韓劇《太陽的后裔》爆紅現象的闡釋意義

劉婉秋

（遼寧師范大學 文學院 遼寧 大連 116029）

韓劇《太陽的后裔》爆紅現象的闡釋意義

劉婉秋

（遼寧師范大學 文學院 遼寧 大連 116029）

韓劇《太陽的后裔》引進中國后迅速引起關注，成為“現象級”電視劇。不緩慢拖沓的劇情節奏、演員的專業表演水平，以及符合大眾價值取向等都是促成這部劇熱播的重要因素。其中，愛奇藝播放平臺的“助力”加上“韓劇”變換的傳播內容、更新的表現形式，都是韓國善于傳播其文化符號的必然結果，為我國文化產業的發展提供了借鑒的方向。

《太陽的后裔》；爆紅現象

《太陽的后裔》在愛奇藝視頻網站的獨播點擊量由第一集3千萬增長到12集之后的23.8億，到最終收官時竟達26.8億的觀看量，打破了當年《來自星星的你》13億的高播放記錄，同時，該劇微博話題閱讀量甚至已超過110億，也就是說，此劇在受眾觀看的過程中已滲入到其生活當中，成為了大眾討論話題。為什么此劇能達到這樣的收視效果呢？本文就此分析該劇在我國引起熱烈反響的原因。

一、高水平制作團體打造劇情

首先，從其內容進行分析，對大部分觀眾來講，被吸引的一大特點就是該劇的人物設定，以特種兵和女醫生這兩種特殊職業為出發點開展劇情，不僅題材新穎，緊抓人心，而且展現了特種兵神秘且難以想象的真實生活。隨著劇情不斷推進，男主角排除地雷、解救人質、參與國際救援等，充滿著意外和不確定因素，快速進行，幾分鐘內包含的信息量，簡直堪比好萊塢大片。

其次，全劇始終散發著“正能量”，也是劇名想要傳遞的理念，即“為了生命與和平而默默奉獻的人們”。比如醫生和軍人。男女主角在烏魯克救了阿拉伯政要后，男主角對女主角說了這樣一段話：“軍人活著，就一直穿著壽衣，在無名的前線，為祖國犧牲的時候，倒下的地方就是墳墓，軍裝就是壽衣，穿軍裝起碼要有這樣的覺悟，懷著這樣的覺悟穿上軍裝，時時刻刻都會感到榮耀，沒理由不這樣?！边@段臺詞當中所傳遞的軍人覺悟已經很明顯，用生命去捍衛家國領土并為之自豪。當烏魯克地震后，女主角帶領醫療隊投入到地震現場救治災民這種更為博大的情懷已經超越了過去韓劇中一味的男女情愛、家長里短，上升到更高的層面了。

第三，劇本在推進主人公的感情線時，與現實相接近。男主角在醫院對女主角一見鐘情后迅速展開攻勢，擺脫了以往韓劇的慣例，如漫長拖沓的感情節奏，甚至打破了網友們總結的“八集定律”——男女主角必在第八集親吻的規律。但是兩人又因職業不同、價值觀不同，進而產生不一致的生命理念而分手，正如男女主角分手前的對話，“我是醫生，生命是有尊嚴的，沒有價值理念，可以凌駕其上?！薄拔沂擒娙耍仨毞拿睿覉孕诺纳瓶赡軐ζ渌硕允瞧渌臇|西，但是，這份工作必須有人做，自由和平需要有人守護?！薄氨浮薄翱梢岳斫狻薄案孓o”“很高興遇見你，再見”從這段對話能充分感覺到劇中人物內心的猶疑、動搖、糾結，拋棄了過去韓劇中“霸道總裁式”的一邊倒，只刻畫突出男主角在感情劇中的主動，而女主角處于被動接受的位置。戲中兩位主角的表現精準到位，詮釋了成年人對待愛情的理想態度：不管愛還是不愛，都要灑脫，這也容易激發觀眾的共鳴。

除卻劇本的考量外，選擇演員也至為關鍵，考慮到《太陽的后裔》的兩位主角對劇本把握程度以及中韓娛樂市場受眾的接受度，選定的是中韓知名度都較高并有一定粉絲市場的明星演員，“宋仲基剛從軍隊退役，《太陽的后裔》是他復出后的首部作品，在平常生活中也是愛國形象，符合劇中特種兵的氣質，劇情幾乎是他軍隊生涯的版本重現，既有神秘感又讓人心生期待；宋慧喬早在2000年憑借《藍色生死戀》在中國電視臺的播放就吸引無數國內粉絲，被稱為“韓流女神”，有一定的粉絲市場和基礎號召力。”①

總體來說，《太陽的后裔》制作水平精良，節奏緊湊，符合碎片化時代中國觀眾的收看習慣；臺詞編排恰到好處，帶動受眾投入到劇情當中，跟著劇中人物一起哭笑、感動等，契合受眾情感需求；演員“顏值”高，演技好，心理戲詮釋得很豐滿，如女主角被綁架，鏡頭推進時其表現出的害怕、委屈，以及對男主角的擔心，演繹得非常到位；題材選擇也放棄了以往傳統韓劇家庭、校園場景，變更成以職場為主，將視角放在了軍隊，甚至有些“內容定制”的味道；同時劇本還納入與我國相似的文化理念，中國觀眾更易融入劇情，再加上劇中唯美的畫面，《太陽的后裔》大獲成功似乎也變得更容易理解了。

二、播出平臺和放送方式是關鍵因素

愛奇藝平臺與韓方的合作也是促成《太陽的后裔》大火的一個不可忽略的因素。

“據第三方數據顯示，2015年2月，愛奇藝的月視頻用戶達3.46億，而視頻用戶達2.73億，這龐大的用戶基礎與其強大的運營力是分不開的，就其總體擁有5億

的用戶群來說，展現了愛奇藝基于平臺和資本的基礎優勢?！雹趷燮嫠囎鳛橐曨l播放平臺，引進劇本眼光獨到，呼應當代以年輕受眾為主的觀劇喜好，將對劇情、劇集、演員選擇等多方位的把握挑選放在重要位置，逐步積累了龐大的用戶群。而這次引進《太陽的后裔》也進一步體現其強大的平臺運營力，在《太陽的后裔》拍攝前期就與韓方展開了深入合作，同時愛奇藝團隊在挑選韓劇劇本上也包括對大數據的分析采用?！安捎么罅繑祿颖就ㄟ^對用戶喜歡的內容和用戶人群畫像如人群屬性、地域分布、興趣分布、需求圖譜等影響影視劇收視的關鍵型數據進行取樣分析，綜合判斷該劇的市場潛力?！雹鄢醪搅私鈩”緝热莶⒕C合考量后，最終選定并拿下劇本版權。

而就韓國方面來說，政府長期堅持文化立國政策，大力扶持文化事業，在文化政策推動鼓勵下，韓劇進軍中國市場也更是水到渠成。在此過程中，為打破進入中國市場的壁壘，《太陽的后裔》甚至改變了以往的制播模式，從邊拍邊播改為拍完再播以適應中國出臺的“限外令”，“2015年5月，中國出臺了‘限外令’，海外影視劇審批時間至少需要三個月。因此，韓劇如果想要賣到中國，就必須要有一定量的樣品在開播前至少三個月送到中國審批?！雹芤虼颂崆叭齻€月將電視劇送去審批，從而保證中韓同步觀看，改變了以往中國觀眾只能看“隔夜劇”的單一模式，同時也能防止電視劇資源外流，保證了愛奇藝獨家放送。

愛奇藝在基于這樣的狀況下引進《太陽的后裔》，就韓方來說，是選擇了一個有效且具有專業能力的平臺，采用直銷模式，提前鎖定銷售，降低成本，也借愛奇藝平臺的力量展開宣傳。對愛奇藝視頻平臺來說，獨家放送，零時差同步上線中文字幕的觀看模式足以吸引大批觀眾，未播先熱的情況也就不足為奇了。

引進《太陽的后裔》后，愛奇藝整合資源，充分造勢，引導話題輿論方向，帶動粉絲影響力，從而將其打造成“現象級”韓劇。在該劇上線前，愛奇藝就在微博上發起預熱話題討論，預猜劇情走向，每天話題閱讀量暴漲，同時在網站內放出預告片及相關片花，吊足了觀眾胃口，其相關視頻累計播放量甚至突破1300萬次。而正式首播日，不到24小時就達到了300萬的觀看人次，同時也在各方面留下劇情討論的話題，微信朋友圈都被各種“安利”，微博又登熱搜榜第一，愛奇藝站內黃金位置也在重點推薦，可見其在中國的火熱程度。

基于文化產業視角考慮，《太陽的后裔》在中國達到如此高的播放量并不是偶然現象。韓國已將韓劇當做文化品牌進行營銷并形成文化產業，多年來隨著產業鏈條不斷擴大，涵蓋范圍越來越廣，手段越加多樣化，也更加潛移默化。而中國觀眾的價值觀念在觀劇過程中受到影響發生韓化，對受眾來說它是一種意識形態的滲透方式，在觀看韓劇過程中對韓國生活方式產生好奇心理，在日常開始消費韓國輸出的生活方式、文化產品，模仿劇中人物穿衣打扮，去韓國旅行留學，在接觸韓國文化的過程中形成認同，正是在這樣一種日漸明顯的點滴變化之中，對韓國文化的好奇使大眾在觀劇時多處于被動位置，本國文化傳統則暫時被擱置?！拜敵鑫幕侵敢粋€國家為了達到某種目的，主動而有意識地將其傳統的價值觀傳播或強加給其他國家的過程。在某種程度上，文化輸出其實就是輸出一個國家的形象。而國家形象不僅會在文化中得到反映，同時也通過文化體現出來?！雹荻谌绱宋幕敵龅谋澈螅瑤淼氖琼n國經濟和文化的雙贏?！霸谶@種文化傳輸的過程中，強勢文化的進入并以其強烈的同質化力量影響著不同民族、不同文明體系中人們的生活方式，從而夠成了強大力量的文化影響，這也達成了韓國輸出韓劇的文化戰略?！雹藁讷@得經濟利益的基礎上輸出有益于本國的文化價值觀，形成對韓國的文化認同。

三、結語

對我國來講，強化本國的文化輸出以及國產劇的文化內涵是一項不可忽略的任務。而《太陽的后裔》成功運作也給國內影視劇指明了方向，除卻電視劇的精良制作，同時也要正視本國電視劇在文化發展中表現出來的問題：太過注重產業而忽視劇本內容，商業氣息濃厚，缺少精品，不能傳遞給受眾有意義有價值的文化內涵。《太陽的后裔》的成功，提供給我們一個可借鑒的方向，把握國產劇在文化產業中的根本立場，選取有價值有意義的題材，主題升華，避免空洞的敘事，加強劇情邏輯結構。“無論如何,韓劇的風潮和席卷之勢,讓我們看到的不僅僅是一種媒體時代的文化力量,更重要的是我們能看到這文化產品真正所產生的影響和帶給我們的思考。”⑦同時我們也該意識到，保持理性的思考，在接受外來文化的過程中至關重要，努力維護并發揚我國文化，促本國文化發展才是我們最終目標。

注釋：

①“太陽的后裔”熱度超“星你”[J/OL].愛奇藝行業速遞，2016-03-04

②2月24日“太陽的后裔”獨家上線愛奇藝VIP會員暢享零時差觀劇體驗[J/OL].中華網，2016-02-23.

③④黑色燕尾服.關于“太陽的后裔”你不知道的事[J/OL].搜狐網，2016-03-03.

⑤王硯時.從韓劇熱播看文化輸出[N].人文高地.

⑥徐小立.從文化輸出的角度看韓劇的成功[J].沈陽師范大學學報（社會科學版），2011,(6):6-10.

⑦李金玲.由韓劇的熱播引起的冷思[J].消費導刊，2006(11).

[1]約翰·斯道雷.文化理論與大眾文化導論[M].常江譯.北京：北京大學出版社，2010.

[2]尼爾·波茨曼.娛樂至死[M].章艷譯.北京：中信出版社，2015.

[3]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介[M].何道寬譯.南京：譯林出版社，2011.

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1007-0125(2016)12-0123-02