新神話主義背景下的中國動畫創作特征分析

牛春舟

（東北農業大學 藝術學院，黑龍江 哈爾濱 150030）

新神話主義背景下的中國動畫創作特征分析

牛春舟

（東北農業大學 藝術學院，黑龍江 哈爾濱 150030）

21世紀形成了全球范圍的新神話主義浪潮，動畫創作是其重要組成部分。在新神話主義背景下產生的中國動畫作品顯示出自身的典型特點，對于當代動畫創作人來說，學術底蘊比想象力更加重要。知識是亟需補充的，這樣才會有更多高質量的神話幻想類動畫作品涌現出來。

新神話主義；中國動畫；創作

在21世紀的新媒體文化背景下，全球范圍內掀起了一股“新神話主義”(New Deificationism)浪潮?！靶律裨捴髁x”以電腦技術為基礎，以幻想為特征，以傳統幻想作品為摹本，制造了大量文化消費時代的大眾文化產品，當代由數字技術輔助完成的動畫影片成為其內容的重要構成。

新神話主義背景下的動畫影片創作是否能將單個的神話故事還原到神話世界的整個系譜之中，決定了該部作品的描繪幻想的流暢程度和文化認同程度。細數新世紀后的中國動畫，取材自中外神話的作品層出不窮，有的是在尊重神話原著的精神內涵前提下的改編，如《新西游記》《哪吒傳奇》等，還有一種是拼合式、跨文化甚至是戲謔式的重寫，如《夢回金沙城》《丘比特大鬧十二星座》等，本文僅就作品中呈現出的三大特征簡述如下。

一、經典文本的反復改寫

在尊重神話原著的基礎上進行的動畫改編作品中，很大一部分是經典文本的反復改寫，如《西游記》題材、《封神榜》題材、《希臘神話》題材等。2015年上映的《大圣歸來》，獲得了口碑票房雙豐收，2015年也因此被稱為動畫歷史上具有轉折性意義的一年。

在西游題材動畫中，主要的改寫方式有三種：第一種是當代科技文化與網絡文化與西游記的糅合，如2002年的《魔鬼芯片》，故事情節里融入了科幻元素，2005年的《奪寶幸運星》則改編自受西游文化影響的著名網絡小說《嘻游記》；第二種是截取《西游記》的某一段情節進行擴展改編甚至是戲說，如2005年的《紅孩兒大話火焰山》、2007年的《天上掉下個豬八戒》，以及2012年的《美猴王》等；第三種是基本尊重原著的動畫演繹，2011的《西游記（新版）》是典型代表。

二、跨文化神話元素的糅合

早期的神話改編類動畫往往取材自中國古代神話，并以尊重原著的基本情節與故事背景為指導原則，與之不同的是，新神話主義背景下的中國動畫開始將目光投向全球范圍，在作品中出現許多跨文化的情節與視覺元素?！肚鸨忍卮篝[十二星座》取材自羅馬神話，丘比特（拉丁語：Cupido），是羅馬神話中的小愛神，十二星座的傳說起源自希臘神話，而劇中丘比特的服裝明顯帶有少林寺練功服的特征，其形象在很大程度上受日本動漫《七龍珠》的影響。2006年的《精靈世紀》與其說是選取日耳曼神話中的精靈世界為敘事背景，不如說是新神話主義代表文學《指環王》引領下的“精靈熱潮”產物。2006年香港出品的《夫子之魔界夢戰記》中每個單元都以不同的經典故事作背景，分別有“神燈傳說”、“花木蘭”、“十兄弟”、“新西游記”等。這些故事的選擇東西方背景皆有，故事中除了保留原有的情節外，也加入了一些新元素，劇中有著接二連三地發生的充滿笑料又驚險的故事。

三、流行文化與日常生活的動畫式呈現

隨著當代文化的流行，日常生活審美化成為藝術構成的一部分，動畫創作題材選擇歷來是傳統題材與日常生活二分天下。近年來，在許多動畫影片中，二者更是融合在一起，具體情況分為兩種：第一種是一部影片既展現生活情景，又有幻想世界的故事。其中以2010年的動畫電影《夢回金沙城》為典型代表，影片以小龍家庭的一個普通的早晨為開端，全家人吃早餐、小朋友踢毽子、老人們喝茶聊天、小販擺攤等，這些都是現代人的生活場景，使觀眾產生身份認同感。第二種是講述發生在奇幻世界的故事，在人物設定、敘事手法、價值觀設定等方面更加符合當代觀眾的喜好。在《大圣歸來》中，孫悟空的臉型由傳統的心形、卡通化設定變成了長臉造型，更符合本片中心灰意冷的不羈青年形象，給觀眾帶來了嶄新的審美體驗，土地公的形象和行為接近西方的精靈，卻廣受觀眾的喜愛。

從神話文本到動畫影視的改寫過程，經歷了口頭傳說到書面語言，再到視聽語言與動畫語言的表意載體變化，這當中注定會經歷復雜的多重轉譯。在新神話主義背景下產生的中國動畫作品顯示出自身的典型特點——經典題材的重復性、元素選取的文化多元性、日常與奇幻的交叉性。這些特點的出現并不是偶然的，而是由中國新神話創作與改寫的整體特征決定的。而在神話元素的運用過程中，超越古人得天獨厚的知識資本是最重要的創作前提。相較之下，中國動畫創作者們缺少的正是上述知識的儲備。對于當代再造神話而言,學術底蘊比想象力更加重要，尤其是對于當代動畫創作人來說，知識是亟需補充的，這樣才會有更多高質量的神話幻想類動畫作品涌現出來。

[1]葉舒憲.再論新神話主義— —兼評中國重述神話的學術缺失傾向[J].中國比較文學，2007(4).

[2]謝迪南.當“新神話主義”成為浪潮[N].中國圖書商報，2004-10-08.

[3](美)約瑟夫·坎貝爾.千面英雄[M].黃玨蘋譯.杭州：浙江人民出版社，2016.

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1007-0125(2016)12-0147-01

牛春舟（1984-），女，東北農業大學講師，研究方向：動畫設計。