短板思維

聶還貴

陶醉每個人都有長項之時，不可忘記每個人都有短處。

要敏于發現和勇于正視自己的短板甚至缺陷。

短板效應：又稱水桶定律或短板理論，其核心內容為：一只水桶盛水的多少，不取決于桶壁上最高的那塊木塊，而是最短的那一塊。據此，“水桶理論”延伸兩個推論：其一，只有桶壁上的所有木板都足夠高，水桶才能盛滿水。其二，只要這個水桶里有一塊不夠高度，水桶里的水就不可能是滿的。

水桶原理由美國管理學家彼得最早提出。許多塊木板組成的“水桶”不僅可象征一個企業、一個部門、一個班組，也可象征某一個員工，而“水桶”的最大容量則象征著整體的實力和競爭力。1、一個木桶的儲水量，還取決于木桶的直徑大小。2、在每塊木板都相同的情況下，木桶的儲水量還取決于木桶的形狀。結構決定力量，結構也決定著木桶儲水量。3、木桶的最終儲水量，還取決于木桶的使用狀態和相互配合。

對待短板或缺陷的態度，一是彌補；二是回避，揚長避短；三是開發、轉化和利用，化腐朽為神奇。

在哪里摔倒就在哪里站起。

短板或缺陷客觀存在，不可簡單否定。

短板或缺陷有時蘊藏著美的基因，或者說短缺也是一種美，一種價值。甚至有時正是特色之處，可以化短為長。

在受傷的地方往往會長出堅實的力量。一株樹，在受過傷的地方，會生長出分外堅硬的皮層。一只小鳥，在受傷的部位，會長出新美的羽毛甚至堅強的翅膀。天上沒有一顆星星叫永遠，地上沒有一朵鮮花叫完美。不完美，常常使過程更有價值。

當我們討論短板的時候，坐在輪椅上的科學家霍金卻微笑著說：一個人如果身體有了殘疾，絕不能讓心靈也有殘疾。

歷史真是一門妙處難與君說的神秘藝術。是的，這或許還不夠，茨威格甚至把歷史贊頌為“一切時代最偉大的詩人和演員”，“歷史是真正的詩人和戲劇家，任何一個作家別想超過它”。建立北魏王朝的拓跋鮮卑民族，文化是他們的一塊短板，但他們勇于正視自身的缺陷，自覺用漢族文化武裝自己。北魏前身代國曾被前秦苻堅所滅，而前秦派生的慕容垂后燕和姚萇后秦，在不槃久的若干年后，戲劇性地被涅復活的北魏相繼擊破。那一場與后燕的血戰，創造了歷史上繼淝水之戰后又一個以弱勝強的著名范例。

缺陷還是一種魅力。缺陷有時造就成功。人的奮斗史往往就是因為彌補缺陷而譜寫成的。缺少什么，就會欲望什么，尋找什么，比如金錢，權力，盛名，愛情，缺哪樣，就會為哪樣奮斗。

歌唱演員伊能靜聽到別人拿她與蘇芮比，并議論她的不足，情緒低落。蘇芮便勸她：你的歌《落入凡間的精靈》或《我的貓》如果用我這么有力量的聲音來唱，又多么不合適，因為你的特色是無法取代的，也是因為你的特色，你的歌迷才那么喜歡你。好好發揮自己的特色才是最重要的，你要做唯一而不是爭第一。

張繼，一介1200年前的落榜書生。一窗窗寒徹署酷的狀元夢，碎成了無邊的惆悵，他向京城留一瞥最后的眷戀，便去意蒼茫地來到了黃昏漫卷的江畔。就在他縱身擁抱江水的一刻，一個白發老船工揪住了他墨跡星斑的長衫……

船工渡張繼到蘇州已是夜半時分，突然，寂靜的江面蕩起了鐘聲的波瀾。自古晨鐘暮鼓，這寒山寺的鐘聲為何如此奇特，莫非也有懷才不遇之苦，而借星江夜闌渲泄心中的不平？夜半鐘聲敲散了張繼脆薄的睡意，他披衣站到船頭，環顧四周，獨語吟哦：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。臺灣作家張曉風說，“感謝上蒼，如果沒有落第的張繼，便少了一首好詩，我們的某種心情，就沒有人來為我們一語道破。”那一屆榜單上的秀才們曾有誰留下了姓名？惟有那一夜“不朽的失眠”《楓橋夜泊》在人間千古的傳唱中。

短板或缺陷思維也可名之為“注意力思維”。經濟學界有注意力經濟，注意力效應理論，提高和強化“注意力”，成為爭奪眼球的競爭。

失誤、意外，常常成就創新，成為創新的資源和契機。

美國《獨立宣言》的歷史地位，僅次于聯邦憲法。該文件成稿后，被發現遺漏了兩個字，但沒有人去重抄一遍，只在行間補加了上去，并加了“^”脫字符號。上面簽名的56名美國精英，迅速投入了為文件內容奮斗行動中。世上完美文件太多太多，但像《獨立宣言》這樣的國寶能有幾件？那點“缺憾”，極富生活化，為歷史細節添增了濃濃的韻味。

兩個圓形物質，一個缺失了一小片，為找回完整的自己，去尋找失落的碎片。由于缺陷，由于滾動得慢，它領略了沿途鮮花，并與小動物們交談，充分品味到陽光的芬芳。另一個完美無缺，卻受速度的驅使，只顧飛快的滾動，沒有看到鮮花，蝴蝶，甚至沒有感受到陽光的溫暖，其生命的意義只剩下兩個字：滾動。

有一個模特隊，其中一位模特受妒忌之心驅使，竟將另一位的鞋跟損壞，使之無法上場。經理順勢就勢，將錯就錯，下令所有隊員都光腳走臺。結果，別具創意，引起轟動。

豐子愷有一幅漫畫傳為美談。畫面是一茶壺，一彎月，一句話：“人散后，一輪新月天如水”。新月的開口應向左，殘月的開口應朝右，先生顯然畫反了方向。然而，當你去到西半球，比如澳大利亞望月，月亮的開口與在中國看，恰巧相反。由此可見，即使真理也有相對性和條件性。