淺談《邊城》中的湘西地域文化

尚滌新

（遼寧師范大學(xué)文學(xué)院 遼寧 大連 116081）

淺談《邊城》中的湘西地域文化

尚滌新

（遼寧師范大學(xué)文學(xué)院 遼寧 大連 116081）

一提到沈從文，人們首先想到的就是他筆下的那個(gè)純美和諧的湘西世界，在那里人與人之間的淳樸交往感動(dòng)著我們每一個(gè)人。本文將結(jié)合《邊城》這部作品對(duì)作品中所反映出的湘西地域文化做出獨(dú)到的解讀。

地域文化；人性美；湘西世界

一、《邊城》中的愛(ài)情美

《邊城》我們可以簡(jiǎn)單地理解為是一部唯美朦朧的愛(ài)情小說(shuō)，作品中，我們能體會(huì)到翠翠與儺送之間真心相愛(ài)的美好，卻又為兩人那不得而知的結(jié)局而感到遺憾。整部作品以湘西秀麗的自然風(fēng)光和人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城為背景，天寶和儺送同時(shí)愛(ài)上了善良美麗的翠翠，兩人采用不同的方式向翠翠表達(dá)心意。主人公翠翠，一個(gè)充滿靈氣的少女形象，作品中這樣描寫她：“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得嘿嘿的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小怪獸。”在翠翠身上，我們似乎看到人與自然融為了一體，也許這就是翠翠身上吸引大佬二佬的地方：也就是那棄絕世俗塵埃的純真與清新，在自然山川的浸透下，透露出來(lái)的安信自約，淳樸朦朧之美。在端午節(jié)賽龍舟會(huì)上，翠翠邂逅儺送，從此心中便對(duì)這個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的少年產(chǎn)生了好感，然而，儺送的哥哥天寶也喜歡翠翠，當(dāng)他得知翠翠喜歡的是儺送的時(shí)候，他選擇成全這對(duì)有情人，在外出闖灘的途中，意外身亡。儺送覺(jué)得哥哥的死，自己有推脫不了的責(zé)任，于是選擇獨(dú)自一人，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。在儺送出走不久后，爺爺也在風(fēng)雨之夜去世，翠翠一人孤獨(dú)地守著渡船，等待著她的儺送。作者這樣的設(shè)置會(huì)讓讀者覺(jué)得，這部作品永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束，這是一部沒(méi)有結(jié)局的作品。在我們讀者心中，如果儺送回來(lái)，不顧一切和翠翠在一起，我們未必會(huì)覺(jué)得這樣的結(jié)局是我們所期待的，因?yàn)椋@種愛(ài)情建立在失去親人的痛苦上，如果作者讓翠翠與二佬在一起，我們會(huì)認(rèn)為這樣的設(shè)置是不道德的，這與我們心中的沈從文，一個(gè)充滿人道主義關(guān)懷的作家形象也不符。高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“文學(xué)即是人學(xué)。”一個(gè)人的作品可以反映出他是一個(gè)什么樣的人。在我們心中，沈從文對(duì)自己所生活的湘西世界是有信仰的，這種信仰是不自私，天人合一，人與人之間充滿著友善的關(guān)愛(ài)，因此，我認(rèn)為，儺送不會(huì)回來(lái)，因?yàn)檫@與他本人的價(jià)值觀不符。但是翠翠依然會(huì)等，因?yàn)椋菒?ài)與美的理想化身，雖然現(xiàn)實(shí)給予她無(wú)情的打擊，她最愛(ài)的兩個(gè)人都離她而去，但她心中的希望不會(huì)被熄滅，她會(huì)依然等下去，正如文章所說(shuō)：“到了冬天，那個(gè)圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那個(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來(lái)……這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許‘明天’回來(lái)！”

二、《邊城》中的愛(ài)情所反映出來(lái)的湘西地域文化

通讀《邊城》，整部作品透露給我們一種含蓄的詩(shī)意美。是的，讀者通過(guò)這部作品，可以感受到作家沈從文對(duì)自己所生活的湘西世界濃濃的愛(ài)。我們印象中的湘西人民是熱愛(ài)生活、能歌善舞的，男子若是碰到心儀的女子會(huì)用唱山歌的方式來(lái)引起對(duì)方的注意，這點(diǎn)，在作品中也有所體現(xiàn)。這種習(xí)俗所反映出的湘西文化就是：不做作、健康自然、熱情而且還有一種溫柔矯健的東方古典的美感。“這種自由戀愛(ài)的傳統(tǒng)和習(xí)俗及其背后較為開(kāi)放明朗的社會(huì)狀態(tài)所培養(yǎng)出來(lái)人們的精神與氣格，顯然窘異于傳統(tǒng)文化壓制和現(xiàn)代文明腐蝕下或哀怨絕望或麻木不仁的精神氣格。又比如歌唱是苗民樂(lè)天堅(jiān)強(qiáng)性格及熱愛(ài)生活和人生的一種自然表達(dá)方式。一個(gè)不會(huì)唱歌的民族是很悲哀的，這往往代表的是情感世界的灰暗和生命力量的微弱。而苗族人民時(shí)時(shí)喜愛(ài)唱歌、事事皆可做歌的熱情和智慧，就是這個(gè)民族旺盛生命力的傳達(dá)和表現(xiàn)。”[1]因此，可以說(shuō)，以苗族為代表的湘西人民具有頑強(qiáng)且旺盛的生命力，這種孕育在他們血液中對(duì)生命和生活的熱愛(ài)，不是輕易可以被摧毀的。作品中的人物也具有這種品質(zhì)，這種湘西文化使人自由，作品中人與人之間的關(guān)系和諧融洽，沒(méi)有爾虞我詐，包括在最后，當(dāng)順順看到翠翠在生活上遇到困難時(shí)，也不計(jì)前嫌，挺身而出去幫她。這種品質(zhì)是值得贊頌的。這部作品在文化方面給我們的反思還有一個(gè)層面，那就是，我們要保護(hù)這種傳統(tǒng)習(xí)俗，我們要讓這種文化有它的獨(dú)立性，它不能被同化，我們不能失去這種寶貴的文化。作品中，不論是人與自然或是人與人之間都存在著一份和諧，這份和諧是我們精神家園的一部分，它需要我們不遺余力地去堅(jiān)守。

三、總結(jié)

《邊城》這部作品深深扎根于人們心中，我想是因?yàn)椋藗冃闹袑?duì)和諧社會(huì)精神家園的深深向往。確實(shí)，在物質(zhì)化的社會(huì)中人很容易迷失自我，所以我們更需要堅(jiān)守住我們的精神家園，二佬回不回來(lái)又能怎么樣呢？翠翠已經(jīng)活在他的心里了。這也正是沈從文的高明之處，他把湘西世界的淳樸，湘西人的純真展現(xiàn)在讀者面前，把翠翠與二佬之間美好而又遺憾的愛(ài)情展現(xiàn)在讀者面前，剩下的由讀者自己去定奪。在這當(dāng)中既有空間美，也有人性美，這種美是以樸素堅(jiān)韌的湘西文化為根基的，同時(shí)，也反映出作家對(duì)家鄉(xiāng)真實(shí)質(zhì)樸的依戀之情以及他那充滿人道主義的世界觀。

[1]楊熹.沈從文與湘西文化[J].文化萬(wàn)象,2008,(11):360.

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1007-0125(2016)12-0277-01