本土文化

朱劍輝

摘要：本文通過欣賞，評述、體驗“二十四孝”故事石雕藝術，學生不僅豐富了對中國傳統文化、本民族藝術審美習慣的感知，而且在與現代化、西方化的藝術手段語言交匯中，更深刻地認識到中國民族，民間藝術所涵蓋的中華民族本土藝術樣式的原創魅力和審美價值。

關鍵詞：石雕藝術；感知；傳承與保護

中圖分類號： TU986 文獻標識碼：A 文章編號1672-3791（2015）01（b）-0000-00

我們的世界從來都是多元化，不同國家，不同的種族，由于地理環境、風俗習慣、宗教信仰、政治經濟等方面的差異所形成的民間藝術也是多樣性，即使在我國之內，各民族、各地區之間也形成了各自的民間藝術傾向，都有經過長期發展傳承和積淀的特色藝術，如：石雕藝術作為鐫刻在石頭上閃耀燦爛奪目的光輝，伴隨著世代的傳承和發展，凝聚著中華民族千百年來一代又一代的智慧和才華，反應人民大眾對自然、生命的熱愛和理想的追求。今天，我們研究民間藝術——石雕藝術，實質上就是文化學習過程，也就是研究我們成長的過程。因此，我想在美術教育中，加強民族化、本土化藝術資源的開發和研究，拓展一條與當代藝術審美方式相結合的路徑是十分必要的。

1通過欣賞民間“二十四孝”故事石雕藝術來感知民俗文化

民間藝術是民間藝人在長期生產、生活中的自發創造，如一些石雕作品不僅作為生活、生產的實用品需要來完成，更是與人的信仰，對精神文化的祈求、愿望有著密切關系，包含儒家、道家、佛教等文化，而這些文化內涵是靠具體的美術形式來傳達、來傳承文化。如在寺廟里、主題公園中，經?？吹絿@社會倫理道德方面——愛父母，愛子女等在老百姓廣泛流傳的民間故事題材。莆田荔技公園石雕群（園雕）“二十四孝”的故事就是其中一例，反映了儒家倫理思想的核心——孝悌觀念，《倫語》中也記載：“孝悌也者，其為人之本?！笔乔О倌陙碇袊鐣S系家庭關系的道德準則，是中華民族傳統美德，“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，孝父母愛子女，乃人之天性?！逼渲小白勇坟撁住钡墓适聝热葜v的是：

[周朝仲由，字子路。從小家境貧困，生活非常儉樸，經常吃上野菜，覺得自己吃野菜沒關系，擔心父母營養不良，可家里又沒米，為了雙親吃到米，跑到百里之外背米回來供養父母。后來雙親去世，子路隨孔子南游到楚國，有百輛車子跟著，積攢了六萬多石糧食，坐在雙層的墊子上，楚王把裝有各種肉食的鼎排成長串供他們享用，子路嘆息說：“雙親去世，即使想再吃野菜，再跑百里路為雙親背米已不可能了?！盷 [1]

通過欣賞石雕“二十四孝”故事，從這些民俗文化載體中感知到孝敬父母、珍惜親情、學會感恩、回報身邊的人等孝文化國學。

2造型意識和審美理想

首先，民間藝術——石雕作品由于受到地域性和傳統世襲的影響，其表現形式直接反映出民俗內涵和民間的審美意識，反映和表達民眾普遍的認識和共同的意愿，而這種民間審美趣味作為一種集體意識深深地扎根于人們的觀念之中，影響于人們的行為之間，構成一個民族的審美基礎。[2] 其中，其創作源泉，多是伴隨著民生、民習、民俗而發展著，另外民間造型不僅表現客觀物象，并且在這些基礎上融入創造者的主觀情感和思想，使其造型特征變得更加明確、生動、有趣、典型，它是民間藝人心靈的表現和感情的釋放，它的美術造型與原始宗教、圖騰、神話、故事有著密切聯系，有人會誤認為民間二十四孝石雕造型簡陋，荒誕，甚至不堪入目，大容易誘導我們對民間美術圖形的審美品格作出簡單片面判斷，要么把它等同于兒童藝術和原始藝術，要么把它等同于現代藝術，從審美情感角度看民間藝術所運用的多視覺、多空間的觀察方法和表現方法，關鍵在于如何辨證地看到這些關系，要知道藝術格調多樣性取決于人精神的豐富性。另外民間美術造型的方法與當下對物寫生式的方法有所不同，作者與物象之間的關系不是相互固定位置的畫與被畫，而是通過對經驗的現實的，必然的物象全面的感悟從而表現出自我主觀的、直覺的、意念的理想化形象。[3]這種充滿矛盾的結合使得民眾之石雕造型方法神秘而又離奇，因此實用它，不得不夸張變化，適應造型。具體表現為：

2.1夸張與變形

民間藝術家主要是生活在社會里不知名的普通勞動者，樸素的審美意識，并帶有師徒長期集體勞動和口傳身授影響，有極強的制作程式，具有規范性的造型理念基礎。這種現象體系下的民間石雕藝術基本上沿襲了原始藝術夸張造型，為了使形象視覺感受更加直觀，不得不整體夸張變形，因此不在乎身體各部分比例的準確，其追求的是姿態和表情，這才是中國民間石雕具有獨特的造型規律。如石雕《恣蚊飽血》吳猛頭大身小的造型，其主要表達“意”不在于“形”，具有象征性，其人物的真實性程度與西方具象繪畫有很大差異，但恰恰表現石雕作品的神韻價值，由于程序化造型，因此人們欣賞時頭大身小逐漸變成一種習慣，一旦頭身關系處理不好，在視覺上難免造成不舒服的效果，同時除頭之外，又用充滿韻律的衣紋線條來補充，使人感染的不是比例結構準確本身，而是傳神美化的功夫，這是創作者給觀者傳達什么情緒的重要手段。

2.2質樸與簡潔

民間藝術——石雕“二十四孝”被安置在特定環境中以鮮明、醒目的形象出現人們視野中，以概括手法展現物象自然質樸單純厚重的本質風貌（注重生活原型），由于對客觀事物的認識以及經濟條件工具的限定形成民間美術作品的隨意性、概括性。除頭、手之外，以大寫意刀法造勢，雖然現在民間工匠在制作石雕時工具有所改變（機器加人工），但還是不失民間藝術多年流傳的造型模式——線條簡潔古樸、刀法簡練。如石雕《行傭供母》表現兩人組合，輪廓鮮明，通過重疊和遮擋來表達兩人前后空間，在處理外形上以團塊形式非?！罢?，特別是臉部神態的造意，使該作品形神兼備，給石材注入無限的生命力，充分體現民間藝人高超手藝和審美創造力。

3本土文化的傳承與保護

隨著社會發展越來越趨向現代化，年輕人每天接觸更多的是網絡媒體，改變了人們的生活方式和生存觀念，不同民族，民間文化，宗教習俗等日趨被忽略，而美術課程地方化是教學活動重點，因此在高校中引導學生關注本土文化，關注人類自身發展與生存根，認識本土文化在歷史發展中的獨特作用，發展學生感知能力和形象思維能力。另外，因為文化傳承方面具有其它學科無法比擬優勢，很多文化是以視覺圖像為載體，圖像的欣賞性所傳遞的文化基因，絕非僅僅文字的抽象性可以克盡其能，它比文字更加直觀，受文化風格知識水平制約更少，比如，通過參觀民間泥塑藝術作坊，了解藝術家思想生活以及藝術作品創作過程及蘊藏在其中的深沉歷史文化背景（他們有較高手藝并課徒傳承）并參與嘗試，體驗性活動，結合民間藝人的夸張拙樸，不拘細節的造型風格，想象制作與民間題材相關的泥塑作品……。

“二十四孝”故事石雕，安置在公園內與周圍樹木、山石相互映襯，渾然一體，既是一種裝飾，又是一種宣傳，作為傳統民間故事，它之所以受到人們的歡迎，除了以“二十四孝”歷史故事為依據，通過圖文并茂，通俗易懂，更多的是傳播豐富藝術和純樸健康倫理道德的價值觀。而隨著時代發展，許多無形文化傳統空間以及生存方式相應變化，有的正處在被毀滅及消亡的邊緣，作為秉承傳統文化教育者，應加強本土文化保護和研究（人性化智慧化觀念）。

綜上所述，通過欣賞、評述、體驗“二十四孝”故事石雕藝術感知到民間美術總是能夠把看似簡單的造型深刻化，但卻有著極其豐富的藝術語言和文化內涵。這說明我們只要植根于本土文化基石上去開拓傳統文化元素資源，才能使我們民族優秀文化傳統藝術審美樣式真正得到當代延伸和發展。

參孝文獻

[1] 石玉順.二十四孝石刻[M].昆明：云南科技出版社，1998

[2] 張道一.美術鑒賞[M] .北京：高等教育出版社，1998

[3] 左漢中.中國民間美術造型[M] .長沙：湖南美術出版社，2006