大學生社會主義核心價值觀教育的二維視界

馬新民，顧友仁

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大學生社會主義核心價值觀教育的二維視界

馬新民，顧友仁

[摘要]新時期大學生的社會主義核心價值觀教育實踐，需要堅持以人為本的原則，將對受教育者之生命的尊重和生活的關愛有機結合起來，努力使教育活動與當代大學生之身心發展規律相契合，與其生命的脈動和生活的韻律相唱和，以社會主義核心價值觀教育的文化性、開放性和現實針對性來尋求教育者和受教育者之間的心靈共振，在動之以情、曉之以理、導之以行和樹之以范中，切實增強大學生社會主義核心價值觀教育的實效。

[關鍵詞]大學生；社會主義核心價值觀教育；生命視界；生活視界

價值，是標志人與自然、社會之關系的哲學范疇，它“從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生”[1]（P406），并在人類文明的長河里發揮著凝聚族群意志，維系生產、生活系統正常運行的獨特作用。價值同時也是一個歷史的范疇，任何國家和民族在長期的生息化育過程中，都會逐步形成自己的價值觀念，并在后續子孫的代際傳承中不斷加以豐富和完善。價值觀念的傳承，在根本上依賴于教育。這一點，對于在特定社會價值觀系統中居于主導地位，發揮支配作用的核心價值理念來說，尤為重要。作為人類價值歷史中的嶄新形態，社會主義核心價值觀的提出，是中國共產黨人對于人類文明的重大貢獻，也是其對于新世紀我國民眾之基本價值取向的深刻詮釋。當然，社會主義核心價值觀的功用能否充分彰顯，關鍵還在于我們的教育實踐。作為“推動歷史發展和社會前進的重要力量”[2]及“祖國建設的有用之才、棟梁之材”[3]，當代大學生既是中國特色社會主義事業的生力軍，也是社會主義核心價值觀教育的主體受眾。因此，認真檢討新時期加強大學生社會主義核心價值觀教育的路向，以廓清其理論和實踐之閾限，提高其有效性，不僅事關我國意識形態的安全問題，而且直接影響到整個中華民族的前途和未來。

一、大學生社會主義核心價值觀教育的生命視界

馬克思早在一百多年前就曾說過，理論“一經掌握群眾”，就會“變成物質的力量”，而理論要想真正“掌握群眾”，就必須“徹底”，即“抓住事物的根本。但人的根本就是人本身”[4]（P9）。在這里，馬克思非常明確地告訴我們，理論的先進性與人們對其的認知與接受之間，并沒有必然的聯系。理論對于人的有效武裝，是以我們對于人之本身，也就是人類的生命本體的深刻把握為前提的。從歷史唯物主義的視域來看，人之為人，首先便是一種生命的存在。這種生命的屬性，決定了人在本質上便是一種特殊的存在。他永遠處于一種未完成的狀態，處于“不斷提升自己的過程之中”[5]。可見，正是人之生命本體的客觀存在，構成了我們進一步探究人之社會性存在的重要物質前提，并進而為我們解讀、把握、教育和引導人們去逐步沖破物性的束縛，建構富有詩意的精神家園提供了啟示。也正是在這個意義上，有學者提出了“道德教育觀應從機械論轉向生命論”[6]（P56）的倡議。基于此，我們認為，作為一項以當代高校學生為關注對象的思想道德教育活動，新時期我國大學生的社會主義核心價值觀教育實踐，必須認真踐行以人為本的原則，從人的生命之現實個體入手，以“解開人性特質之謎”[7]（P204）為基本的出發點，立足于大學生的認知規律及其內心的實際需求，在充分尊重不同生命個體之身心特征的基礎上，去有效促進社會主義核心價值觀教育的外在之形制與大學生生命個體自我實現之內在意愿的有機統一。

我們知道，人之生命總是在一定的環境中得以產生和發展的。這種環境，既包括自然環境，也包括由人的實踐活動所組成的社會環境。與此相對應，生命維度中的大學生社會主義核心價值觀教育，一方面應該立足于推動大學生的社會化，培養其對于集體和社群的認同感，以滿足國家發展和社會進步的價值需求；另一方面更需尊重大學生個體德性發展的內在規律，積極創造條件去鞏固其在群體和社會中的主體地位，以充分彰顯其生命的光輝，防止出現個體的價值失落。然而，不可否認的是，同傳統意義上的意識形態教育一樣，在新中國成立以后的較長歷史時期，我國高校的價值觀教育在客觀上存在著有意無意忽視或否認受教育者主體地位，而過分強調施教者主導作用和主觀能動性的現象。就教育學的基本原理而言，在一切教育實踐活動中對于教育者之主導性的強調本無可厚非，因為學校教育，尤其是意識形態教育本身就是一種具有鮮明目標和導向的實踐活動，它具有較為明顯的權威性，必須“根據一定社會政治、經濟和生產力發展的需要，按照一定的方向，選擇適當的內容，采取有效的方法，利用集中的時間，對人進行系統的教育和訓練”，以“形成一定的世界觀和道德品質”[8]（P231）。但問題在于，這種強調教育者之主導地位的傳統價值觀教育又因走向漠視受教育對象之生命本體的另一極端而愈益顯示出其狹隘和片面。對于傳統價值觀教育之缺憾，蔡元培先生曾一語道破，即“教育者預定一目的，而強受教者以就之；故不問其性質之動靜、資稟之銳鈍，而教之止有一法，能者獎之，不能者罰之，如吾人之處置無機物然，石之凸者平之，鐵之脆者煅之”[9]（P173-174）。也就是說，在傳統的價值觀教育實踐中，受教育者只被當成一種被動接受打造的物件，教育者根本無需考量其作為獨立生命個體的人學特征，更遑論其主觀能動性的發揮了。不可否認，在特定時期也許這種傳統價值觀教育模式曾發揮過一定作用。然而，在思想文化多元化趨勢顯而易見，信息傳輸海量化、便捷化勢不可擋的嶄新時期，面對著我們的教育對象之生活背景漸趨復雜、主體意識日益增強、價值選擇余地空前廣泛的新形勢，如果我們無視客觀環境和教育對象的根本性變化，仍然一味固守這種見物不見人的價值觀教育基本立場的話，我們的意識形態教育將很難達到預期目標。

基于一般意義的教育學原理而言，傳統的社會主義核心價值觀教育正漸次暴露出其片面性，影響了教育效果，進而引發人們越來越多的質疑和詬病。從核心價值觀教育的本質來看，它區別于其他學科知識教育的一個根本特征，便是貫穿始終的規范性。正如有學者所說，“大學的價值觀教育是大學教育活動的一個規范性層面”，而這種規范性，又是“一個以形成一定的價值觀共識和內在品格為目的的層面”[10]。由此可見，凝聚價值共識和形塑道德人格，可謂核心價值觀教育的靈魂和基本價值追求，也是整個大學教育活動重要的動力源泉。而這兩個目標的實現，無疑都要落腳于我們對于人的關注。而對于人的關注，又往往是以我們對于人之生命的關愛為起點的。就我國而言，在當代大學生社會主義核心價值觀教育實踐活動中，我們要首先立足于情感，肯定生命的價值，即不僅要把大學生看成是“未完成物”，更要把其看成是一個個活生生的生命個體。我們要去細致分析他們的時代，走進他們的視野，認真聆聽其生命的律動，通過師生之間的情感交流，幫助大學生認識生命的重要，在引導其自我教育的過程中感知社會主義核心價值觀的魅力。其次，在核心價值觀教育實踐活動中，我們還要立足于創新，激發生命的活力，即要在切實尊重意識形態教育規律的前提下，把核心價值觀教育當成是一項弘揚生命精神的藝術工作來做，在教育目標設計、主客體定位及載體選擇上，注重對于個體生命之價值認知和鑒賞的興趣及能力的培養，以及基于生命個體平等權利基礎上的民主性的發揮和積極性的調動，努力探索并建構促進主客體良性互動的教育機制。此外，在核心價值觀教育實踐活動中，我們也要立足于科學，彰顯生命的光彩，即充分運用當代心理學研究成果，從“元認知的層面”[11]（P307）去把握新時期大學生的心理狀況，在推動大學生心理健康教育工作的過程中，潛移默化地實現社會主義核心價值觀的有機滲透，并在社會主義核心價值觀的有效引領下，實現大學生心理的和諧以及覺悟的提高，從而為培育“愛國、敬業、誠信、友善”[12]的當代大學生新型人格打下堅實基礎。

二、大學生社會主義核心價值觀教育的生活視界

在社會主義核心價值觀教育實踐中，我們在引領大學生感悟生命真諦，提升生命境界，譜寫生命之華美樂章的同時，還要有意識地為他們打開另一扇窗戶，那便是生活。對此，馬克思和恩格斯早在19世紀中葉便予以肯定，他們在《德意志意識形態》中鮮明地指出：“不是意識決定生活，而是生活決定意識。”[4]（P73）作為我國當代大學生社會主義意識形態教育的一項重要內容，核心價值觀的產生是中國共產黨在長期的革命、建設和改革開放實踐中，認真總結正反兩方面經驗和教訓的基礎上，對于中國社會健康有序發展以及中國人民團結一致攜手共進之思想動力的最新提煉與概括，其在本質上是一個理論化和規范化的思想體系和認知系統。毫無疑問，作為一種理論形態的存在物，同其他任何思想理論一樣，社會主義核心價值觀之意義的彰顯和作用的發揮必須立足于人們的踐行，扎根于人們的生活。所謂“百姓日用而不知”（《周易·系辭上傳》）及“是生活就是教育，是好生活就是好教育”[13]（P143）的理念，說的就是這個道理。法國社會學家愛米爾·涂爾干甚至將生活看成是人們道德養成的唯一課堂，認為“只有生活本身才能為自己制作法則，在生活之上或之外，不再可能有什么了”[14]（P38）。上述觀點就其基本立場而言，或許因為其明顯的傾向性而有失偏頗。但是，在現實社會中，客觀的社會生活實踐無疑是人們感悟生命意義，建構情感世界，進而形成特定價值追求的不可更替的重要載體。基于此，對于人們之生活世界的關注與滲透，也無疑成為新時期黨和國家社會主義核心價值觀教育的一個重要方向。對于當代大學生的社會主義核心價值觀教育實踐而言，隨著新形勢下大學生生活場域的歷史性變遷，面對著這樣一個從生活環境、生活態度到生活模式均截然不同的特殊群體，我們需要應對的挑戰也顯而易見。

在當代中國教育發展的論域之中，社會主義核心價值觀教育所要回答的是“培養什么人”的問題，而我們對于這一問題的回答又總是和“怎樣培養人”的問題休戚相關且辯證統一的。在進入新世紀以來，攜經濟全球化之勢而出現的各種文化思潮的撞擊和價值觀念的碰觸對于中國社會的影響和滲透日益顯現。對于大學生群體而言，雖然自20世紀90年代以來，我國社會大眾層面所出現的與社會主義市場經濟相伴而生的思想意識的獨立性、差異性和選擇性在其身上有所體現，但他們對于這種開放時代所出現的思想意識的復雜性和多樣性依然缺乏應有的心理準備，在人生選擇中的價值困惑客觀存在。另一方面，當代大學生還需面對高等教育大眾化時代，在其校園生活、家庭生活和社會生活中所出現的諸如經濟困頓、學業壓力、人際緊張和就業艱辛等一系列現實的難題。正視并解決學生的思想困惑并對其現實生活中所遇到的這些問題予以積極回應，可謂社會主義核心價值觀教育工作中的首要課題。然而，毋庸諱言，在長期以來的包括社會主義核心價值觀教育在內的意識形態教育實踐中，我們的一部分教育工作者可能還沒有意識到或者不愿意去承認客觀形勢和教育對象的這種變化，在思想認識上還沉湎于把價值觀教育等同于一般性的知識傳授的窠臼。在此思想指導下，他們在日常教學實踐中往往不愿意去關注和了解學生的生活，而是繼續秉持“我講你聽”的慣性思維，把社會主義核心價值觀教育等同于單一的課堂教學和對于相關理論知識的低等級復述，陶醉于抽象化和形式化的單向灌輸與說教。其結果，不僅使我們的社會主義核心價值觀教育因為枯燥乏味和教條傾向而日益陷于被動，無法發揮其說服和引領之功效，無法幫助大學生形成正確的價值認同，進而確立科學而合理的價值觀念。而且，更為嚴重的是，這種傳統教育模式還引起了大學生對于包括價值觀教育在內的新中國意識形態教育教學工作的質疑和反感，從而嚴重影響其效果。相應地，我國高校思想政治理論課教師的整體形象也往往因此而受損。

我們知道，在人類認識的長河之中，理論和實踐總是相伴而生和相得益彰的。作為一種科學的理論形態，社會主義核心價值觀既不是人們與生俱來的自然意識抑或上天的恩賜，也不是什么無源之水或無本之木，而是淵源于人們火熱的生活實踐。其本身的生命力，也毫無疑問地深植于生活之中。與此相對應，就一個社會而言，某種特定的核心價值觀最終能否為人民大眾所接受，進而獲得并逐漸鞏固其主流地位，也往往取決于其同人們日常生活相契合的深度和廣度。基于此，對于新時期我國大學生的社會主義核心價值觀教育工作來說，考察學生的生活，深入他們的天地，傾聽他們的傾訴，努力融入其生活視界，從而逐步引導他們在紛繁而瑣碎的日常生活中慢慢尋覓并定位社會主義核心價值觀的科學內涵和精神境界，可謂我們的不二選擇。為此，在日常的社會主義核心價值觀教育過程中，我們首先要立足于思路創新，促進理論傳播與實踐體驗的結合，即努力突破傳統核心價值觀教育停留于理論說教，游離于社會現實的缺憾，把對社會主義核心價值觀之理論的傳播與當代大學生日常生活實際結合起來。通過對于當代大學生的日常生活，尤其是校園生活的全方位介入，在與大學生的交往互動中傳道、授業和解惑，在幫助其解決實際困難中引領其感悟生活的美好，進而激勵他們去積極主動地尋找理論的真諦，以最終產生對于社會主義核心價值觀的認同。其次，我們還要著眼于載體創新，推動顯性教學與隱性教育的統一，即努力突破傳統核心價值觀教育局限于課堂，滿足于學科教學，沉醉于單打獨斗的缺憾，把對社會主義核心價值觀之基本精神的滲透與當代大學生日常生活空間對接起來。通過對于包括學校、社區和網絡等在內的當代大學生日常生活空間內種種無意識的、隱蔽的成長環境的創設與優化，為大學生營造出較為持久的輕松愉快和賞心悅目的成長情境，使他們在快樂成長的過程中陶冶情操、凈化心靈、提升境界，潛移默化地逐步接受和確立社會主義核心價值觀。此外，我們還要注重于機制創新，實現教書育人與管理育人的協同，即努力突破傳統核心價值觀教育重教育輕管理，重規制輕引導，重主導輕主體的缺憾，把對社會主義核心價值觀之踐行機制的落實與當代大學生日常生活規范聯通起來。立足于教育和管理的雙向驅動，充分調動教育者和受教育者兩方面的積極性，努力協調學校、家庭和社會等多方教育力量，促進制度管理和學生自我管理、規范管理和人文管理地有效融合，引領大學生明晰國家和社會的發展方向，提高其為實現“富強、民主、文明、和諧”和“自由、平等、公正、法治”[12]的國家、社會發展目標而奮斗的自覺性和堅定性。

簡而言之，正如靈魂是人之為人的本根一樣，一個社會也是“不能脫離思想概念而存在”的。因為，離開了由這些思想概念所組成的“價值體系”，就不可能有“可以再生的社會集體”[15]（P111）。在新的歷史時期，隨著“培育和踐行社會主義核心價值觀”[12]戰略的出臺，堅持“用社會主義核心價值觀凝魂聚力，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量”[16]正日益成為全社會的共識。在此背景下，我國高校意識形態教育也獲得了嶄新的理論武器和思想動力。而要想真正用好這一武器，充分發揮其引領和推動作用，就必須堅持以人為本的原則，將對于作為受教育對象的大學生的生命的尊重和生活的關愛有機結合起來，努力使社會主義核心價值觀的教育實踐活動與當代大學生之身心發展規律相契合，與其生命的脈動和生活的韻律相唱和，以社會主義核心價值觀教育的文化性、開放性和現實針對性來尋求教育者和受教育者之間的心靈共振，進而在動之以情、曉之以理、導之以行和樹之以范中，切實增強大學生社會主義核心價值觀教育的實效。

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[責任編輯：陳梅云]

[基金項目]國家社科基金項目“我國思想政治教育文化生態的歷史變遷及當代建構研究”（13BKS079）；安徽省高等教育振興計劃項目“社會主義核心價值觀融入思想政治理論課教育教學全過程研究”（2014SZKMSGZS0017）；安徽大學科學發展觀研究中心資助項目

[中圖分類號]G641

[文獻標識碼]A

[文章編號]1004- 4434(2016)02- 0155 -04

[作者簡介]馬新民，安徽審計職業學院基礎部副教授；顧友仁，安徽大學馬克思主義學院、安徽大學科學發展觀研究中心副教授，博士生導師，法學博士，博士后，安徽合肥230601