敬業價值觀的馬克思主義理論意蘊與當代弘揚

王磊

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敬業價值觀的馬克思主義理論意蘊與當代弘揚

王磊

[摘要]馬克思主義敬業理論是社會主義核心價值觀敬業思想的理論根基。核心價值觀中的敬業思想將馬克思主義敬業理論與當代中國實踐相結合，具有鮮明的中國特色。培育、踐行敬業價值觀，應在堅持發揮人民群眾的創造性、提高自主創新能力、推進方法途徑和機制保障、加強社會主義文化建設等方面尋找途徑。

[關鍵詞]敬業價值觀；馬克思主義；當代弘揚

一、馬克思主義視域下的敬業價值觀

馬克思主義對于敬業的理解主要體現在三個方面：勞動與職業的關系、職業道德的核心要求以及敬業的主要內容。

（一）崇尚敬業是對人的本質和自我價值實現的追求。馬克思主義認為，人自身的勞動與職業具有一致性，弘揚和踐行敬業觀，是人本質和價值的自我展現。馬克思從“勞動”出發，揭示了人與動物的本質差別，并且指出，人們通過勞動不斷地對自然界進行改造，在滿足自身基本需要的同時也改變著人與自然、人與社會、人與人的關系。隨著社會分工的發展，人的勞動形式開始走向多樣化，個人勞動逐漸以職業為實際內涵和表現特征，職業成就更多地被視為個人價值實現與否的重要標志。在實際生活過程中，敬業可以從兩個維度進行分析，一方面表現為一種實際行為，積極投入工作，埋頭苦干，刻苦鉆研；另一方面表現為一種人生理想和信念的升華，以“人類的幸福和我們自身的完美”作為職業價值追求。總之，人類歷史的發展是其自覺實踐的結果，是人類對自然的改造以及對其自身改造的統一，對勞動的尊重和崇敬體現了對人自身本質和價值的追求。

（二）敬業是職業道德的核心規范和要求。堅持和弘揚敬業，是對職業道德核心和靈魂的把握。“敬業是職業道德的第一要義，是對職業工作者最基本最普遍的道德要求，敬業作為職業道德的基本原則和規范，既是規范制度的，又是自訴自求的。”[1](P97)一方面，社會和組織通過約束機制賦予職業工作者一定的職業權利，同時也向他們提出必須履行的義務，即職業道德責任。通過制度的約束，使得職業工作者的職業責任感內化于心，外化于行。另一方面，職業責任感應內化為職業工作者的一種內在需求，轉化為一種自律意識。馬克思指出：“人的每一種本質活動和特性，每一種生活本能都會成為一種需要。”[2](P154)“他們的需要即他們的本性。”[3](P514)在當代社會中，由于勞動分工的存在，“人的活動”更多的表現為職業活動，而職業活動又是人生存、發展的基本前提和物質基礎，沒有職業活動，人們將很難滿足自身發展的需要，很難彰顯自我價值和社會價值。因此，人們必須從事一定的職業活動，并且遵守一定的職業道德。職業道德具有一定的規范和要求，只有把這種規范和要求在職業活動中不斷提煉和升華，使之成為人人共識的敬業精神，人們才會自覺地遵守職業道德規范，自覺地敬仰職業道德的神圣。此時，“勞動會成為吸引人的勞動，成為個人的自我實現”[4](P113)，人們的敬業意識便會得到提升，整個社會的職業道德才會有本質上的飛躍。總之，敬業是職業道德的核心規范和要求，更是職業道德的集中體現。真正的敬業不僅限于滿足謀生之需，更體現了自我發展和自我完善的需要。

（三）敬業作為職業道德的核心規范，包括四個方面的主要內容。（1）掌握專業技能，提高理論水平。敬業要求職業工作者掌握專業技能，做到對技術的精益求精，并且不斷提升自己的理論水平和素養。具備專業技能是從事職業活動的基礎性前提，理論的學習和積累為職業活動的開展提供理論基礎。列寧強調職業革命家應當具備革命的專業技能，特別是組織能力。他指出：“革命既然是一種專業，他必須精通這個專業，具有無產階級與它那些訓練有素的敵人作頑強的斗爭時所絕對必要的職業技能。”[5](P342)職業革命家具備應有的專業技能是從事革命事業的先決條件，也是列寧敬業思想的直觀體現。職業革命家只有學識淵博、頭腦清醒，才能在復雜的革命形勢中運籌帷幄，把握正確的革命方向。列寧指出：“職業革命家必須用頑強的個性和堅定的意志來不斷學習，學習，再學習。”[5](P246)職業革命家要學習馬克思主義基本理論，善于運用馬克思主義的基本方法論解決革命中遇到的實際問題。（2）具有強烈的責任心和光榮的使命感。從事一項職業，就承擔了一份責任。敬業者將職業視為自己的生命，滿腔熱情、全身心的投入到工作中去，這不僅是敬業的體現，也是我們生命價值和活力的體現。列寧指出：“我們應當培養一些不僅能把晚上的空閑時間貢獻給革命，而且能把整個一生貢獻給革命的人。”[5](P332)一個人一旦成為職業革命家，就應當有為革命拋頭顱、灑熱血的決心和勇氣，就應當義無反顧地將自己的全部年華交給革命，樹立為革命事業奮斗終身的遠大理想和政治抱負。敬業作為一種道德情感，包括對職業社會責任、道德價值的自覺認知基礎上產生的使命感、崇高感和責任感。正如馬克思在中學畢業論文《青年在選擇職業時的考慮》所寫：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”[6](P459-460)馬克思把人類的幸福和自身的完美作為青年選擇職業的方針，體現了他強烈的事業責任心以及獻身于人類進步事業的偉大理想。中學時期的馬克思在人生、職業、前途等問題上絲毫沒有自私自利、名揚千古的思想。這也體現了馬克思為人類、為社會無私的付出勞動、犧牲自己的一切的崇高價值追求。（3）自覺維護職業尊嚴。職業尊嚴是人們對所從事的職業的社會價值的一種肯定。人的行為都是以思想和意識的自覺為前提的，要對一定的職業有高度的投入精神，必須以對職業的價值與意義的自覺認知和高度認同為前提。建立在高度認同基礎上的職業選擇，便會深刻理解所從事職業的社會價值和社會意義，進而自覺維護職業尊嚴。馬克思把“尊嚴”“正確選擇”“能夠不斷接近共同目標”作為擇業價值觀的三個標準，讓我們清晰地判斷出只有從事“為全人類解放”的事業（職業），才能夠最大限度地迸發出人生命的意義和價值。正如馬克思指出：“如果我們把這一切都考慮過了，如果我們的生活條件容許我們選擇任何一種職業，那么我們就可以選擇一種使我們獲得最高尊嚴的職業，一種建立在我們深信其正確的思想上的職業，一種能給我們提供最廣闊的場所來為人類工作，并使我們自己不斷接近共同目標即臻于完美境界的職業。”[6](P458)（4）具有樂業精神。從一般意義來講，人類只有在勞動實踐活動獲得發展的過程中才可能取得對勞動和職業的樂趣。樂業精神是建立在對工作的高度認同以及自覺維護職業尊嚴基礎之上的，將職業作為樂生之道，而非謀生之道，是敬業精神的最高境界。在特定的社會關系條件下，敬業并沒有直接過渡到樂業，而是產生了勞動的異化。馬克思深刻地揭示了工業文明條件下工人階級的勞動異化，強調雇傭勞動者從事著異己的、與自身相對立的工作，批判資本主義異化勞動的非人道性質。馬克思指出：“異化勞動把人自己的身體從人那里異化出去，就像把在他之外的自然界，把他的精神本質，他的人的本質異化出去一樣。”[7(P100)[7](P120)私有制下的異化勞動讓人的自覺、自由精神遭到扼殺，人們從事著完全沒有幸福可言的職業，在這種職業中，人們的創造精神、敬業精神蕩然無存，留下的僅是屈辱的服從和機械地運轉。因此，馬克思鮮明地指出：“在奴隸勞動、徭役勞動、雇傭勞動這樣一些勞動的歷史形式下，勞動始終是令人厭惡的事情，始終是外在的強制勞動，而與此相反，不勞動卻是‘自由和幸福’。”[7](P113)如果工人們想要獲得“自由和幸福”，就“必須推翻那些使人成為受屈辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關系”[8](P273)。在此，馬克思表達了消滅私有制，實現共產主義的愿望。只有進入共產主義社會，人類才會逐步超越異化被動的局面，實現其自由而全面的發展，進而積極主動地投入實踐活動，為其自身的發展和社會的進步作出貢獻。

二、社會主義核心價值觀中的敬業觀

傳統中國的敬業觀本質源于儒家責任感的世俗文化，并從先秦到近代一脈相承，儒家講的敬業是指求道的學業，《禮記·學記》中有“敬業樂群”之說，敬業的含義也如朱熹之解乃是專心致志以事其業。但是，從人類社會發展的進程看，敬業則表現出更加豐富的思想意蘊。一方面，從個人的職業層面看，敬業是職業道德中的核心和靈魂，因為它充分表現了職業道德的服務社會、造福社會、發展社會的功能。另一方面，從社會文化層面看，它與人的存在方式、與人實踐活動、與整個社會的發展進步都有著非常密切的內在關聯。中國特色的社會主義敬業觀是在社會主義社會的職業活動基礎上形成的，它不同于資本主義社會所倡導的敬業觀。資本主義社會的職業活動是建立在資本主義私有制基礎上的，人們從事職業實踐活動是為了謀生，一切以獲得金錢為目的。我國社會主義市場經濟的職業活動，它是建立在社會主義公有制基礎之上的，人與人之間的關系是平等的，廣大人民群眾的根本利益是一致的，人們從事職業活動不僅是為了滿足個人之需，更是人生觀、價值觀的體現。

（一）中國特色社會主義敬業觀是馬克思主義的基本理論與我國社會實踐相結合的產物。敬業，屬于職業道德，是對于在分工條件下從事不同職業的勞動者的倫理要求之一。馬克思主義的敬業理論主要從人的本質出發，認為勞動是實現人的本質和價值的有效途徑，勞動內化為人們的自身需求，只有通過勞動才可以實現人自由而全面的發展，人生的理想和信念才會得到實現。馬克思主義指出在從事職業勞動時要有強烈的責任心和服務社會的使命感，要以人類的幸福和自身的完美作為選擇職業的方針。中國特色社會主義敬業觀便是將馬克思主義的敬業觀與我國的社會實踐相結合，強調勞動是人類社會存在和發展的前提，是推動人類社會進步的根本力量，人們只有通過實踐，通過工作，個人的實力和價值才會得到展現。在從事具體的工作中要做到以熱愛崗位為前提，忠于職守、認真負責，刻苦鉆研、精益求精，時刻銘記為人民服務、為社會主義建設事業作貢獻的責任和使命。

（二）中國特色社會主義敬業觀是核心價值觀在個人層面的價值準則的集中體現。“愛國、敬業、誠信、友善”是社會主義核心價值觀個人層面的價值準則。敬業作為最基礎、最具體的準則，也是最重要的。敬業是愛國的具體體現。一個人只有辛勤工作，才能為國家的發展作貢獻，才能體現其愛國情懷。敬業是誠信的內在要求。在工作中要做到誠實守信、遵守諾言。敬業還是友善的表現，作為團隊的一員，在工作中要盡職盡責，與人為善、互幫互助，增強團隊的凝聚力和向心力。從某種意義上說，敬業已成為衡量人生價值實現與否的主要標志，一個人是否敬業，主要看他對待本職工作是否保持一種積極向上、努力拼搏、持之以恒的態度，是否會為了工作犧牲自己的一切，是否敬業并且樂業。

（三）中國特色社會主義敬業觀使個人利益與社會利益得到統一。在社會主義條件下，人民是國家的主人，人與人之間的關系是平等的，人民的根本利益是一致的，個人、集體、國家的利益得到了統一。人們在從事職業實踐活動中，不僅實現了人生價值，個人的能力得到提高，而且得到了相應的經濟收入，個人利益得到了滿足。然而，人們所從事的職業活動是為社會主義發展服務的，在獲得個人利益的同時也實現了社會效益。因而，越是敬業的人，勞動成果越豐碩，對社會的貢獻也越多。中國特色社會主義敬業觀宣傳自我犧牲、無私奉獻、艱苦奮斗、積極進取等價值觀念，提倡樹立大局觀念，把個人的局部利益融入到國家整體的利益之中，最終實現個人利益和社會利益的統一。

由上可知，不同于資本主義國家過分強調人的個性和個人利益忽視人自我全面發展的敬業精神，中國特色社會主義的敬業觀融合了馬克思主義和中華民族倫理文化的精髓，因此，它有著無可比擬的優越性。當然，資本主義社會的敬業觀中也有很多值得我們學習和借鑒的地方，我們應當取其精華，去其糟粕。中國特色的社會主義敬業觀應是海納百川，博采眾長的，它應當面向世界，堅持與世界共同發展，堅持民族性與世界性的統一；它能夠吸納資本主義敬業觀中的優秀成果，但又不失之偏頗，而是有著獨立自主的堅定立場。用鄧小平的話來說：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果。”[9](P373)只有這樣，中國特色社會主義敬業觀才能充分發揮其優越性，為社會主義建設事業提供精神支柱。

三、培育和踐行社會主義敬業觀

社會主義敬業觀是貫穿于社會主義核心價值觀基本內容的一個重要方面，培育和踐行社會主義敬業觀是繼承和弘揚中華民族優良傳統美德的需要，也是我國各族人民的社會責任和光榮使命。敬業樂業是中華民族的傳統美德，也是馬克思主義思想內涵的重要組成部分，其意義重大而深遠。培育和踐行社會主義敬業觀是一個長期社會實踐的過程。在這個過程中我們必須不斷加深對社會主義敬業觀在社會主義核心價值觀中的地位和作用的認識，并將其作為我們從事職業活動的標桿和指引，努力在全社會形成培育和踐行社會主義敬業觀的良好風尚。

（一）堅持發揮人民群眾的創造性與完善社會主義市場經濟相結合，共同培育和踐行社會主義敬業觀。人民群眾是實踐的主體，是歷史的創造者，在社會主義現代化建設過程中，要充分發揮人民群眾的主動性和創造性。目前，通過相關的職業教育和培訓，我國大部分從業者在工作中能做到盡職盡責，忠于職守，但與社會主義要求的敬業樂業差距甚遠。敬業，是實現人生價值的條件。我們要建立社會主義市場經濟，就是要使市場在國家宏觀調控下發揮基礎性作用，使經濟活動遵循價值規律有秩序的進行。而要做到這一點，必須提高勞動者的職業素質和培養其敬業精神。只有將發揮人民群眾的創造性與完善社會主義市場經濟相結合，才能充分調動人們的積極性，為培育和踐行社會主義敬業觀創造條件。

（二）將提高自主創新能力、建設創新型國家與踐行社會主義敬業觀結合起來。勇于創新是社會主義敬業觀的靈魂。社會主義是人類歷史上前無古人的偉大事業，它本身就意味著在實踐中不斷開拓創新。改革開放以來，“以人為本”的執政理念日益成為黨領導各項事業的價值遵循，社會主義民主法治不斷地健全，社會主義市場經濟不斷地完善，這些都為創新精神的形成提供了堅實的制度保障和物質基礎。當前，我國正處在產業結構升級的關鍵時期，有許多艱巨的問題擺在面前，需要我們有攻堅克難、一往無前的開創精神和敬業精神。面向國際社會，經濟全球化下國際競爭日趨激烈，我們要想在世界市場中站穩腳跟，就必須把握住時代的命脈，勇于創新。人人都可以有所創新，要想實現創新，就要培養創新意識，將創新意識與敬業意識結合起來，永葆創新的積極風貌，從而促進人們敬業觀念的提升，開拓“大眾創業、萬眾創新”的新局面。

（三）大力推進方法途徑和機制保障的有效結合。培育和踐行社會主義敬業觀，絕非一朝一夕可以實現，而是需要一個長期的有組織有計劃的實施推進過程。要在實踐過程中積極探索，認真總結，使培育和踐行社會主義敬業觀的方法途徑更加接近群眾，更加具有時效性。就機制保障方面而言，努力探索和建立融入機制，將培育和踐行社會主義敬業觀貫穿于國民教育體系和社會主義現代化建設的各個方面，支持制度機制，切實將培育、踐行社會主義敬業觀落到實處。

（四）將社會主義文化建設與培育、踐行社會主義敬業觀有機結合起來。社會主義敬業觀屬于社會主義文化建設的范疇，是社會主義精神文明建設的重要組成部分，敬業觀的培養離不開社會主義文化建設的智力支持。一方面，它表現為掌握專業知識、熟練專業技能、提高實際操作能力，這是敬業的首要前提和必備要素；另一方面它表現為一種道德追求，一種高尚的思想境界，這要求人們在職業的選擇和實踐上應有高尚的職業理想，不斷地在實現自身完美和社會全面發展的過程中實現人生價值，同時，還應以高度的責任感和使命感，服務人民，造福社會。俗語言：“不想當將軍的士兵不是好士兵。”這是人們對職業理想的追求，然而，忠于職守、盡職盡責的士兵也是好士兵，這是對職業使命感的真切詮釋。因此，社會主義文化建設與培育和踐行社會主義敬業觀有著密切的聯系，敬業觀滲透于社會主義文化建設的整體結構之中。

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[9]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[責任編輯：胡彩芬]

[基金項目]2015年天津市哲學社會科學規劃資助項目“中國傳統文化中的君子思想及其當代價值”（TJZX15-009）

[中圖分類號]A8

[文獻標識碼]A

[文章編號]1004- 4434(2016)02- 0011 -04

[作者簡介]王磊，天津財經大學珠江學院副教授，政治理論課部主任，南開大學馬克思主義教育學院博士研究生，天津301811