我國民族民間舞蹈的突出特點(diǎn)

金鵬

【摘 要】我國是一個(gè)擁有眾多民族的國家，在這56個(gè)民族中，廣闊的居住區(qū)域和完全不同的自然環(huán)境，形成各民族民間舞蹈種類繁多、風(fēng)格各異的特色：北方流傳秧歌，有陜北秧歌、東北秧歌、河北秧歌、山東秧歌之分；南方流傳花燈，有云南花燈、廣西采調(diào)、福建采茶之別。北方的民間舞多具古代燕、趙、秦的古樸剛勁之遺風(fēng)，南方的民間舞則以綺麗纖巧、婀娜多姿而見長。各地民間舞蹈的表演也是琳瑯滿目，各具風(fēng)采。

【關(guān)鍵詞】漢族；民間舞蹈

中圖分類號：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）01-0137-01

一、民間舞蹈的突出特點(diǎn)

（一）美化形體

舞蹈具有美化形體的功能。舞蹈的基礎(chǔ)是站姿練習(xí)，通過對身體姿態(tài)的糾正，可拉長身體的線條。這是舞蹈對人的形體所施的視覺魔法，運(yùn)用了生理學(xué)、舞蹈解剖學(xué)、運(yùn)動生物力學(xué)等學(xué)科知識。所有的運(yùn)動都可以改變形體，那么，為何要選擇舞蹈呢？每一種運(yùn)動，因其對人體爆發(fā)力、柔韌度等需求不一，都會對人的形體產(chǎn)生不同的影響，如游泳運(yùn)動員肩寬手長、跑步運(yùn)動員腿部壯實(shí)……然而筆者認(rèn)為，在諸多運(yùn)動中，只有舞者的形體最為優(yōu)雅和端莊，因?yàn)槲璧甘亲非竺赖乃囆g(shù)。舞蹈的訓(xùn)練方式使人的形體修長而不失力度，柔軟又有爆發(fā)力，使舞者既能完成難度技巧，又擁有美麗的身體線條。所以，它是美化形體的藝術(shù)形式。

（二）修煉氣質(zhì)

舞蹈能夠培養(yǎng)人的氣質(zhì)，首先從舞種方面看，芭蕾舞蹈演員往往擁有高貴的氣質(zhì)，如知名舞臺劇與影視演員奧黛麗·赫本的氣質(zhì)就為眾人所驚羨。這份氣質(zhì)與她從小練習(xí)芭蕾密切相關(guān)，舉手投足中盡顯優(yōu)雅，在“直”中展現(xiàn)美麗，在“立”中透露貴氣。其次，從舞蹈的練習(xí)方面看。練習(xí)舞蹈需要毅力與勇氣，要能耐得住打磨。舞者能夠忍受撕腿時(shí)劇烈的疼痛，也能夠控制肌肉疲憊時(shí)不停的顫抖。在這樣一種不斷磨礪的環(huán)境之下，舞者寵辱不驚、堅(jiān)忍不拔的氣質(zhì)便能孕育而出。再次，從舞蹈的表現(xiàn)力方面看。當(dāng)舞者能夠很完美地跳出一支現(xiàn)代舞時(shí)，他便成為現(xiàn)代舞故事中的角色；當(dāng)舞者能夠表現(xiàn)一只開屏的孔雀時(shí)，孔雀的靈魂便已經(jīng)灌入了他的身體。舞者通過在生活中的提煉，擁有著豐沛的情感，也有著精準(zhǔn)的理解力與表達(dá)力，能夠在多種角色中轉(zhuǎn)換，這是一種難能可貴的情商，也是一種卓越的氣質(zhì)。

二、民間舞的表現(xiàn)形式

例如：湖南“花燈”這種舞蹈形式，群眾對其表現(xiàn)的內(nèi)容和塑造的舞蹈形象就有這樣的說法：“花燈形象三百三，禽獸妖魔龍魚猴，日月風(fēng)雷雨花木，精造打燈不用愁。”由于民間舞蹈產(chǎn)生于勞動人民的生活，又為人民所創(chuàng)造，所以它主要是反映勞動人民的生活和思想感情。如：中原開封的《盤鼓舞》不但有古老而燦爛的悠久淵源，更有廣泛流傳和表演性的歷史文化外衣，無論從這一民間舞蹈形式的特點(diǎn)來分析，還是從深厚的文化積淀來追溯，它廣泛表演性的因素、鼓譜、舞動時(shí)的肢體語言，以及擂鼓時(shí)的隊(duì)形調(diào)度，都含有勞動人民的生活色彩和歷代流傳解釋：1.它狀如磨盤，背起來有沉重感。2.鼓隊(duì)有時(shí)圍令旗盤旋而舞，有向心力。3.與開天辟地的祖先同音，有自豪感。這與巫師圍著盤古英靈盤旋而舞，也不無相同之處。

明、清以后，漢族民間舞蹈一方面仍在廟會中表現(xiàn)，另一方面逐漸過渡到文化娛樂活動。農(nóng)閑時(shí)娛樂性的演出中，內(nèi)容單一、形式短小的節(jié)目已不能滿足觀眾的需要，于是人們就從地方戲、雜技、武術(shù)、器樂、民歌中廣收博采，使原有形式的內(nèi)容更為豐富，技藝上精益求精，成為在廣場上可以演出三個(gè)小時(shí)的大型節(jié)目。藝人們形成各自的專長，為群眾所熟悉和愛戴。例如花鼓燈，就是從簡單的出會表演，發(fā)展成為包括歌、舞、技、戲的表現(xiàn)形式，技藝更加提高，藝人中善唱者委婉的歌聲，隨著夜風(fēng)可以遠(yuǎn)飄一二里外，善舞者的跟斗越翻越奇，被人們譽(yù)為“氣死猴”（已故花鼓燈藝人武佩宣的綽號），技藝求精已成為藝人們激勵(lì)自己奮進(jìn)的目標(biāo)。

如今，隨著社會主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廟會活動的減少或消失，現(xiàn)代文化生活取代民間藝術(shù)活動以后，民間舞蹈出現(xiàn)了冷落、技藝低下的趨勢。如何提供一個(gè)新的環(huán)境以利于相互競爭，促進(jìn)技藝的提高與創(chuàng)新，已是一個(gè)亟待解決的問題。現(xiàn)今，新型廟會、民間藝術(shù)節(jié)、秧歌節(jié)等形式的出現(xiàn)，無疑又促進(jìn)了民間舞蹈和城市群眾舞蹈的發(fā)展，但在技藝提高上，多限于個(gè)別的節(jié)目和表演者，尚不普遍，農(nóng)村受商業(yè)經(jīng)濟(jì)的影響，青年已不愿意花費(fèi)更多的時(shí)間去苦練各種技藝，人們已失去了過去為出會求神、祈福的觀念和動力。如何尋找適應(yīng)新條件的技藝求精的動力，也是一個(gè)值得探索的問題。

總之，舞蹈不僅僅是一種藝術(shù)形式，也是一種健身方式，為大眾所喜聞樂見。人生的存在，基礎(chǔ)是生命的存在和健康的存在，人生的境界，本質(zhì)就是對美好的追逐。而舞蹈既能給人們帶來美麗，又能給人們帶來健康。人們可以通過對舞蹈的欣賞、修煉，從中汲取優(yōu)雅、酣暢與智慧，以此來豐富人生。