猴年話猴 說悟空

春節(jié)馬上就要到了，今年是猴年，猴年說猴，少不了要說“齊天大圣”孫悟空，說孫悟空，當然不能不提《西游記》，而說“西游戲”，又不能不提吳承恩。猴這種動物，或者說生肖、屬相在文學(xué)藝術(shù)作品中的反映，這個話題也是說來話長。從上古神話，到歷代詩詞、散文、小說、戲曲、戲劇，乃至當代電影、電視劇，幾乎都有說到猴這種動物的。其中影響力最大的，莫過于《西游記》了。“金猴奮起干鈞棒，玉宇澄清萬里埃”，孫唇空橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望與要求以及敢于戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。

吳承恩創(chuàng)造了孫悟空的藝術(shù)形象

本報記者 木匠（張寧）

吳承恩，字汝忠，號射陽山人，1504年出生在江蘇淮安的一個小商人的家庭。他的曾祖吳銘曾經(jīng)做過浙江承宣布政使司紹興府余姚縣（今余姚市）的訓(xùn)導(dǎo)，祖父吳貞也曾做過浙江承宣布政使司杭州府仁和縣（今杭州市）的教諭。訓(xùn)導(dǎo)和教諭都是官俸微薄的小官，而且遠離家鄉(xiāng)。吳承恩的父親名叫吳銳，四歲時，母親梁氏帶著他來到仁和，與丈夫團聚。可才團聚了不到半年，吳貞就病逝了。梁氏只好又帶著吳銳回到了淮安。此時的吳家，既無積蓄，也無收入，全靠親友接濟，勉強度日。吳銳到了上學(xué)的年齡，無錢讀書。社學(xué)先生可憐吳家“修文二世”，不想?yún)鞘虾笕藦拇顺蔀槲拿ぃ憬趟J識了一些字。吳銳20歲時，入贅到了一個世代經(jīng)營針頭線腦的徐姓小商人家。后來便繼承了徐家的產(chǎn)業(yè)。莫看這個吳銳沒讀過幾天書，卻是一個生性豁觀之人，奉行簡單快樂哲學(xué)，給他取名承恩，字汝忠，是希望他能上承皇恩，下惠黎民，成為一個能青史留名的人。據(jù)《淮安府志》記載：吳承恩自幼聰明過人，“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成。清雅流麗，有秦少游之風。復(fù)善諧謔，所著雜記幾種，名震一時。”頗得當?shù)孛鞯馁p識。1529年，也就是嘉靖八年，15歲的吳承恩，進入淮安知府葛木創(chuàng)辦的龍溪書院讀書。那個時代的讀書人，誰不想著“學(xué)而優(yōu)則仕”？葛木對這位青年學(xué)子的未來也是十分看好。奈何，吳承恩的強項是稗官野史、古代神話和民間傳說，讀書雖多，但十有八九是隋人牛弘和唐人段柯古輩所寫的傳記，而科舉考試考的卻是“四書五經(jīng)”，所以，他只考中了一個秀才，以后始終未能再進一步，考上舉人。40歲才補了個“歲貢生”的名銜——明清時，朝廷每年（或兩三年）各府、州、縣學(xué)會從生員（秀才）中，選拔一些學(xué)習(xí)成績不錯的人，讓他們到北京國子監(jiān)去讀書，這些被選拔出來的生員就叫歲貢生。后來，蒲松齡也是這種情況，蒲19歲應(yīng)童子試，接連考取縣、府、道三個第一，名震一時。但再考舉人，卻屢試不第，直到71歲時，才補了個歲貢生。吳承恩后流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年，曾任長興（今浙江湖州）縣丞（相當于副縣長）。因看不慣官場的黑暗，兩年后，因與長官不諧，拂袖而歸，后在貧病交加中死去。《西游記》是與《三國演義》、《紅樓夢》、《水滸傳》并稱的“中國古典小說四大名著”。這部書的創(chuàng)作大概持續(xù)了小半個世紀。有專家稱：早在30幾歲時，吳承恩就動了寫《西游記》的念頭，但他直到50歲左右，才寫出了該書的前十幾回，后來中斷了很多年，直到他晚年辭官回鄉(xiāng)以后，又用了大約7年的時間，才最后完成了全書。

孫悟空是《西游記》中的第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有一身好本領(lǐng)，天不怕地不怕，敢把玉帝拉下馬。在他身上，同時兼具人性、神性和猴性三重特性。他對師父師弟有情有義，也有愛聽恭維話的缺點，機智勇敢，又詼諧好鬧，是為人性；毛臉雷公嘴，舉手投足，處處帶有一身山大王的習(xí)氣，是為猴性，七十二變，一個跟頭十萬八千里，是為神性。而他最大的特點就是敢斗，敢和至高無上的玉皇大帝斗，愣是叫響了“齊天大圣”的美名；敢與妖魔鬼怪斗，一對火眼金睛決不放過任何一個妖魔，一條如意金箍棒決不對任何一個妖魔棒下留情；敢與一切困難斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。雖然后來他皈依了佛門，但其桀驁不馴的性格依然沒有改變多少，比如在騙取妖怪的二件寶物時，他讓玉帝派人裝天，并威脅道：“若不從，即上靈霄寶殿動起刀兵！”在得知妖怪是觀世音菩薩所派時，咒她“活該一世無夫”，對如來佛祖更是以“妖精的外甥”相稱。

“金猴奮起干鈞棒，玉宇澄清萬里埃”，孫悟空橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，也反映了人民的愿望與要求以及敢于戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。又他們師徒在取經(jīng)路上，遇到的那些妖魔，他們貪婪、兇殘、陰險、狡詐，無不帶有封建社會黑惡勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統(tǒng)治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都被作者涂上了人間社會的色彩。值得注意的是：作者對封建社會最高統(tǒng)治者的態(tài)度頗可玩味，如在《西游記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，不是昏君就是暴君。玉皇手下的十萬天兵天將，竟然抵不過孫猴子的一條金箍棒，而真正的賢才卻只配去當不入流的馬夫，其統(tǒng)治的昏暗、虛弱，不言而喻。如來佛祖開創(chuàng)的佛教，僧人本應(yīng)不愛錢財，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，唐僧師徒一路上遇到的妖魔鬼怪，竟多與神佛有著瓜葛，如青牛精是太上老君坐騎，金銀角大王是太上老君的童子，獅駝嶺三魔王均與文殊、普賢菩薩，甚至如來佛祖有關(guān)系，這不正是封建社會的官官相護？

從19世紀以來，《西游記》先后被翻譯為日、英、法、德、俄等十來種文字流行于世。《美國大百科全書》說它是“一部具有豐富的內(nèi)涵、閃耀著思想光輝的神話小說”；《法國大百科全書》則說“全書故事的描寫充滿幽默和風趣，能給讀者帶來濃厚的興味。”