淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承與途徑

王艷（錦州市群眾藝術館　遼寧錦州　121000）

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淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承與途徑

王艷（錦州市群眾藝術館遼寧錦州121000）

摘要：近年來，關于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護運動正在蓬勃開展，盡管全國各教育機構(gòu)積極實踐與探索著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進教材以及進校園，并取得了一定成效，然而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承工作仍然沒有形成體系，難以發(fā)揮教育傳承的真正價值。本文就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承與途徑展開詳細論述。

關鍵詞：低非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；教育傳承；途徑

【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.04.085

現(xiàn)階段，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)文化的載體之一，同時也是各民族智慧與創(chuàng)造力的體現(xiàn)，是民族興旺發(fā)達的精神支柱。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有相對豐富的科學價值、歷史價值、文化價值以及教育價值，有利于傳統(tǒng)文化以及民族精神的大力弘揚，增強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國際競爭力，可以提升我國的文化軟實力。因此，國家要高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承中存在的問題

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承活動的開展力度不夠

目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)層面的教育傳承屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要途徑。然而，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承工作不規(guī)范，正處于探索時期。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：首先是其教育傳承沒有列入到學校的教學計劃當中，存在隨意性以及應景性，在系統(tǒng)性、連續(xù)性以及穩(wěn)定性上相對缺乏；其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的集中區(qū)域大多數(shù)都是教育相對落后的區(qū)域，缺乏專業(yè)教師與規(guī)范化課程，直接影響到其最終的教學質(zhì)量；再次，無穩(wěn)定性經(jīng)費來源，一般情況下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進課堂的機會較少，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的受邀講授技藝講座沒有相應的經(jīng)費支持；最后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學設備與教材缺乏［1］。因課程設置以及教材編寫的權力都掌控在中央與省級教育部門手中，而地方教育部門往往上行下效，很少主動在課程政策范圍內(nèi)實施大膽創(chuàng)新，因課堂設置中很少涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以教學設備也就相應缺乏。

2.面臨學校主流教育壓力

學校在主流教育層面上的普及對于我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承來講，屬于一把雙刃劍，一方面，可以為各族人民提供更為廣闊的視野，另一方面，新知識體系的普及往往會與本土文化進行隔離，進而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承面臨較大壓力。現(xiàn)代化的主流教育往往具有一整套適應現(xiàn)代化生活的權威知識體系，可以納入到現(xiàn)代公民身份認同當中［2］。針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對集中的地區(qū)學生來講，學校主流教育中所獲取的知識往往遠離地方傳統(tǒng)與學生的生活經(jīng)驗，最終將導致學生很難接受來自學校的相關知識。同時，家長花錢將學生送到學校手中，接受主流文化教育，對他們來說，學校教育可以使自己的孩子能夠與城市人一樣，可以成為被大部分所認可的“有知識”的人。家長與學生對學校主流教育的敬意，將會使學校獲得權威地位，而這種心態(tài)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承是相互矛盾的，最終會使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承不斷讓步［3］。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承途徑

1.舉辦非物質(zhì)文化傳習所

為了強化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承，教育工作者可以按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的相關藝術特點，面向青少年，特別是少年兒童開展開展民族文化培訓特長班。具體做法如下：第一，在傳習班教育初期，可以指導學生以欣賞為主，從而讓其了解到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的審美價值，增強其對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護欲望，加強對本土文化的認知。第二，教育工作者可以帶領學生參觀民間藝人技藝制作方法，增強學生在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認識層面的感性意識。第三，教育工作者需采取課內(nèi)以及課外結(jié)合的方式，讓學生掌握以及學到相關的基礎性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制作技藝。第四，應根據(jù)實際情況，開發(fā)適合學校教學目標的資源，進而做成規(guī)范化的教學案例，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關制作工藝編成鄉(xiāng)土教材，并進行廣泛推廣。

2.構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人與社會教育體系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括民間手工技藝、音樂舞蹈、民族語言以及民醫(yī)土等的老一代繼承人已經(jīng)相繼去世，正在面臨消亡的危機。因此，國家應該有意識地培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代代相承。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)習得以及養(yǎng)成角度出發(fā)，青少年階段是其黃金時期。學校可以請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關繼承人在學校開設講座，并給予其報酬。還可以在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生地區(qū)開設相應的社會教育，從而讓其活到尋常百姓生活與生產(chǎn)當中，發(fā)揮其更高的價值，尤其是讓青年人能夠?qū)W習到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝，進而更好地傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3.積極開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鄉(xiāng)土教育

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程中，應積極開展鄉(xiāng)土教育，重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集聚區(qū)域的干部群眾實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承知識教育，特別是強化中小學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學習。國家相關部門應組織大量人力、物力以及財力編寫相應的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識讀物，并做到讀物的通俗易懂；還應該常規(guī)性開展文化保護活動，加大對對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與推廣力度；增強社會全體成員的文化自覺意識，主要包括文化興亡匹夫有責意識、民族文化安全意識以及保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權利意識等。

總而言之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承工作是一項專業(yè)性與復雜性都相對較強的工作，直接關系到我國文化軟實力的提升。因此，國家相關部門應高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育傳承，可以通過舉辦非物質(zhì)文化培訓班、構(gòu)建繼承人與社會教育體系以及開展鄉(xiāng)土教育等方式，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護又好又快發(fā)展。

參考文獻：

［1］譚宏.構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承體系的探討［J］.重慶高教研究，2015，01:80-88.

［2］鄭雪松.教育人類學視域下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承體制研究——以河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承為例［J］.河南大學學報（社會科學版），2013，05:137-143.

［3］李衛(wèi)英.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學校教育傳承路徑探析——以貴州省民族民間文化進校園活動為例［J］.湖南師范大學教育科學學報，2014，04:44-48.