國內藏文化紀錄片觀察

薛一馨

（作者單位：四川大學藝術學院）

國內藏文化紀錄片觀察

薛一馨

（作者單位：四川大學藝術學院）

對于光影的闡述，人們總說，先有了光，后有了影，那么，電影就是一種能將光影展現的出神入化的產品。電影的出現極大地推動了世界各地人們相互之間的交流和聯系。電影語言以其特有的國際化的傳播形式，在世界各地產生極大的影響力。在中國的西南部，藏族因其宗教和文化吸引了一大批電影制作者的目光，這些慕名而來的電影創作者通過紀錄這一紀實的方式，真實地記錄下了在這片神奇土地上的光影。

藏族；少數民族；紀錄片

1 研究目的與意義

當人們的意識形態逐漸占主流地位是的時候，人們越來越關注精神上的提升和拓展，這為電影藝術的發展創造了一個良好的契機，它憑借著自身強有力的沖擊力和承載力在人類文明發展史上生根發芽，且創造了一項又一項的輝煌和成就。

紀錄片作為電影藝術的一個分支，具有其自身的特性。紀錄片蘊含豐富的社會文化意義，它融入于多元文化，并觀察和記錄他們之間的交流和碰撞，以一個觀察者的角度對種種現象進行記錄和解釋。現在一般將紀錄片解釋為：對客觀物質世界準確無誤的再現。

隨著世界文化的多元化發展和相互融合，紀錄片這一媒介作為現實的見證、歷史的寫照，清楚而又清晰的反映了這一變化，并在文化的傳播和交流中起到了舉足輕重的作用。中國文化博大精深，自電影藝術出現和發展以來，有無數的關于少數民族題材的紀錄片呈現出來，甚至是出現了百花齊放的局面，這些優秀的少數民族題材的紀錄片也向人們展示了多姿多彩的少數民族文化。

2 國內藏族題材紀錄片的發展概述

一個民族以古老的歷史和成就自豪，一個民族以其歷史的清晰和準確而驕傲。因此，歷史的傳播成為了人類文明史中一條清晰而又延綿不斷的脈絡。但長久以來，許多西方國家對西藏形成了一種“刻板印象”，當代藏文化電影作品延續了過去西方人對于西藏形成的“香格里拉”式的印象。這種“刻板印象”的形成，可以說是得失參半，它在一方面推動了人類對于藏文化題材紀錄片的研究，另一方面阻礙了藏文化未來的發展。隨著越來越多的西方人注重對西藏題材影視的研究和創作，形成了對于藏文化的新的文化形象的塑造。我國國內的關于藏族的影視作品也一直在尋求著重新樹立藏族真實形象的表達方式和契機。由于任何一種文化都是在漫長的歷史中逐步形成的，不同的文化背景下所衍生出的對事物的不同的理解和詮釋，也因人們的思想觀念、文化背景、風俗習慣等存在著較大的差異。國內外有相當大一部分人認為，20世紀80年代前，中國沒有一部真正意義上的紀錄片。而1940年由中央電影攝影場拍攝的黑白紀錄片《西藏巡禮》，標志著中國近現代藏族紀錄片的新階段的開始。《西藏巡禮》影片著重介紹西藏的地理風光、宗教文化、風土人情和政治經濟等各方面的情況。該片由徐蘇靈編導，陳嘉漠攝影。整部片子樸素而又深情，西藏雄壯的自然景色和充滿宗教氣氛的人文圖景首次展示由中國人用紀錄片的方式展示在大眾面前，并且產生了深遠的影響。從20世紀80年代開始，中國的紀錄片呈現出繁榮發展的趨勢，但在這種趨勢下，更多的是中外合拍的作品。國內也逐漸涌現出一些紀錄片導演，如王海兵、段景川和劉郎書云等，以強烈的思辨意識和人文關懷將西藏作為出發點，他們拍攝的《藏北人家》《西藏一年》《八廓南街16號》等都成為藏族紀錄片中的佼佼者。其中，段景川的《八廓南街16號》（1996）在巴黎獲得了法國國際真實電影節大獎。片中，通過對八廓街居委會的合理性觀察和記錄，并運用紀錄片大師懷斯曼“直接電影”的理念，憑借自身獨特的鏡頭表現語言，呈現出了一幅真實的拉薩基層組織的運行，以及周圍普通藏人的生活變遷。

同時，也有許多反映西藏的自然風光和人文的紀錄片誕生，其中《神秘的西藏》等是目前知道的最早拍攝藏族題材紀錄片。此時，中國的藏民族的紀錄片可以說是走上了正軌，并前進發展。

到了20世紀后期，中國的紀錄片已經呈現出一片較成熟的局面，許多導演所執導的關于藏文化題材的紀錄片均在國際和國內拿到獎項，現簡要介紹部分獲獎導演及作品：王海兵《昌都喇嘛》（1991），段景川《八廓南街16號》（1994），季丹《老人們》（1990），降邊嘉措《話說格薩爾》（2001），齊建新《走進喜馬拉雅》（2002），陳真《布達拉宮》（2004），萬瑪才旦《最后的防雹師》（2004），田壯壯《茶馬古道·德拉姆》（2005），萬瑪才旦《靜靜的瑪尼石》(2006)。

越來越多的中國導演開始涉獵到藏民族的影像記錄這條嶄新的路途，在前人披荊斬棘的探索和推動下，新生的優秀力量也逐漸成為了藏文化這一題材的主導力量。這一變化也昭示著中國國內對于藏民族題材的紀錄片的關注和希望在不斷的提升和為之努力，也在反映了國內紀錄片創作者們對于藏民族題材紀錄片這一空缺彌補的初心和決心。

此外，國家對于少數民族題材電影發展的支持也可以說是空前的有力，在1956年前后，由于民族地區社會變革和社會主義建設高潮的到來，少數民族原有的面貌發生了迅速的變化。為了及時完成對少數民族的歷史調查，在民委的帶領下，組織了一批又豐富經驗的民族學家、人類學家，展開了大規模的少數民族社會歷史的調查工作，并用電影的手法拍攝了少數民族的生活，藏民族就是其中調查的對象之一，而后也確實創作出了一些反映藏文化的優秀記錄影片，如《西藏農奴制度》。

后來，在反觀中國近幾十年來在對藏民族題材紀錄片的探索和發展中，有人如此評價到：“注重歷史、注重細節，引用歷史資料翔實、論證充分，解讀深刻準確，畫面震撼、制作精良，集思想性、政治性、藝術性、觀賞性于一體，對于維護祖國統一和民族團結，引導社會各界乃至世界各國人民更加全面、真實、客觀地認識和了解西藏，具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。”

3 探索藏文化題材紀錄片的未來發展之路

紀錄片作為影視傳播的一個分支，在對文化的傳播和交流中起到了不可估量的作用，運用影視語言將藏民族的真實形象傳播向世界，也是紀錄片創作者所面臨的一大挑戰。這也需要通過創作者的對塑造者的刻畫，來提升受眾的文化水準和審美素質，在圍繞現實的情況下，回顧歷史，展望未來，揭示社會發展的必要規律。對以藏文化為題材的紀錄片而言，紀創作者應該立足于對真實的挖掘的保留，完整地記錄這一美好的存在，并將之推向世界，為中國民族紀錄片增光添彩。

藏民族題材紀錄片，可以說是一種流動的符號，將喜馬拉雅山下這個神秘而又淳樸的民族記錄于此，這將在歷史的長河中滾滾向前，為后人留下一段可復制、可追溯的真實的歷史。

[1]周蘭.紀錄片——影像對歷史的傳播[M].成都:四川大學出版社,2010.

[2]高峰,趙建國.紀錄片下的中國[M].北京:清華大學出版社,2013.

[3]李安娜.藏族題材紀錄片中的文化再現研究[D].蘭州:西北師范大學,2013.

[4]寇才軍.外國電影中的藏文化“刻板印象”[J].西藏研究,2007(1).

薛一馨（1997-），女，甘肅蘭州人，本科在讀，研究方向：廣播電視。