元代碼的敘事

韓露

摘 要：在題材內容上，徐訏作品可以分為鄉村模式、都市模式、鄉村與都市結合模式。徐訏筆下的人物模式主要可分為知識分子與交際花、從入世到出世人物、幸福家庭的小姐。徐訏作品在故事情節上也是模式化的，他的小說開頭總是先設懸念，伏筆過多，總是展現宿命觀籠罩下的美的殘缺，小說中的“我”與女子的交往總是在夜間，小說經常設置美麗單純的女子被男子拋棄的情節。

關鍵詞：徐訏 ?作品 ?模式化

讀過徐訏全集就可以看出，徐訏作品中有許多元代碼，作者有意將這些元代碼排列組合，添枝加葉，以文學的形式構成多姿多彩的藝術世界。這些模式化通常都反映在作品題材內容、情節及人物上。

一、徐訏作品中的題材模式

在題材內容上，徐訏作品可以分為鄉村模式、都市模式、鄉村與都市結合模式。

鄉村模式主要描寫了美麗的田園風光，農村人質樸、善良的性情等。徐訏寫于1947年的短篇小說《舊地》是很有代表性的以鄉村為題材的小說。《舊地》描繪了一個美麗的鄉村—楓木村，那是作者兒時的天堂。《舊地》是回憶性自傳體，除了寫鄉村美麗的田園風光之外，還重點刻畫了許多個性鮮明的人物，如裁縫馬二、打雞的阿陀、跛子阿德等。在作者心中，那里人情是溫暖的，生命是愉快的。日軍侵華時，楓木村被洗劫了，人們死的死、逃的逃，美麗的村子不再如以前。美好事物的毀滅給作者的內心帶來了無限悲涼，作者的童年與帶給作者早期經驗的村子一同逝去，但作者認為這一角世界在記憶中是最美的，最安詳的，最溫暖的世界。

徐訏作品中大多數還是寫都市生活的。他最為出名的《鬼戀》、《風蕭蕭》都是寫在大都市尤其是在上海發生的事。這部分作品描寫了都市的繁華氣象，都市人的富麗雍容，目光停留在都市上層社會的人士，并對這些人的社交和生活不惜筆墨，對下等人關照的卻不多。《鬼戀》描寫了主人公“徐”與美麗的“鬼”在大都市上海發生的浪漫傳奇故事。《風蕭蕭》也是把地點集中在上海。此外，《屬于夜》等都是描寫都市生活的作品。

還有一部分作品是把鄉村與都市結合起來寫，如短篇小說《滔滔》，寫了一個生養在農家，又嫁到了農家的女子小順嫂，因為看到鄰居到城里做女傭回來衣著一新，還帶回了許多新奇的東西，便對城里產生好奇，開始向往城里的生活。不久，小順嫂懷孕了，產后去城里做了奶媽。進城回來后，她看村里和家里的一切都不順眼了，回到城去在車夫的誘惑下背叛了丈夫。不久，她因奶汁少了而被辭掉，車夫也厭倦了她，她在城里生活不下去只能回家。這類作品把鄉村和都市做對比，表現了鄉村人的憨直，都市人的勢利，也反映了農村的落后，城鄉差距的明顯。

二、徐訏作品中的人物模式

徐訏筆下的人物模式主要可分為知識分子與交際花、從入世到出世人物、幸福家庭的小姐。

知識分子與交際花是徐訏最青睞的描寫角色，他的很多作品都是以知識分子“我”的口吻講故事。中篇小說《吉布賽的誘惑》描寫“我”在回國的途中經過馬賽，在那遇到了妓女潘蕊，“我”被她的美貌吸引，墜入愛河。長篇小說《風蕭蕭》是寫抗戰時期的間諜戰，主人公是知識分子徐和舞女白蘋、交際花梅瀛子。短篇小說《屬于夜》描寫了一對鄰居由于工作原因常常在夜里回來時相遇，一個是新聞記者，另一個是舞女。《燈》寫的也是在報館工作的“我”與舞女丁媚卷的故事。徐訏本人是一位學者型作家，他對知識分子的生活應該是最為了解的，而他常常寫舞女，他對舞女有欣賞也有同情，從他對舞女的描寫上看，他很了解舞女的生活。這類女子大多是神秘的，《鬼戀》中的女子讓人以“鬼”的身份出現，《賭窯的花魂》中的女子幫我賭錢，每次都能贏錢，卻從不與我提及她的過去。徐訏筆下的知識分子大多在報館工作。

從入世到出世是徐訏筆下一類人物的經歷。這類人物往往是從積極入世到看破紅塵，要么以死亡來了結此生，要么選擇避世。《鬼戀》中的“鬼”是一個革命者，在經歷了大半生的革命工作后，拒絕了人世間的愛情、功名，選擇了做“鬼”來了此余生。《幻覺》中的和尚李墨龍在入世時執著于藝術理想拋棄并毀滅了純潔的女子地美，在懺悔中遁入空門。另一類讓徐訏著以筆墨的是幸福家庭的小姐。但實際上，這些看似幸福的小姐們并不幸福。她們家庭環境優越，從小接受著嚴格正規的教育，有知識，懂藝術。但她們內心都有種反抗情緒，仿佛家庭是她們精神上的桎梏，她們多半是典型的叛逆者。《精神病患者的悲歌》中的司特朗小姐患有精神病，她丟掉書屋、鋼琴，經常在晚上開車出門，整夜在酒吧與下等人聚在一起。《花束》開篇就寫到“金薇死了”，金薇是金家美麗的女兒，她家住在三開間三層樓的洋房，有很大的花園，家教嚴格。而她竟懷了三個月的孩子自殺。此外，屬于這一類型的還有《風蕭蕭》中的海倫等。

三、徐訏作品中的情節模式

徐訏作品在故事情節上也是模式化的。他的小說開頭總是先設懸念，伏筆過多。《風蕭蕭》一開頭就說主人公的朋友史蒂芬突然多出來了個太太，然后提出疑問，史蒂芬太太到底是什么人呢？小說最后才告訴讀者，史蒂芬和史蒂芬太太是為革命需要而偽裝的假夫婦。《花束》開篇就寫“金薇死了”，之后讀者就在作者的懸念牽引下不斷地推測金薇的死因，謎底在故事情節的發展中被層層揭開。

《鬼戀》也給人留下懸念，這個神秘的女子真的是鬼嗎？《賭窯的花魂》也讓人不斷猜測，這個神秘女子到底有著怎樣的過去呢？這種懸念使讀者急于想知道個究竟，激發讀者的閱讀興趣，增強了作品的可讀性和趣味性。小說中間也有懸念，如短篇小說《心病》中妻子有件事要告訴丈夫，但是一直沒有合適的機會，作者不停地設置懸念，使讀者急于想知道到底是什么事。

徐訏作品總是展現宿命觀籠罩下的美的殘缺。徐訏在《風蕭蕭》后記中說：“我是一個企慕于美，企慕于真，企慕于善的人。”可見，真、善、美是徐訏的精神追求。徐訏筆下的女子都是美麗的。“女鬼”不僅有美好的臉龐、美好的身材，在氣質上沒有一點俗氣，也沒有一點市井派頭。吉普賽女郎潘蕊在個性上她是靜默的，愉快的，沒有好女子的憂戚，沒有法國女子的浮躁。白蘋總是露出“百合初綻”的笑，沙美夫人是“絲絨般”的。徐訏繼承了尼采、叔本華的悲劇觀，他知道人生有太多的誘惑，所以人們對美不斷的追求，徐訏作品中的女子都是外在美與內在美的統一體，但是卻沒有一個人真正與主人公結合并獲得幸福。所以，在徐訏的作品中暗含了人生是悲苦的，諸多繁華背后，卻是墳一樣的凄涼。徐訏所說的美實際上就是完美，他的作品告訴人們，完美只是一種表面的騙局，任何美都有殘缺，有殘缺就不完美，所以他認為這個世界根本沒有美。徐訏作品的基督教情結就是對痛苦的逃避，基督教成了寄托心靈的場所，信仰作為精神支柱能給絕望的人們在未知的世界里存留希望。

徐訏大部分小說都寫了驚艷、追求、熱戀的過程。徐訏的愛是精神上的，因為精神上的愛可以不受時間、空間的限制，比起肉體的愛要崇高、永恒。《風蕭蕭》中，主人公“徐”給海倫的信中說，愛只有兩種，一種是屬于理想的精神的，那么我們無所不在無處不存。它不在眼前，可以存在于藝術中，也可以存在于記憶中。另一種是屬于人間的本能的，男女之間似乎是只有一個方式，那就是夫婦。徐訏小說中的美人象征的是人的理想，而美人的死亡正象征著理想的必然破滅。徐訏小說的模式大多是主人公與一個美女一見鐘情，很快便愛得癡狂。《鬼戀》中的美女以“鬼”的身份出現，《吉普賽的誘惑》中的潘蕊又被稱為“神”。主人公追求的都是虛幻的，不真實的。作者在塑造這些美女時也早已認識到了這一點。所以這些美女總是給人一種距離感，因為世間本沒有美，即使有，也是曇花一現，轉瞬即逝。人在現實世界中追求虛妄的美，最終只會帶來痛苦。這其中暗含了悲觀主義因素。

小說中的“我”與女子的交往總是在夜間，《鬼戀》、《屬于夜》、《賭窯的花魂》都是我與一個女子在晚上相會，在夜里交談，在天快亮時分開。與“我”交往的這些女子都是高于我之上的，飽經滄桑，并以她們對人生的感悟和經驗對“我”進行引導。《賭窯的花魂》中的女子看透了賭博，她把賭博的人都看作花。“我都當它花，看他們是綠色蓓蕾般，不使人注意的出現，于是乎長大，于是乎放苞了，于是成了一朵令人注意的花，于是一點一點凋謝，枯萎下去。”這對于只有三個月賭齡的“我”來說，是難以領悟的。女子幫“我”贏錢，并引領我走出賭窯，勸我不要再賭。

小說中經常設置美麗單純的女子被男子拋棄的情節，《幻覺》中李墨龍對鄉下女子地美始亂終棄，《江湖行》中懷孕三個月的小尼姑，《滔滔》中車夫玩弄并拋棄小順嫂等。作者在這樣的情節描寫中，流露出對弱質女性的同情。男子總是在不經意間愛上一個女子并且愛得如醉如癡。《爐火》中的葉臥佛因給沈其蘋畫模特像而愛上她，《幻滅》中的李墨龍也是因畫肖像畫而為地美的美麗傾倒。

小說常用插敘的形式，開頭寫小說的一個情節，然后引起回憶，回憶之后又正常接敘。小說《過客》中開頭說周企正的朋友王逸心要來香港，夫妻為其布置房間，之后轉入敘寫周企正和王逸心相識的經過，在回憶中說明人物身份和人物關系，再把讀者帶回開頭的敘述時間。小說常寫兩對夫妻的交往。四個人都是好朋友，常常在一起聚會。這種夫妻家庭模式的小說主要有《秘密》、《過客》等。女主人公常常以神秘女子的身份出場，在一個特定的環境里被男主人公遇見，作者通過男主人公的眼光來描述這個女子的美麗，如《鳥語》中“我”和蕓芊。

參考文獻

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