當(dāng)代大學(xué)生孝道教育研究

楊熙 鄭文心 劉寬豐 孔鮮艷（陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院 陜西西安 710119）

當(dāng)代大學(xué)生孝道教育研究

楊熙 鄭文心 劉寬豐 孔鮮艷（陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院 陜西西安 710119）

本文界定了古代社會(huì)與當(dāng)代社會(huì)孝道的內(nèi)涵，說(shuō)明了古今孝道內(nèi)涵存在差異的原因,闡明了傳統(tǒng)孝道與當(dāng)代社會(huì)孝道的意義,提出了加強(qiáng)大學(xué)生孝道教育的對(duì)策：緊跟時(shí)代，優(yōu)化孝道教育的社會(huì)環(huán)境；立足當(dāng)下,創(chuàng)造崇美尚德的校園文化；言傳身教，營(yíng)造民主平等的家庭氛圍；踐行孝道，爭(zhēng)做慎獨(dú)慎行的時(shí)代先鋒。

大學(xué)生；孝道教育；價(jià)值意義；對(duì)策研究

在信息化時(shí)代,各種思想互相沖突博弈,精神文化相互交流融合,價(jià)值觀念相互碰撞，多樣文化繁榮發(fā)展，文化越來(lái)越成文綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。每個(gè)國(guó)家、民族都在積極尋求發(fā)展本國(guó)、本民族文化的途徑,中國(guó)也不例外。

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德。以孝為核心的孝文化增添了中國(guó)傳統(tǒng)文化的絢爛多姿,是新時(shí)期中國(guó)社會(huì)應(yīng)該恪守的傳統(tǒng)文化精髓。當(dāng)代大學(xué)生作為時(shí)代的領(lǐng)路人,更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,恪守弘揚(yáng)孝道的重任。

一、古代社會(huì)與當(dāng)代社會(huì)孝道的內(nèi)涵界定與差異分析

1.古代社會(huì)的孝

古代社會(huì),中國(guó)不僅是以農(nóng)業(yè)立國(guó)，更是以孝立國(guó)?？鬃釉凇缎⒔?jīng)》中說(shuō)：“夫孝,天之經(jīng),地之義,民之行也。”意為孝是無(wú)處不在的,它貫通于天、地、人三者之間。在古代社會(huì),孝不僅僅用來(lái)協(xié)調(diào)家庭中父母與子女的關(guān)系，在漫長(zhǎng)的歲月長(zhǎng)河中還被延伸到了社會(huì)、政治等其它領(lǐng)域。孝,儼然成為了一種社會(huì)規(guī)范，為全體社會(huì)成員所尊崇,它被統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，用來(lái)維系和強(qiáng)化社會(huì)等級(jí)秩序。儒家認(rèn)為，孝的推行不應(yīng)只限于對(duì)父母的敬愛(ài),對(duì)兄弟的敬重，更應(yīng)將它推及于他人,這樣才能達(dá)到“老吾老，以及人之老；幼吾幼,以及人之幼”的境界。

2.當(dāng)代社會(huì)的孝

不同于古代的泛孝主義,在如今個(gè)人主義盛行的現(xiàn)代社會(huì)中,家庭的范圍逐漸縮小,以往的泛孝主義漸漸消失。孝道,也僅限于小家庭的親子之間,是子女對(duì)父母的態(tài)度及行為準(zhǔn)則。傳統(tǒng)的孝道重視愛(ài)與敬，在父權(quán)為基礎(chǔ)的家庭中,子女在父母的嚴(yán)厲管教之下,難以對(duì)其產(chǎn)生親近感,雙方缺乏平等的溝通。在如今社會(huì),家庭是建立在夫妻感情基礎(chǔ)之上的社會(huì)單位,夫妻雙方平等尊重,對(duì)子女以感情的培養(yǎng)和生活的教導(dǎo)為主,親子關(guān)系較為親密。

3.古今孝道內(nèi)涵存在差異的原因

傳統(tǒng)中國(guó)是典型的農(nóng)業(yè)社會(huì),土地是農(nóng)民的耕作對(duì)象,僅靠個(gè)人的努力是不可能單獨(dú)完成對(duì)土地的保護(hù)、耕種、照料和收獲,它需要一個(gè)持久而穩(wěn)定的團(tuán)隊(duì)來(lái)共同運(yùn)作。而家庭這樣以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的獨(dú)特的團(tuán)體就成為不二選擇。只有建立在以孝的為基礎(chǔ)的家庭才能真正地適應(yīng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的發(fā)展。

同時(shí),孝是為了維護(hù)家庭的團(tuán)結(jié)以及世世代代的延續(xù)，更是統(tǒng)治者穩(wěn)固江山的條件。晚輩必須對(duì)長(zhǎng)輩言聽(tīng)計(jì)從,履行贍養(yǎng)父母的義務(wù),那么這樣一來(lái)，他們?cè)诔袚?dān)家庭責(zé)任的同時(shí),就無(wú)其它精力去參與政治生活。

二、傳統(tǒng)孝道與當(dāng)代社會(huì)孝道的意義

孝是古人價(jià)值觀的凝聚，也是當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成之所需。傳統(tǒng)的孝道是儒家倫理的內(nèi)核,是封建社會(huì)的核心價(jià)值觀。社會(huì)倡導(dǎo)孝的行為,廣大民眾對(duì)孝持有認(rèn)同態(tài)度,并且認(rèn)為孝也是未來(lái)社會(huì)所必備的要素。儒家傳統(tǒng)的核心價(jià)值觀的基本經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀的完善和發(fā)展具有一定的借鑒意義。

把傳統(tǒng)儒家文化中的孝提升到當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀中來(lái)考量,一是因?yàn)槿寮覀惱碓谥袊?guó)民眾心中形成了深厚的文化底蘊(yùn)；二是儒家倫理在教化民眾方面具有合理的成分。傳統(tǒng)的孝道倫理思想構(gòu)成了中國(guó)人特有的道德品質(zhì)和倫理精神,踐行孝道是中國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng),通過(guò)現(xiàn)代的闡釋?zhuān)_認(rèn)識(shí)孝道,繼承孝道和改變自我,正如李澤厚先生所言：“傳統(tǒng)既然是活的現(xiàn)實(shí)存在,而不只是某種表層的思想衣裝，它便不是想扔就能扔掉,想保存就能保存的身外之物。所以，只有在傳統(tǒng)中去發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)識(shí)自己從而改換自己?！盵1]

胡錦濤在清華大學(xué)成立100周年的重要講話中闡述了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用，不斷加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)?！案叩冉逃莾?yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉?！盵2]高等教育的主體就是當(dāng)代大學(xué)生，所以當(dāng)代大學(xué)生要積極加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，掌握前人積累的文化成果,不斷加強(qiáng)孝道理論學(xué)習(xí),更新孝道觀念,與時(shí)俱進(jìn),揚(yáng)棄舊義,創(chuàng)立新知,促進(jìn)文化的繁榮發(fā)展,不斷推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。

三、加強(qiáng)大學(xué)生孝道教育的對(duì)策研究

1.緊跟時(shí)代,優(yōu)化孝道教育的社會(huì)環(huán)境

當(dāng)今時(shí)代，孝的內(nèi)涵隨著時(shí)代的發(fā)展有了更加深刻的意義。孝,不僅僅局限于養(yǎng)老敬親、陪伴相守,更重要的是緊跟時(shí)代腳步,不斷深化其新的內(nèi)涵。為了孝道的傳播與踐行，我們必須緊緊跟隨時(shí)代步伐，優(yōu)化孝道教育的社會(huì)環(huán)境。一方面，大眾傳媒對(duì)于大學(xué)生群體來(lái)說(shuō)具有易接受性,是一種立足于當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)而產(chǎn)生的一種新的傳播方式。我們可以利用現(xiàn)代社會(huì)大眾傳媒強(qiáng)大的傳播功能，對(duì)孝道的教育與踐行進(jìn)行弘揚(yáng)與傳播。對(duì)于現(xiàn)實(shí)中發(fā)生的積極踐行孝道的事例,我們可以利用大眾傳媒的平臺(tái)進(jìn)行大力宣傳，積極引導(dǎo)大眾對(duì)孝道的認(rèn)知與踐行；而對(duì)于生活中不盡孝、踐踏孝道的事件,我們則應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行宣傳后引起大眾的反思。另一方面,政府應(yīng)重視孝道在一個(gè)國(guó)家中所占有的地位和發(fā)揮的作用,從法制層面對(duì)孝道進(jìn)行宣傳，不斷完善國(guó)家法律體系中有關(guān)孝道的內(nèi)容,并且隨著時(shí)代的發(fā)展,進(jìn)一步完善其具體內(nèi)容,從而使孝道這一道德層面的內(nèi)容在法治領(lǐng)域得到延伸。

2.立足當(dāng)下,創(chuàng)造崇美尚德的校園文化

首先,高校應(yīng)充分依托課程平臺(tái),通過(guò)校領(lǐng)導(dǎo)、輔導(dǎo)員與專(zhuān)業(yè)課教師對(duì)大學(xué)生進(jìn)行潛移默化的孝道文化熏陶,使其不僅在課堂上能夠?qū)W到更多的知識(shí),還能知道為人子女,應(yīng)當(dāng)回饋父母的養(yǎng)育之恩。其次，學(xué)校應(yīng)將孝道教育納入到學(xué)生的評(píng)價(jià)體系之中,一名學(xué)生的表現(xiàn)如何,不僅要看其學(xué)習(xí)成績(jī),還要看其思想品德、孝道的踐行等其它情況，因此學(xué)校要改變單一的評(píng)價(jià)體系,樹(shù)立孝道模范典型,可適當(dāng)對(duì)孝道模范進(jìn)行宣傳表彰。再次，高校應(yīng)利用豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)，大力弘揚(yáng)孝道文化，社團(tuán)可以以母親節(jié)、父親節(jié)、婦女節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī),開(kāi)展弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝道的校園文化活動(dòng),如為父母寄出一封信,時(shí)常跟父母聊聊天，回家給父母洗洗腳等等。最后,高校還應(yīng)該通過(guò)一系列社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),讓大學(xué)生踐行孝道,跟父母分享在學(xué)校快樂(lè)的故事,學(xué)校還可以通過(guò)暑期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)向社會(huì)弘揚(yáng)孝道,做一些關(guān)于孝道的社會(huì)調(diào)查,引發(fā)社會(huì)的關(guān)注和不同人群的深思。

3.言傳身教，營(yíng)造民主平等的家庭氛圍

家庭教育是孝道教育中的重要環(huán)節(jié)。首先父母應(yīng)當(dāng)與孩子平等相處,樹(shù)立平等的家庭教育觀念，父母與孩子的關(guān)系不是上級(jí)與下級(jí)的關(guān)系，而是長(zhǎng)輩與晚輩的關(guān)系，父母要尊重孩子,只有這樣,孩子才能尊重父母。其次，父母應(yīng)從小培養(yǎng)孩子的孝道意識(shí)，這就要求父母從生活中的一點(diǎn)一滴進(jìn)行言傳身教。父母應(yīng)加強(qiáng)對(duì)孩子的感恩教育,讓孩子常懷一顆感恩的心。[3]父母還應(yīng)該通過(guò)生活中的點(diǎn)滴小事教育孩子,加強(qiáng)孩子的思想道德修養(yǎng)。最后，父母應(yīng)孝敬父母,給子女作出表率，如果父母對(duì)自己的父母不孝,那么在這種家庭氛圍的熏陶下,孩子又怎么能孝敬自己的父母呢？父母應(yīng)該及時(shí)行孝,起模范帶頭作用，在良好的家庭氛圍之下,孩子的孝道意識(shí)才會(huì)逐漸培養(yǎng)起來(lái)。

4.踐行孝道,爭(zhēng)做慎獨(dú)慎行的時(shí)代先鋒

積極踐行孝道,需要大學(xué)生的慎獨(dú)慎行，需要其高度的自覺(jué)性與堅(jiān)強(qiáng)的意志。大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，對(duì)其進(jìn)行孝道教育并使其積極踐行孝道具有極其重要的作用。大學(xué)生要積極踐行孝道,一方面,大學(xué)生要有強(qiáng)烈的孝道意識(shí)與積極的孝道情感。我們要主動(dòng)學(xué)習(xí)有關(guān)于孝道的精神內(nèi)涵與實(shí)質(zhì),對(duì)孝道有一個(gè)全面而深刻的理解。擁有強(qiáng)烈的孝道意識(shí)是積極踐行孝道的前提與基礎(chǔ)。此外，孝道是一個(gè)人道德修養(yǎng)的基礎(chǔ),更是道德品質(zhì)的核心。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)做到感恩感激父母的養(yǎng)育之恩,深刻理解父母含辛茹苦地把我們養(yǎng)育成人,無(wú)論自己處于何種境遇,我們都應(yīng)有情,然后去盡孝。

另一方面，理論教育的最終目的在于踐行,同樣,孝道教育的最終落腳點(diǎn)是大學(xué)生的孝道行為。在大學(xué)生對(duì)孝道有了強(qiáng)烈的意識(shí)與積極的情感之后,最重要的是去積極踐行孝道。在當(dāng)今時(shí)代背景下,我們可以盡自己所能為父母也為我們自己盡孝。比如，我們可以每隔兩三天就給父母打電話，詢(xún)問(wèn)他們的生活狀況,使他們的心靈受到慰藉，同時(shí),我們也可以將學(xué)業(yè)與踐行孝道有機(jī)結(jié)合起來(lái),積極踐行孝道，爭(zhēng)做慎獨(dú)慎行的時(shí)代先鋒。

[1]李澤厚.中國(guó)現(xiàn)代思想史論[M].北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2008:40.

[2]胡錦濤.慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2011年4月25日.

[3]秦麗娜.當(dāng)代大學(xué)生的孝道觀教育研究[D].山西:山西財(cái)經(jīng)大學(xué)，2013:33.

10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.02.033

本文為陜西師范大學(xué)勤助科研校級(jí)重點(diǎn)課題《當(dāng)代大學(xué)生孝道態(tài)度與行為分析》（項(xiàng)目編號(hào)：KY2015ZD16）研究成果

楊熙（1995-）男，漢族，陜西漢中人，研究方向：思想政治教育.

鄭文心（1995-）女，漢族，陜西安康人，研究方向：思想政治教育.

劉寬豐（1995-）男，漢族，黑龍江大慶人，研究方向：思想政治教育。

孔鮮艷（1995-）女，漢族，山西忻州人，研究方向：思想政治教育.