宋朝酒店有美人坐臺，包廂三百間

吳鉤

酒業可以反映一個時代的商業繁榮與生活自由度，因為酒是一種由糧食釀成的非剛需消費品，如果生產力低下，經濟落后，人們就不會浪費糧食釀造商品酒，自然也不可能出現發達的酒業。酒又是一種飲用后能釋放激情、制造興奮的飲品，人們極容易酒后失言，如果國家對社會的控制趨嚴，就會傾向于禁酒。

太和酒樓三百間席分珠履三千客

春節假期，正是吃吃喝喝的休閑日子?，F代人要找樂子也挺容易，大街上都是酒樓飯館，隨便找一個就可以跟朋友來一場“不醉不歸”。這種生活方式在宋代之前是不可想象的，因為那時候酒店一般都開在封閉的“市”內，街邊根本沒什么店鋪，而且晚上還不準營業。到了宋代，酒店業才繁華起來。所以現代人特別是吃貨與酒鬼，如果要穿越，我建議首選宋代。

宋朝的酒家不計其數，大體可分為四類。一是沒有釀酒權的城市酒店，北宋時，一般叫做“腳店”①。腳店銷售的酒，不能自釀，而是要向政府的酒務或有釀酒權的正店批發?！肚迕魃虾訄D》中，城外虹橋附近，就有一家“十千腳店”（“十千”也是美酒的代稱），高高的“彩樓歡門”特別引人注目。雖是腳店，但格調卻不低檔。

二是“正店”②，即獲得釀酒許可證的豪華大酒店，宋朝的東京（汴梁）、西京（洛陽）、南京（今商丘）、北京（大名府）四都，才有這種特許釀酒的正店。正店不但自營酒樓，還向腳店、酒戶批發成品酒?！肚迕魃虾訄D》上的“孫羊店”，便是一家正店。請注意門首右邊的鋪面，堆放著好多酒桶呢，那應該就是“孫羊店”對外批發的商品酒。

在東京七十二家正店中，以樊樓最為出名，不少宋話本記載的愛情故事都發生在樊樓。樊樓又稱豐樂樓、白礬樓，“三層相高，五樓相向，各有飛橋欄檻，明暗相通，珠簾繡額，燈燭晃耀?！币驗榘椎\樓太高，以至登上頂樓，便可以“下視禁中”，看到皇宮之內。這大概是亙古未有的事情。樊樓也非常廣大，周密《齊東野語》稱，樊樓“乃京師酒肆之甲，飲徒常千余人”，可以接待一千多名客人。一首宋詩說：“憶得少年多樂事，夜深燈火上樊樓?！庇挚芍@樊樓是通宵達旦都在營業的。

宋室南渡后，宋人在西湖畔重造了一座樊樓，正式名稱叫“豐樂樓”，是杭州城風光最秀美的酒樓，“據西湖之會，千峰連環，一碧萬頃，柳汀花塢，歷歷欄檻間，而游橈畫舫，棹謳堤唱，往往會于樓下，為游覽最”，“縉紳士人，鄉飲團拜，多集于此”。

三是獲得特許釀酒權的鄉村酒肆③。這些酒肆利潤較薄，宋政府一般不將其納入“榷酒”范圍，允許其自造酒曲，自釀酒賣?！端疂G傳》中有一首小詩寫道：“傍村酒肆已多年，斜插桑麻古道邊。白板凳鋪賓客坐，須籬笆用棘荊編。破甕榨成黃米酒，柴門挑出布青簾。更有一般堪笑處，牛屎泥墻畫酒仙?！闭f的便是這種鄉村酒肆。在一些宋畫上也可以找到這樣的小酒肆，如北京故宮博物院藏的這幅《山店風簾圖》。

四為酒庫附屬酒店④。酒庫是南宋時大量出現的官營酒廠，目的自然是為了賺取豐厚的酒業利潤。許多酒庫下面還設了酒樓，如臨安東庫設有太和樓，西庫設有西樓，南庫設有和樂樓，中庫設有春風樓，南上庫設有和豐樓，北外庫設有春融樓，錢塘正庫設有先得樓。《西湖清趣圖》便繪出了錢塘正庫與先得樓。

最豪華的南宋酒庫附屬酒店，可能是杭州的太和樓。一首宋人題壁詩描繪說：“太和酒樓三百間，大槽晝夜聲潺潺。千夫承糟萬夫甕，有酒如海糟如山。……皇都春色滿錢塘，蘇小當壚酒倍香。席分珠履三千客，后列金釵十二行。”這太和樓竟有三百個包廂，每日可接待VIP客人三千名，這等規模足以將今天的五星級大酒店拋出幾條街。太和樓還雇傭了很多漂亮的歌妓待客，當壚賣酒的大堂經理就是一位“酒不醉人人自醉”的美艷歌妓（蘇?。?。

南宋諸酒庫雖為官營企業，但其運作卻完全市場化，各個酒庫釀造的酒也存在市場競爭關系。每當新酒出爐之時，諸酒庫必大張旗鼓：用長竿掛出廣告長幅，上書“某庫選大有名高手酒匠，釀造一色上等醲辣無比高酒，呈中第一”之類的廣告詞;又“預頒告示，官私妓女，新麗妝著，差雇社隊鼓樂，以榮迎引”，類似于今日的公司邀請演藝界明星來代言產品。總之要打響品牌，吸引更多的酒家來批發他家出品的酒。

濃妝妓女數百望之宛若神仙

不管是官營酒店，還是私營酒樓，只要是上檔次的，都有歌妓迎客。東京的大酒樓，“入其門，一直主廊約百余步，南北天井兩廊皆小閣子（包廂），向晚燈燭熒煌，上下相照，濃妝妓女數百，聚于主廊槏面上，以待酒客呼喚，望之宛若神仙”。只要客人掏錢，就可以請妓女陪酒。杭州的酒店也是如此，“皆有官名角妓，就庫設法賣酒，此郡風流才子，欲買一笑，則徑往庫內‘點花牌，惟意所擇”。紐約大都會博物館收藏有一幅宋佚名的《呂洞賓過岳陽樓圖》，圖中的岳陽樓是一家豪華大酒店，門口那幾名身著紅綠褙子的女子，應該就是迎客的歌妓⑤，樓上依稀也可看出幾個陪酒的歌妓。

高級的酒樓都使用珍貴的銀器，給予客人一種很尊貴的待遇。在汴京，“大抵都人風俗奢侈，度量稍寬，凡酒店中，不問何人，止兩人對坐飲酒，亦須用注碗一副、盤盞兩副、果菜碟各五片、水菜碗三五只，即銀近百兩矣。雖一人獨飲，碗遂亦用銀盂之類”。在臨安，酒樓“各分小閣十余，酒器悉用銀，以競華侈”，“兩人入店買五十二錢酒，也用兩支銀盞，亦有數般菜”。

服務也特別周到?？腿艘惶と刖频辏⒓幢阌行《蟻碚泻糇?，寫菜，你想吃什么，隨便點，“凡下酒羹湯，任意索喚，雖十客各欲一味，亦自不妨”;酒店廚師必須“記憶數十百品（菜譜），不勞再四，傳喝如流，便即制造供應，不許小有違誤”;伙記若是服務不周，被客人投訴，則會受到店老板叱責，或者被扣工資、炒魷魚，“一有差錯，坐客白之主人，必加叱罵，或罰工價，甚者逐之”。什么叫做“將顧客當上帝”？這就是了。

①《清明上河圖》上的“十千腳店”

酒業的發達程度，恰恰是反映一個時代是否商業繁榮、生活自由的指標。理由是，酒是一種由糧食釀成的非剛需消費品，如果生產力低下，經濟落后，人們就不會浪費糧食釀造商品酒，自然也不可能出現發達的酒業。酒又是一種飲用后能釋放激情、制造興奮的飲品，人們極容易酒后失言，如果國家對社會的控制趨嚴，就會傾向于禁酒，或者市民自覺地不敢聚飲。

這可以從歷史獲得驗證，比如明初，社會氣氛是死氣沉沉的，“鄉社村保中無酒肆，亦無游民”。明末歷史學家談遷說，“聞國初嚴馭，夜無群飲，村無宵行，凡飲會口語細故，輒流戍，即吾邑充伍四方，至六千余人，誠使人凜凜，言之至今心悸也。”飲酒既然成了一件高風險的事情，也就難怪“鄉社村保中無酒肆”了。

要等到明代中后期，隨著“洪武型體制”的松懈，明朝社會才漸次活躍起來，商業才恢復了宋朝時的繁華。這種轉折也體現在酒肆的變遷上，懷舊的晚明人說，嘉靖中葉之后，民間“以歡宴放飲為豁達，以珍味艷色為盛禮”，“酒廬茶肆，異調新聲，汩汩浸淫，靡然不振”。“酒廬茶肆，異調新聲”的晚明氣象，放在兩宋三百余年，則是尋常景象。很多宋詩都描繪了宋代鄉村“處處村旗有濁醪”的景況，跟“無酒肆，亦無游民”的明初鄉村相比，明顯呈現出不同的面貌。