在人與自然關系中應遵循的原則

張愛玲

(魯東大學，山東 煙臺 264000)

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在人與自然關系中應遵循的原則

張愛玲

(魯東大學，山東 煙臺 264000)

人與自然的關系究竟是怎樣的一種關系？本文主要論述了關于闡釋人與自然關系的理論基礎即馬克思、恩格斯以及關于人與自然關系的闡釋，在資本主義發展初期馬克思就提出了異化理論。人與自然關系的異化是現代經濟發展的必然的產物，科學技術對經濟的發展起到了巨大的推動作用的同時，對人與自然的關系也產生了重要的影響。那么怎樣處理人與自然關系的異化問題也是最后本文論述的重點。

人與自然；關系；原則

“現代人與傳統人之間，最重要的區別在于二者對人和自然之間的關系看法不同。”梁漱溟曾經認為西方、印度和中國存在著三種文化體系：不斷追求人生欲望的西方文化，否定欲望、回頭向前看的佛教文化和肯定人生、調節欲望的儒家文化。從社會發展階段來看，這三種態度所對應的人與自然的關系分別是：早期人類社會的人對自然的屈服與崇拜、農業社會的天人合一、工業社會的天人對立。人與自然的關系演變分別體現了“向后”、“持中”、“向前”的態度。人與自然的關系開始作為一個威脅人類生存的問題，是伴隨著我國的現代化過程而產生的。“當人們意識到他們自己的能力，當他們開始認為自己能夠理解并按照自己的意志控制自然和社會之時，現代性才開始。”同理，現代性的開始意味著人開始把自己置于自然之上。人們開始利用人類智慧的結晶—科學技術，去改造自然和人類社會以期快速的實現現代化。于是，在這一現代化過程中就會出現人與自然關系異化的問題，如何實現人與自然的和諧相處是人類今后面臨首要的及迫切需要解決的問題。

1　人與自然關系的界定

1.1人與自然的關系是統一性關系

馬克思批判那些把自然看成是人的對立面的錯誤觀點，認為自然界是人的無機身體，人是自然界發展到一定階段的產物，是自然界的一部分。在馬克思恩格斯看來，人與自然的一體性不僅表現為人創造環境，環境改變人，而且還表現為環境與人共生共榮。雖然人與自然界的其他物質相比具有不同的特征特別是人的能動性和創造性，但是人類本身是自然界長期進化的結果。人類無時無刻地與自然界進行著物質、能量和信息的交流。自然界是人類生存發展的物質基礎，這一點規定了人與自然必須融為一體、和諧相處。

1.2人與自然的關系是對象性關系

人以自然為對象，自然以人為對象，正是在互為對象的過程中形成了人與自然統一的整體。馬克思說：“只要我有一個對象，這個對象就以我作為它的對象。”不難看出，人必須以自然界來表現和確認自己的存在，如果沒有了自然界這個對象，人就成了無。同樣，自然界離不開人，沒有人的生產實踐，自然界就無法顯示它的存在意義，離開了人和人的活動，自然界就退回到了原始的自然狀態。

1.3人與自然關系的背后是人與人的關系

“人同自然界的關系直接就是人與人的關系，而人與人的關系直接就是人同自然界的關系。” 勞動和實踐這一中介將這兩種關系統一起來。而人與人的關系更近一步說是人與人之間的利益關系，人所從事的一切活動都是和利益掛鉤的。正是基于人與人之間的利益博弈，使得人們借助勞動和實踐這一中介去改造自然，尋求利益并滿足發展的需要。人與自然的關系問題之所以能引起如此重視，歸根結底是由于生態問題已經威脅到了人類的生存利益。因此協調人與自然的關系問題實質上是協調人與人之間的利益問題。這些利益大到國與國之間，小到人與人之間，可見現代化社會是一個由利益所結成的關系網，人與自然的關系問題就像是嵌入到這個網中，所以要正確的處理這個關系需要置于這個利益背景之下去解決。

2　實現人與自然關系的和諧發展應遵循的原則

2.1尊重自然原則

所謂的尊重自然是指是指人類要與自然和平相處，在自然界萬物平等，任何生命物與非生命物都有存在和發展的權利，人類應當尊重大自然，順應自然規律，保護自然環境。正如馬克思恩格斯所指出的那樣人是自然界的重要組成部分，人類的生存和發展依賴于自然環境。人與自然是統一的關系，即自然環境好，人類的生存環境才好，人才能更好的發展。針對人與自然關系的異化而帶來的生態環境危機，恩格斯警告人類：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”人類的行為要受到自然規律的約束，違背了自然規律會遭到自然界的懲罰。所以要尊重自然規律，順應自然規律。

2.2可持續性原則

所謂“可持性”是指人類經濟和社會的發展不能超越資源和環境的承載能力。即在滿足需要的同時必須有限制因素，即發展的概念中包含著制約的因素；因此，在滿足人類需要的過程中，必然有限制因素的存在。主要限制因素有人口數量、環境、資源，以及技術狀況和社會組織對環境滿足眼前和將來需要能力施加的限制。最主要的限制因素是人類賴以生存的物質基礎——自然資源與環境。因此，持續性原則的核心是人類的經濟和社會發展不能超越資源與環境的承載能力，從而真正將人類的當前利益與長遠利益有機結合。

2.3堅持系統性原則

系統性原則主要有兩層關系：一是指就整個社會發展而言，它是就政治、經濟、文化、社會以及生態五位一體的協調發展；二是指部門與部門之間、地區與地區之間、政府與部門之間以及國與國之間的協調配合發展。過去的以經濟建設為中心必然忽視了自然環境的保護，因此十八大的五位一體計劃就是旨在促進全面協調的發展。此外，生活在地球村的人類命運是息息相關的，“人類命運共同體”就是指在追求本國利益時兼顧他國合理關切，在謀求本國發展中促進各國共同發展。人類只有一個地球，各國共處一個世界，要倡導“人類命運共同體”意識。

[1]馬克思,恩格斯.馬恩選集(第三卷)[M].北京：人民出版社,1972.

[2]吳海金.馬克思恩格斯人與自然關系理論及現實意義[J].科學社會主義,2008.

[3]陳俊.生態文明建設需要堅持的五個基本原則[J].中國環境管理干部學院學報,2015.

張愛玲(1991—)，女，漢族，山東臨沂人，魯東大學，馬克思主義中國化專業，研究生。

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1671-1602(2016)18-0101-01