說歷史學科研究中的“咬文嚼字”

高 芮

(重慶師范大學 重慶 401331)

說歷史學科研究中的“咬文嚼字”

高 芮

(重慶師范大學 重慶 401331)

歷史研究過程中，在進行某個論證時，對一個詞語甚至一個字的解釋不同，論證的最終結果就會不同，所以常常遇到“咬文嚼字”的情況。這與數字公式計算或物理研究中一個小數點對研究結果的影響是相通的。近日偶然看到有學者對產翁制的一些考證研究，從中深刻感受到了歷史學研究中的“咬文嚼字”。

產翁制雖然在世界范圍內都有所發現，但并不為人熟知。據歷史學者研究，中國在夏代前就有與產翁制相關的記載。《楚辭·天問》中說：“伯鯀腹禹”，《山海經·海內經》也說：“鯀復生禹”。這兩句話一直以來被看作是我們華夏民族的神話傳說，在恩格斯、摩爾根的婚姻制演變理論被引進中國后，許多學者將這兩句話看作我國最早的關于產翁制的記載。其關鍵就在“腹”和“復”字上。

“伯鯀腹禹”原注表明“腹，懷抱也”，意思是鯀懷抱著禹，民族學家楊堃認為：“鯀本是男子，并娶有老婆(有莘氏之女)，他竟能懷抱他的兒子禹，這不是產翁又是什么呢？”這一觀點背后來人稱作真知灼見，常被引用。“鯀復生禹”有學者提出，“復”即“腹”意，言禹為鯀所胎生，因而華夏族先祖可能正處在“產翁制”的社會階段。這兩個論證都對“腹”和“復”字進行考證，懷抱也好，胎生也好，都認為是鯀生禹的意思，男子生小孩說明當時存在產翁制，這是兩位學者的解釋。“腹”和“復”最初可能只理解為懷抱、抱著，但學者們深入分析后，這兩個字有了更深層次的意義，能夠反映當時社會的面貌。

中國歷史上存不存在產翁以及產翁制，學者們至今持不同的意見，關于夏代產翁的歷史記載似乎只有上面的兩句，我們不評說以此作為存在產翁制證據的正確與否，只看歷史研究有理性的一面也有感性的一面，有主觀的一面也有客觀的一面，后來學者對歷史文獻資料進行理解和解釋后，從客觀材料分析它反映的歷史事實，這正是歷史研究的一個方面，過程中不免要對一個字或一個詞語作深入理解與釋讀，故所謂“咬文嚼字”。

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1672-5832(2016)02-0054-01