心靈哲學(xué)視域下“濠梁之辯”與“私人語(yǔ)言”的對(duì)比分析

唐玉斌

(貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院,貴州 貴陽(yáng) 550025)

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心靈哲學(xué)視域下“濠梁之辯”與“私人語(yǔ)言”的對(duì)比分析

唐玉斌

(貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院,貴州 貴陽(yáng) 550025)

莊子、惠施之間進(jìn)行“濠梁之辯”,探究“知道”的可能性、根據(jù)及“知道”的途徑，辯論“魚(yú)之樂(lè)”是否可知；維特根斯坦在其《哲學(xué)研究》中所進(jìn)行的“私人語(yǔ)言”討論和論證。從心靈哲學(xué)的視角來(lái)看，“濠梁之辯”遠(yuǎn)不止是一場(chǎng)辯論，“私人語(yǔ)言”論證也非僅僅是討論語(yǔ)言問(wèn)題，更是對(duì)人的心靈是否可知的一種探究。

莊子;濠梁之辯;心靈哲學(xué);私人語(yǔ)言

對(duì)中西哲學(xué)史上兩位頗具影響思想家和他們相似的哲學(xué)思想——莊子在“濠梁之辯”的論辯中與維特根斯坦在“私人語(yǔ)言”論證中所表達(dá)的心靈哲學(xué)旨趣——所作的一種對(duì)比性闡釋，應(yīng)該是一種很有意思的嘗試。尤其在當(dāng)前西方哲學(xué)界心靈哲學(xué)的影響日益超過(guò)某些曾經(jīng)的熱門(mén)學(xué)派，而中國(guó)的現(xiàn)代心靈哲學(xué)在迫切爭(zhēng)取它的合法地位之時(shí)，這種探索應(yīng)該是較有價(jià)值的。

莊子與惠子游于濠梁之上，莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)矣，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣。”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰：‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之，而問(wèn)我。我知之濠上也。”

以上這段話引自《莊子·秋水》，作者莊子的思想常常與老子的哲學(xué)思想合稱為“老莊”，是公認(rèn)的中國(guó)道家思想源泉。而惠子則是先秦名家學(xué)派的重要代表。……