電視劇《歡樂頌》的意識形態色彩研究

王天玥

（作者單位：西南交通大學人文學院）

電視劇《歡樂頌》的意識形態色彩研究

王天玥

（作者單位：西南交通大學人文學院）

最近，電視劇《歡樂頌》在電視和網絡熱播，具有超高的人氣和關注度，話題熱度節節攀升。作為一部時尚都市職場女性劇，它聚焦現代社會職場女性最為關注的兩大問題——工作和愛情，以這兩個方面為主線，將社會主流意識形態和職場女性的人物特點以及心理相結合，從而潛移默化地引起觀眾的共鳴。在現代中國電視劇產量頗豐但質量欠佳的形勢中異軍突起，獲得成功。電視劇《歡樂頌》運用電視這一媒介，成為通過電視對意識形態進行傳播的典范，文章通過人物情節對其意識形態進行分析和解讀。

歡樂頌；意識形態；工作；愛情

收視率節節攀高、日網播量突破6億高峰的電視劇《歡樂頌》近期掀起了輿論熱議。故事講述了海歸高管安迪，機靈古怪的“富二代”曲筱綃，從外地來上海工作的的樊勝美、關雎爾、邱瑩瑩，五個女孩同住在一個名叫“歡樂頌”的小區。五個女生性格各有不同，生活中各有不順，通過成為鄰居產生了種種聯系，然后成為了相互扶持，相互依靠的朋友的故事。

意識形態是一種集合的觀念，這是馬克思主義理論極其重要的概念。在馬克思主義中意識形態被定義為是 “一種某個階級特有的信仰系統”，“一種可能與真實的或科學的知識相互矛盾的，即一種幻想信仰系統”。以媒介形態來看，電視劇作為電視媒體中的一種節目類型，通過它向人們展現生活中的各種形態和不同的人生，并且將生活更加戲劇化，從而將情感糾葛或者人和人之間的矛盾沖突不斷放大，夸張地演繹，同時注入其所要傳達的獨特的意識形態內涵中去。所以，盡管不同的電視劇有著不同的商業利益需要，但其根本目的就是直接表達主流意識形態，引導受眾并在受眾中產生影響。不同于書面教材，電視劇更為直接，可以通過故事情節直接慢慢植入意識形態，所以電視劇應該屬于一種隱性的意識形態，并且這種意識形態通過電視這一媒介向受眾傳達。往往女性代表的符號為弱勢群體和被保護方，所以以女性視角為主的電視劇多以塑造女性從弱到強蛻變的過程。電視劇《歡樂頌》另辟蹊徑，以五個女生同時為線索展開不同故事的敘述，線索又相互重疊，用獨特的觀點和敘事角度來完成整個故事情節，但不可避免地要通過劇情來間接表達所要宣揚的意識形態。

1 《歡樂頌》在價值觀的意識形態的體現

五個女孩性格不同，因為家境工作所受教育的不同，對待金錢的態度也就不同。以樊勝美為例，國產劇中不乏樊勝美之類的人，他們被稱作為“鳳凰男”“鳳凰女”，他們往往出身農村，父母無能，家境貧寒，觀念保守，重男輕女。“鳳凰男”“鳳凰女”們雖然在大城市立足，卻無法擺脫原生家庭的“榨取”，一人工作貼補全家，導致他們往往在大家庭和小家庭（或者個人感情生活）之間難以兩全。另外，出身貧寒讓許多鳳凰男女自卑心和自尊心都極強，敏感多疑，很在意別人的看法，會經常因為“死要面子活受罪”而讓人覺得不值得同情。

雖然“鳳凰男”“鳳凰女”的“三觀不正”可能體現在慌不擇路的功利主義、對既定階級分野的被動接受，或者如安迪對樊勝美的評價——精于世故卻缺乏遠見，陷在斤斤計較的小得小失之中。但比起這一群體自身的缺點，個體無法左右更無法逃脫的結構性不平等，才更應該受到關注。

“鳳凰男”“鳳凰女”這類話語，實質上是作為一種“價值轉碼”的方式，將經濟意義上的價值轉化為人的價值，將經濟上的不平等轉化為文化、素質、道德或觀念上的不平等，利用后一種不平等來合理化對他們的歧視與排斥，從而掩蓋了這種不平等背后結構性的城鄉差異、階級差異，也使我們針對這種結構性不平等的反思和批判成為不可能。

但這仍是一種大眾定義的價值觀，也產生了一定的影響，電視劇并不是一定要批判或者贊揚這種行為，只是通過演員去塑造人物角色給大家展示了在職場中各有各的無奈，每個人都有自己的苦楚，告訴人們一棍子打死的做法也是不合理的。

2 《歡樂頌》在人生觀和愛情的意識形態體現

《歡樂頌》中也反映了社會上不同的女性對于愛情的不同理解。有曲筱綃大膽追求死纏爛打式的愛情，安迪過于理智的柏拉圖式戀愛，樊勝美的渴望而得不到，關雎爾的精神契合以及邱瑩瑩的物質契合都是當代職業女性對于愛情的不同的標準。電視劇同時在宣揚主流的價值觀和意識形態。“前進”和“努力”也正是這個社會所一直在宣揚的，告訴生活在這個社會上的我們，生活還在繼續，路還有，我們還需要往前走，即使不如意也不能放棄。《歡樂頌》引發輿論的爆點，更多是因為它如此貼近女性視角、貼近現實和年輕人生活，切中當下社會的痛點。在不同的價值觀世界觀和愛情觀相互碰撞中，宣揚了主流價值觀和意識形態，更好地引起觀眾的共鳴，這無疑也成為了這部電視劇成功的重要因素之一。

[1]格雷姆·伯頓．媒體與社會:批判的視角[M].史安斌,主譯.北京:清華大學出版社,2007.