公主》，輝煌時(shí)期的《驕傲的將軍》，還是復(fù)興時(shí)期的《天書奇譚》，幾乎所有題材都體現(xiàn)出寓教于樂(lè)的精神，這是中國(guó)“以文載道”的傳統(tǒng)意識(shí)使然。很多優(yōu)秀的經(jīng)典作品的選材多是中國(guó)古代經(jīng)典名著和成語(yǔ)，如《驕傲的將軍》就把“臨陣磨槍”這個(gè)成語(yǔ)演繹的惟妙惟肖，《三個(gè)和尚》的故事創(chuàng)作則是源自“一個(gè)和尚有水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃”這一民間寓言；其次，注重傳統(tǒng)藝術(shù)形式的運(yùn)用。根據(jù)上述研究發(fā)現(xiàn)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫在90年代之前非常注重對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的挖掘和利用。從動(dòng)畫的制作方式上看，90年代之前的動(dòng)畫作品更多的是利用歷史悠久的繪畫、建筑、雕塑、傳統(tǒng)戲劇、剪紙和皮影等民間藝術(shù)。如《豬八戒吃習(xí)慣》《葫蘆娃》是借鑒了剪紙藝術(shù)，《小蝌蚪找媽媽們》《牧笛》《山水情》則是水墨動(dòng)畫的典型代表，脫胎于中國(guó)畫中的寫意畫法；從故事原型上看，《驕傲的將軍》來(lái)自成語(yǔ)“臨陣磨槍”，《三個(gè)和尚》改編自耳熟能詳?shù)脑⒀怨适拢敦i八戒吃西瓜》《大鬧天宮》《天書奇譚》改編自古代經(jīng)典名著，《小蝌蚪找媽媽》《寶蓮燈》則是改編自民間故事，《哪吒鬧海》《葫蘆娃》是改編自神話故事；從角色造型上看，90年代之前的影片更多的是借鑒京劇元素，在角色上多采用京劇的臉譜造型，如《驕傲的將軍》《大鬧天宮》等；在場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，注重寫意和裝飾美；人物動(dòng)作上，采用明顯中國(guó)戲曲的程式化動(dòng)作，如《驕傲的將軍》開場(chǎng)，表現(xiàn)將軍昂首闊步走進(jìn)府邸的動(dòng)作；從配樂(lè)上看，90年代之前的作品使用中國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)種類戲曲和傳統(tǒng)民族樂(lè)器配樂(lè)。如《大鬧天宮》中孫悟空與二郎神、哪吒交鋒時(shí)緊鑼密鼓的鑼鼓點(diǎn)聲，節(jié)奏變化起伏，配合打斗動(dòng)作，使劇情緊湊。《三個(gè)和尚》中，三個(gè)和尚出場(chǎng)時(shí)，木魚等打擊樂(lè)器的使用，增強(qiáng)主題的歡快節(jié)奏，把人物形象渲染的有聲有色。

90年之后的近20年來(lái)，日本和好萊塢動(dòng)畫入侵我們的動(dòng)畫市場(chǎng)，傳統(tǒng)的民族動(dòng)畫受到極大的外來(lái)沖擊。故90年代后對(duì)民族化的呈現(xiàn)有如下特點(diǎn)：首先，偏向技術(shù)層面。進(jìn)入90年代，尤其是90年代后期至21世紀(jì)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的制作不再停留在單純的二維繪畫上，更多偏向電腦CG動(dòng)畫，由2D轉(zhuǎn)向3D，重視視覺效果的享受，同時(shí)注重傳統(tǒng)民族元素的運(yùn)用，側(cè)重人物性格的塑造和主題音樂(lè)的設(shè)定，外面包裹著的是電腦技術(shù)的華麗視覺效果，內(nèi)層的核心仍然是帶有辨識(shí)度的“中國(guó)風(fēng)”。如2007年的《秦時(shí)明月》，在情節(jié)設(shè)定上借鑒了很多中國(guó)古代史實(shí)，以秦始皇時(shí)期為故事背景，重點(diǎn)闡釋了先秦諸子百家的思想文化內(nèi)涵；在角色設(shè)計(jì)中突出典型東方人的氣質(zhì)，同時(shí)利用三維動(dòng)畫的造型技術(shù)，線條在數(shù)字化的控制下更加獨(dú)特，發(fā)絲和衣紋的線條經(jīng)過(guò)處電腦處理后更加自然流暢。其次，盲目模仿。根據(jù)上述統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以看出，90年代以后的影片在角色造型、場(chǎng)景設(shè)計(jì)上都以日系漫畫風(fēng)格為主，我國(guó)自身的民族風(fēng)格卻退出了舞臺(tái)。在日韓歐美動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)在中國(guó)取得成功后，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫為了迎合觀眾口味，不可避免的模仿日本和迪士尼動(dòng)畫的發(fā)展道路。《寶蓮燈》就是一部承前啟后的動(dòng)畫作品，由于受到迪士尼動(dòng)畫片《花木蘭》的啟發(fā)，上海美術(shù)電影制片廠出品了這一部神話題材的動(dòng)畫長(zhǎng)片，讓我們認(rèn)識(shí)到了與當(dāng)今國(guó)際一流的動(dòng)畫制作存在的多方面的差距。

3.2國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫從早期的重藝術(shù)變成現(xiàn)在的重商業(yè)

中國(guó)動(dòng)畫經(jīng)過(guò)早期的探索，到1954年開始拍攝《驕傲的將軍》時(shí)，就明確提出了走民族化道路，從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面著手，內(nèi)容上選擇中國(guó)民族題材，不管是古代的還是反映現(xiàn)實(shí)的；形式上也是民族的，一方面努力吸收中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)和民間藝術(shù)，如剪紙、水墨；另一方面又邀請(qǐng)了很多當(dāng)代中國(guó)美術(shù)界有成就的藝術(shù)家一起合作，做出來(lái)的動(dòng)畫具有很強(qiáng)的觀賞性，充分反映了制作者的審美情趣和藝術(shù)喜好。

90年代以后出現(xiàn)的以實(shí)用為目的，把娛樂(lè)性、趣味性、商業(yè)性放在首位的動(dòng)畫系列片和院線動(dòng)畫片，追求票房和利潤(rùn)，為了充分迎合觀眾喜好，無(wú)條件的模仿日本和迪士尼的動(dòng)畫片，把傳統(tǒng)的民族元素拋之腦后。

其實(shí)，動(dòng)畫作品的商業(yè)性并不排除藝術(shù)性和思想性，優(yōu)秀的動(dòng)畫作品都是追求藝術(shù)性、思想性、商業(yè)性的完美結(jié)合，二者相互滲透、互為作用。只是商業(yè)動(dòng)畫為觀眾而作，藝術(shù)動(dòng)畫更強(qiáng)調(diào)個(gè)性和風(fēng)格罷了。

4　結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)定量的內(nèi)容分析，輔之定性的文本分析，分析了民族元素在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫中的運(yùn)用。研究發(fā)現(xiàn)，相比現(xiàn)代的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫，中國(guó)早期的動(dòng)畫以對(duì)民族的元素的運(yùn)用更加充分。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式包括水墨、皮影、雕刻、刺繡等都在早期的動(dòng)畫中體現(xiàn)，甚至形成了輝煌一時(shí)的“中國(guó)學(xué)派”。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美方式也在發(fā)生變化，單純的照搬前人的創(chuàng)作手段已經(jīng)不適用，比如皮影藝術(shù)想要表達(dá)更精彩的畫面和場(chǎng)景已經(jīng)不大可能了。當(dāng)然，一味模仿復(fù)制國(guó)外的動(dòng)畫作品也不是可行之道，如此下去學(xué)到的只能是“形似”，必須和國(guó)外的先進(jìn)思想包括劇情設(shè)計(jì)、制作模式和后期的市場(chǎng)推廣及衍生品的生產(chǎn)相結(jié)合才能突破國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的瓶頸。