儒家治國理政思想的內涵及當代中國社會治理對其的接受

李國濤（海南大學政治與公共管理學院 海南海口 570100）

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儒家治國理政思想的內涵及當代中國社會治理對其的接受

李國濤（海南大學政治與公共管理學院 海南海口 570100）

摘 要：我國的政治文化具有多元復合性，儒家治國理政思想作為我國政治文化的主體，在封建社會君主治國理政方面有深刻見解。當代中國社會從儒家治國理政思想中汲取了積極成分，在社會治理中多處體現出對其的接受。

關鍵詞：儒家；治國理政思想；接受

在我國傳統文化的發展中，儒家文化一直作為主流文化而存在。儒學在發展中不斷融匯道、法、佛等各家文化，從而使其思想體系更加豐富并臻于完善。縱觀中國文化史，儒學與我國政治文化的關系十分密切，尤其在封建時代，始終位居中國傳統政治文化主體地位的當屬以儒學為代表的、博眾家學說之所長的治國理政思想。毋庸置疑，這一治國理政思想為后世所借鑒，對當代中國社會治理的意義重大。

一、儒家治國理政思想的內涵解讀

儒家治國理政的思想內涵主要體現為以下幾方面：

1.“溥天之下，莫非王土”

“溥天之下，莫非王土”一句出自《詩經·小雅·北山》，意在強調天子的所有權，認為天下之疆土、四方之臣民均歸君主統治。在秦漢實現國家的大一統之后，思想的統一勢在必行。漢代初年的儒學經典《春秋公羊傳·隱公元年》中稱：“何言乎‘王正月’?大一統也。”這一“大一統”的提法將儒家思想統一的主張概念化。董仲舒于應答漢武帝策問之時引《公羊春秋》之義：“《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。……