淡極始知花更艷

吳 磊

(河南省新蔡縣第一高級中學 河南 新蔡 463500)

淡極始知花更艷

吳 磊

(河南省新蔡縣第一高級中學 河南 新蔡 463500)

世人皆知陶淵明以《歸去來兮辭》傳世、以淡泊守靜的形象示人，卻不知這“淡”從何處醞釀，又何以撼動人心。

五十余載人間歲月，陶淵明嘗盡了冷暖饑寒、離愁別苦，嘆他一身襤褸卻一世固窮。焉能如此？沒有這些個世情百味，沒有宦海浮沉的經歷，沒有心靈上的掙扎困頓，沉淀不出一個淡泊寧靜的陶淵明。

1 陶淵明的淡，淡的赤誠

王國維《人間詞話》云：“詞人者，不失其赤子之心者也。”李贄也說：“夫童心者，真心也。”然赤子之心也好，童心也罷，躲在象牙塔里不歷風雨不經世事是磨練不出來的。西方文藝理論者認為，憤怒出詩人。比如陸游、杜甫，比如普希金、聞一多。在我看來，憤怒后雖無力改變周遭卻能堅守本真的詩人才能在桑麻菊茶的平淡中滲入深切的人文關懷和一念本心的赤子情腸。

美學大師朱光潛談陶淵明：“我們讀他的詩，都欣賞他的沖澹，不知道這沖澹是從幾許心酸苦悶得來的。”“夏日長抱饑，寒夜無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷”——飽經憂患的，不僅是陶淵明的生活，還有他的思想與情感。年少時胸懷高遠，“猛志逸四海，騫翮思遠翥”；幾番致仕歸田，他不再“為饑所驅”，甚至言道“嗟來何足吝？徒沒空自遺”。外在的富足與虛榮，于他都是羈絆，此心安處是吾鄉，陶淵明的“鄉”，在山水田園間，在心靈的初生之地。

2 陶淵明的淡，淡的雋永

較之韋應物高閣流螢的寂寥，孟浩然梧桐疏雨的清絕，柳永綠煙輕寒的愁思，陶淵明荷鋤阡陌、欣賞著籬內秋菊籬外山的恬淡更顯得意蘊悠長。吟誦間，撥動著塵世浮囂中你我心底那根真情真性的弦。

“暖暖遠人村，依依墟里煙”，“山澗清且淺，遇以濯吾足”……白描的畫境，寫意的點染，不言教化，不事雕鑿，卻枯腴得宜，質綺相間。在陶淵明的筆墨下，那一瓣殘菊有了菊魂，那一脈遠山不再孤清，連暮去朝來的躬耕之苦也化解在詩人悠然自處的心境中。

陶淵明淡淡的詩詞里，還徘徊著醉意，蘊藏著禪機。

眾人皆道李太白斗酒詩百篇，卻不知中國史上第一個大量寫飲酒詩的乃是陶淵明。酒之于陶淵明，若靈魂之引信、避風之港灣。“汎此忘憂物，遠我遺世情。”世人嘗詬其貧病交加之際仍將好友顏延之的二萬錢贈金悉數付與酒家，卻不知詩人醉必長歌，歌罷成詩，瀉于筆端，以此訴說著他對時弊的憤懣、對早衰的憂懼、對窮困的無奈——“歷覽千載書，時時見遺烈”、“民生鮮長在，矧伊愁苦纏”、“南圃無遺秀，枯條盈北園”，然而這樣的憤懣、憂懼和無奈也只是淡淡的，聞之者會嘆息，能共鳴，卻不會揭竿，亦不會憐憫，因為五柳先生從來不是慷慨赴義的斗士，而是勘破世情獨留本心的隱士。

陶淵明的隱，是真隱，不矯情，不聲張，不過激，無一絲為入世而出世的造作，否則他不會面對蓮社高僧慧遠的邀請“攢眉而去”，不會疏遠江州刺史王宏攔路置酒以期交結的盛情。道不同不相為謀。中國詩史上陶、謝并稱，謝靈運以晉室世家大臣改節仕宋，同時作為蓮社的要角兒出現在慧遠的文化圈中，陶淵明的拒絕理所當然。王宏雖慕君子之風，心有向善，但始終泥足宦途，不能遠名利、守心志，陶淵明的疏離情有可原。然而慧遠鍥而不舍，親陶遠謝，甚至身為出家人竟為他破戒置酒！慧遠乃潛心禮禪的高僧，我想，他一定是從陶淵明的一言一行、字里行間讀出了旁人沒有讀懂的禪機真意，只是五柳先生本人安于貧，樂于山，一片禪心不自知罷了。

陶淵明的一生，不曾錦衣輕裘，卻清名在外。無論是晉宋清貴，還是現代文人，都看得到他布衣外的光環。這光環，是任何功名利祿都給不了奪不去的，它來自一位清正的隱士，來自他淡淡的文字里對生命的忠誠。

吳磊(1982.10-)，男，漢，河南省新蔡縣，中學二級，大學本科，新蔡一高，河南省新蔡縣第一高級中學，數學解題研究。

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1672-5832(2016)10-0010-01