生命因此而永生
——《永生羊》的靈魂價值

毛爍凱

（河南大學，河南　開封　　475001）

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生命因此而永生
——《永生羊》的靈魂價值

毛爍凱

（河南大學，河南開封475001）

摘要：生存和生活是兩個空間互補交涉的運動狀態，既互相尊重，又充滿捕殺。你死不為罪過，我生不為挨餓，請原諒。在哈薩克人的生活中，羊肉是最為常見的肉食，他們在捕殺羊之前都會進行一場這樣的禱告儀式。

關鍵詞：生命；敬畏；女性

一、永生的含義

（一）生命因敬畏而永生

在整個影片中，讓筆者印象最為深刻的便是那段殺羊前祈禱的畫面。景別運用的是特寫和遠景，透徹湛藍的天空，充滿綠色、生機勃勃的草原，叔叔凱斯泰爾和年幼的哈利跪在草地上，凱斯泰爾在磨刀，哈利靜靜地看著待宰的羊羔，一切都顯得那么自然。直到禱告詞念出來的時候，這樣安詳的畫面突然充滿了神圣感，這突如其來的神圣感便是人類對生命的敬畏。這個畫面也體現了《永生羊》整部影片的主題，影片通過表達對自然、對生命的敬畏，傳達出這個社會乃至整個人類的大愛。

新疆的哈薩克族擁有一種獨特的食羊的習慣，從一只活羊到成為一道菜品食入人口這一系列的處理過程，不僅包含了哈薩克族獨特的宗教儀式，更多的還包含著哈薩克族人活著的意義，包含了對生命的深刻理解和豐富的文化象征意義。對于哈薩克族人來說，羊是神圣的，也是普通的；是尊貴的，也是世俗的。哈薩克族對族群的認知和對本族傳統文化的傳承都將“羊”作為載體，恰恰反映出哈薩克族民族特性中的游牧文化。

（二）輪回便是永生

在影片中所有事物都有一個共同的特性，那就是輪回。從春牧場到夏牧場，再由秋牧場轉至冬牧場，影片敘述的過程中，不是畜牧跟著人在轉，而是人跟著畜牧轉。轉場是輪回，小羊羔薩爾巴斯也是一個輪回，在這個周而復始的過程中，表現出的是哈薩克族對生活的態度和精神的傳承。其實，整個人類的歷史便是在輪回里不斷前行的。在人類悠久的歷史里，無論是帝王將相還是文人墨客，無論是男人女人還是老人小孩，他們終將化為塵埃消失在歷史之中，遺留下來的只有文化與精神。所以對于整個世界來說，真正永生的從來不會是愛情，而是時間和空間，還有神圣的生命，只有他們是永恒的，在輪回里不斷地交替和延續，永生的本質也就顯現出來。在影片中，烏庫巴拉最后選擇離開，周圍的人也同樣選擇了默許她的離去，為的就是生命的延續。一只駱駝尚可做到，何況是我們人呢？

所以，輪回，便是永生的含義。

二、《永生羊》中的女性

（一）勤勞善良，多才多藝的女性形象

縱觀整個影片，烏庫巴拉鮮亮的形象為塑造這個人物添加了至關重要的一個元素。當烏庫巴拉在一望無垠的大草原上伴隨著陣陣琴聲翩翩起舞的時候，全場所有的目光都集中在了這位多才多藝的女性身上。同時，她不僅擁有女性的柔美，同樣具有男人的堅毅。在戶外比賽中，騎在馬背上在草原馳騁的她更是顯得堅毅善良充滿了光亮，不僅打敗了哈利的叔叔凱斯泰爾，還拿出自己的手帕為凱斯泰爾擦傷。也正是由于她的善良，使憨厚老實的凱斯泰爾叔叔愛上了這位美麗的姑娘。

（二）忍辱負重，自我犧牲的母親形象

哈薩克族擁有許多傳統的美德，它是一個尊老敬老的民族，特別是對傾其一生哺育孩子的母親更是倍加尊重。母親是人類生命的孕育者，在家庭里有著重要的地位。無論是影片中的烏庫巴拉還是奶奶莎拉，無一不蘊含著作為母親特有的形象。最后，烏庫巴拉還是選擇離開家庭去尋找自己的孩子，本該安穩的生活也正是由于作為母親的特有的思想再次變得支離破碎。我們理解她的選擇，因為那是作為母親的選擇。而奶奶莎拉更是將自己的一生都獻給了母親二字，在臨終前還不忘交代哈利和凱斯泰爾一定要理解烏庫巴拉。奶奶的一句話將忍辱負重、自我犧牲的母親形象赫然地展現在受眾面前。

女人，從來都不是為自己活著的。

（三）《永生羊》的靈魂所在

在我們悠久的歷史中，無論年代、民族、血統，女性權利無一不體現在其中。與其說這是一部記述的電影，更不如說像一篇哲學的散文。影片在拍攝過程中，能夠最大程度地將作者的思想全盤傾入畫面以及人物對話之中，使得受眾可以更為直接地觸摸到葉爾克西所想要表達的思想。影片所包含的女性主義視點、女性性格塑造、女性的生命寓意、女性的反對抗爭和順從妥協，都直接或間接地存在于整個影片之中。

影片中，奶奶莎拉和烏庫巴拉具有同樣的命運，就像是命運的輪回在各自身上周而復始地重新演繹，就像羊的永生循環，像生命的轉動無聲無息、無怨無悔。烏庫巴拉執意反對安排好的婚姻，堅定勇敢地與人私奔，對傳統男性權利和家族勢力的反抗是烏庫巴拉對女性生命寓意的塑造，擁有極具特點的女性主義色彩。這時的烏庫巴拉完完全全地站在了女性權利的制高點，體現出了女性主義的深奧含義。

三、《永生羊》的價值

每部電影都有其存在的價值，毫無疑問《永生羊》的價值是存在的并且造成了深遠的影響。它的敘事如同詩歌一般向受眾娓娓道來。有人說它內容過于空虛，然而對于任何一部美如畫的電影來說，空白的寓意遠大于填充。還有人說應當在電影中融入如少數民族的教育問題、性別問題、正在消失的文化與技藝、講不好的普通話、無法融入主流社會等問題。但是縱觀電影的意義，不論哪種題材的成型作品，它傳達的意義內涵絕對是有限的，也正因有限而使得其存在不同的表現形式，如舞臺、影像、文體等。人們所說的漢族視角也好，哈薩克族視角也罷，其實說到底是作為一個人類的視角。這部影片的主體是哈薩克，文化也是哈薩克的，但是它的價值卻是全世界的。

參考文獻：

［1］ 新疆民族經濟文化發展研究［M］.烏魯木齊：新疆人民出版社，1997：50-51.

［2］ 吳曉東.從卡夫卡到昆德拉：20世紀的小說和小說家［M］.北京：生活·讀書·新知三聯書店，2003：26.

中圖分類號：J905

文獻標志碼：A

文章編號：1674-8883（2016）11-0199-01

作者簡介：毛爍凱（1991—），男，河南洛陽人，河南大學2014級廣播電視專業碩士研究生在讀。