對戲曲影視化的探索分析

卞干嶸

（鹽城市淮劇團 江蘇 鹽城 224000）

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對戲曲影視化的探索分析

卞干嶸

（鹽城市淮劇團 江蘇 鹽城 224000）

【摘 要】“戲曲”是一種古老的藝術表演方式，而“電視劇”“電影”“網絡微視頻”等等，是最新時尚的事物，一新一舊，相隔了幾百年甚至上千年，應該是新的為主，舊的為輔，才符合歷史發展的客觀規律。戲曲電視屏幕化也是當今社會更多人所需求的一種新興事物，讓少部分人到固定的場地場所中去觀看舞臺演出，不如讓更多的人在不同的場所，隨心所欲地去觀看欣賞演出，這樣會讓戲曲文化與藝術能夠真正地走進千家萬戶。

【關鍵詞】戲曲影視化；探索；分析

在戲曲舞臺演出時，觀眾與演員面對面，拉近了觀眾與演員的距離，舞臺上演員的一舉手一投足，還有中間的過場、演出節奏的快慢，觀眾都直接看在眼里，受環境氣氛的影響都會產生舞臺共鳴。而欣賞影視劇就截然不同，是通過大屏幕從不同的角度去欣賞的，欣賞心理也截然不同。戲曲在現代經濟發展的快速時期，被廣大的觀眾及年輕人所冷落的原因，很大程度上是由于它的節奏緩慢。

在劇場或特定的場所看演出，很多人會嫌拖沓，雖然融合了很多其他的藝術形式，如歌舞、雜技、曲藝等，加上各種舞臺的包裝，如燈光、舞美、服裝、道具，但還是使人感覺表現形式單一。而影視屏幕則符合現代人的審美心理，首先是場景完全脫離舞臺的虛擬，都是生活中的真實場景，讓觀眾欣賞的感覺就像發生在自己的身邊一樣，再加上鏡頭的運用靈活，表現手法之多變，讓人感覺身臨其境。

無論是古裝戲還是現代戲，劇場演出的形式在當下社會，還是有部分人去欣賞和觀看，它和鏡頭前的觀看有著質的不同。在上個世紀初，很多戲曲劇種逐步踏入了影視，讓喜愛戲曲的觀眾能夠在流動的畫面中，去欣賞戲曲獨特的表演。在二十一世紀的今天，鹽城市淮劇團在2004年拍攝了十二集淮劇電視連續劇《十品村官》，把我團經典的三部現代戲《雞毛蒜皮》《是是非非》《來順組長》串聯在一起，讓鹽阜百姓乃至全國喜愛淮劇的觀眾都能夠在不同的時間、不同的地方、不同的環境下去欣賞觀看。

淮劇《十品村官》和電視劇《十品村官》當中很多場戲的表演，處理得截然不同。在舞臺劇中，田來順和李彩珠兩人見面，一驚，一句背躬，互相對視，繞個小圓場，然后起過門開始唱。可以說演員的一段唱，完全由背躬唱去表達，讓觀眾同時去看兩個人的表演。而電視劇的手法可以多元化，先起過門，然后用近鏡頭給演員打兩個特寫，演員豐富的面部表情可以通過鏡頭表現得淋漓盡致。再通過實景的穿插，讓劇中角色的內心反應以及回憶都可以直接讓觀眾接受，再通過攝像機不同的機位，讓舞臺傳統的圓場直觀地在實景中用鏡頭來表現，而且可以讓欣賞的觀眾細看見每一位演員瞬間的精彩表演。

戲曲影視化更能夠讓百姓從生活中去接受。劇場以及特定的場所演出是一次性的完整表演，講述完整個故事情節。而影視作品可以多次地在不同的場所、不同的地點，深入到每家每戶，面向每一個人，不斷地重復播放，可以讓更多的人去熟悉了解和喜愛戲曲，同時也傳播了先進的文化。

也有人認為戲曲影視化是脫胎換骨的想法，脫離了傳統的藝術形式，遠遠偏離了戲曲的軌道。在傳統戲曲中，水袖、臉譜、髯口都用不著了，戲曲中的打擊樂多數也取消了，身段形體的特有肢體語言舞蹈化的做功也不要了，戲曲中獨有的韻白也廢除了。地方戲淮劇，除了偶爾穿插一點地方語言的“念白”和幾段唱腔，也很難看到淮劇獨有的戲曲特色。如果像這樣的大刪大改，不僅僅是傷害了戲曲藝術本來的面目，把戲曲的一些特征都刪除去了，完全是走入了誤區。

其他的可能性，如京劇可以用純正的普通話配音，用普通的電視劇電影的音樂去代替唱腔，也如淮劇和其他地方戲曲一樣會出現一些啼笑皆非的局面。是讓淮劇《趙五娘》中的“趙五娘”來段京劇的唱段，或是讓淮劇《珍珠塔》中的方卿和陳翠娥成為言情電視劇中的男女主角？更有甚者，就連戲曲演員的角色也由話劇或影視演員來代替，委屈了戲曲演員只能從幕前到幕后，淪為配唱或配音演員。音樂本是戲曲的精華，可能在某些戲曲影視中，也變成非戲曲化唱腔，也能用民歌或流行歌曲去替代。

以上所說的這些毫不顧及戲曲自身的韻味和魅力的改動，縱然把戲曲搬上熒屏，所有屬于戲曲的特有美感和意蘊也都失去了，偶爾只能找到一些戲曲的影子，有些甚至連影子也都無處可尋了。這絕不是戲曲影視化，也真不知道應該如何來稱呼它。如依照以上說法，只能稱作為“四不像”了。

中圖分類號：J80-05

文獻標志碼：A

文章編號：1007-0125(2016)01-0042-01